因信称义得救以后又犯罪了怎么办？有的人说要认罪，有的说不用再认罪了，因为耶稣已经赦免了我们的罪。现在出现这两种领受。据我所知因信得救后偶然被过犯所胜，接受认罪悔改的多，不接受认罪悔改的人少而又少，此少部分人认为信耶稣罪已经都赦免了，就不用再认罪悔改了。就这两种不同的领受，谈谈我个人的看法，因圣经告诉我们要在真道上归一。
【弗4:13】“直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”
以下谈谈我的看法：
首先，我们先要明白圣经中全备的“救恩真理”，如果我们不明白圣经全部救恩真理的话，就会领受一部分真理，也就是说不领受整本圣经的真理，只领受圣经的部分救恩真理。首先要了解圣经中的救恩真理。【拿2:9】…救恩出于耶和华。”
一、神预备救恩
【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
…因亚当在伊甸园违命吃了禁果，人的结局必定死。神在创世之前的救赎计划在伊甸园就开始了。当亚当和夏娃犯罪之后，他们二人才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。他们试图用自己的方法遮掩罪过，但这是不可能的！因此神就用皮子为亚当和夏娃作衣服给他们穿。那神为什么要用动物的皮作衣服呢？因为“按着律法……若不流血，罪就不得赦免了。”
【创3:21】耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
这“皮子”预表被杀的羔羊【耶稣基督】这就是神在创世之前预备的救恩。这救恩是神亲自做成的。【拿2:9】…救恩出于耶和华。”
【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
使徒保罗指出：“你们得救是本乎恩”的真理。就是让我们知道得救完全是神的恩典，是神把人从罪恶与死亡中救出来，并把永远的生命赏赐给我们。这就是神的救恩借着耶稣白白的临到我们，同时也把信心放在人的里面。所以保罗说：…信心也是神所赐的。因此救恩单单是出于神的恩典，与我们的行为一点关系都没有。
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【弗1:7】我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
二、耶稣成全救恩
整本圣经是为耶稣做见证的。【约5:39】你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。
圣经向世人传递一个天上的信息，就是基督耶稣降世，为要拯救罪人。 因我们 始祖亚当犯了罪，连累后代……【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪…从亚当的遗传的罪到如今人人都有罪。罗马书又告诉我们：“罪的工价就是死，死后还有审判”无一人例外。难道人一点希望都没有了吗？正当人没有指望的时候，…被旷野里的呼声打破黎明前的黑暗 。【可1:3】在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。
约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：你是谁？ 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。 这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。 约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，降在他的身上。 我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是 神的儿子。”【约 1:19/34】
约翰又继续做见证说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。
神的羔羊就是耶稣为世人的罪钉十字架。
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义
神的独生子耶稣基督道成肉身，降世为人，为替世人的罪上了十字架，受死埋葬，第三天从死里复活，升天，将来还要再来审判。凡悔改信耶稣的人，罪得赦免，都能得到他所赐的永生！。
三、圣灵施行救恩
在救赎的事工上，神的三个位格是同工的，但在具体的工作上，圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵施行救恩，所以，圣灵降临就是要把耶稣基督是救主的事实启示给我们，使我们能够在基督耶稣里认识神所预备的救恩。
当耶稣升天后，圣灵就降临到地上施行他的救恩, 就是圣灵的工作.
圣灵是怎样地将救恩实施在我们的身上呢？
我们知道耶稣基督已经成全了救恩后，求父就赐下圣灵来施行耶稣基督的救恩在我们的身上。耶稣成全救恩和人的接受中间的过程就是圣灵施行的工作，圣灵感动人相信耶稣，使我们因信称义。就是当我们接受耶稣作我们的救主的时候，圣灵借着福音重生了我们，在基督里已被称义。圣灵也感动我们过荣耀神的生活，我们的悔改和成圣生活依然需要圣灵继续的光照，好使自己能越来越活出基督，活出基督耶稣的圣洁和样式。
因为赐生命圣灵的律在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律。原来我们被罪的律、死的律这二个律捆绑我，神用更高的律——赐生命圣灵的律，让我们脱离这二个律。“因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了，在基督耶稣里的，就不被定罪了。所以圣灵救恩与信徒的关系是分不开的。圣灵向我们的心，做出了强而有力的见证：证明我们是神的儿女。我们既然是神的儿女，求圣灵引导我们，帮助我们活出荣耀神的人生。
四、人的责任
在人这方面，人接受这赦罪的恩典是藉着信心，我们也知道信心也是神所赐的。
【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
【罗3:30】 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
【罗3:31】这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
通过以上的分享和经文便知在“得救”方面没有人的行为，要依赖神的救恩！但在人的方面，应当对救恩有一个回应。这也是神赋予人自由意志的选择，就如亚当，神曾对他说：园中善恶树的果子不可吃，因为你吃的日子必定死。亚当的自由意志就发生作用，他选择违命吃了禁果，结局死亡。今天神也同样给我们传递类似这样的信息，说：当信主耶稣就必得救，不信必至灭亡。神给人选择，耶稣在我们的面前，信也摆在我们的面前，叫我们信耶稣，信不信在于人的选择。就像亚当一样，自己选择吃还是不吃？这是神给人自由意志的选择，又像信主之后犯罪一样，这件事你知道是罪，圣灵也感动你这是罪，犯不犯罪 你自己选择。犯了罪悔改不悔改也是你自己的选择。
但是 ，神在圣经中告诉我们因信称义得救后，要活出称义后的生活，行事为人要与蒙召的恩相称，因我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 我们因信耶稣就有了新的生命，就必然会活出善行。但这“行善”不是按着人的标准做好事，人以为好的事在神眼中不一定是善事，甚至可能是敌挡神的事。所以“行善”，就是行“神所预备叫我们行的”，是遵行神的旨意。这也告诉我们，“行善”不是我们得救的凭借，但却是我们得救的结果。有的人认为我信耶稣罪已经赦免了，就不用认罪悔改了，也不遵守律法了。这是神告诉你不用认罪悔改的吗？还是你对真理的部分的领受呢？只要恩典，不要律法，只要信心，不要行为，只要称义 不要行义。圣经告诉我们：
【约壹3:7】小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
如果只接受部分救恩真理的话，这是错误的。保罗在罗马书三章讲到罪人要想得救只有一法，就是“信主之法”才能称义，最后终结因信称义后更是坚固律法。【罗3:31】这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。保罗又说：我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？我们因信得救了，就可以随便犯罪吗？难道耶稣为我们死的目的是为了叫我们有犯罪的自由吗？就好象社会上有的人犯罪，父母在监狱里为他顶罪，他在监狱外面继续犯罪。神的儿子替我们死，也是为了给我们犯罪的自由吗？这样的人是把神的恩当作放纵情欲的机会，是自以为认识神，其实根本没有明白基督的救恩，是自以为已经得救，其实却是危险的。福音的意义是什么？如果用父母为儿子在监狱顶罪作比方，那福音的意义就是，受刑罚的父母希望儿子在监狱外作个本份的人，不要再犯罪。
如果被过犯所胜了，以致犯了罪怎么办？【约壹1:8/9】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
天父希望我们在过犯中悔改过来 ，必蒙赦免。
【约14:23】耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
【约壹2:4】人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
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