信札即古人的書信，又叫“尺牘”。我國曆史文化悠久，是有名的禮儀之邦，在通訊不發達的古代，信札是古人們除見面之外，社會交往和思想感情交流的唯一通道。
在漫長的歷史進程中，隨著書寫材料的演變，信札又有許多別名、美稱，可分為許多種類，如公函、私信、便函、家書、情書等等。
中華民族從來不排斥審美的文學屬性，尤其是書寫信札、筆記等等，講究拈詞造句的優美，語言韻律的流暢，以及字體的藝術造詣，將信札的實用性和審美性的結合十分完美。
【筆墨書法之美】
古代信札中書法多種多樣，如行書，草書，楷書，篆書……品讀之時如吃鮮美帶刺之魚，美則美矣，只是經常被卡住，但經驗告訴人們，越是刺多的魚，越值得細細品味。所以對書法沒有研究，不識繁體異體字，不識篆書(印章多為篆體)，幾乎無法讀懂信札。
歷史上一些信札之所以價值連城，並非源於它對於歷史研究的貢獻，而是因其精絕的筆墨藝術造詣。信札是“無心於書而書”，必定自然流暢，不事雕琢，這恰恰最能體現作者的真心境、真性情，很多
有名的傳世書法，都是書法家隨手書就的信札：比如東晉王羲之的《快雪時晴帖》，只有短短二十八個字，但是從古至今一直被歷代書法名家臨摹和欣賞；北宋歐陽修的《灼艾帖》，簡單幾句對於艾灸
的探討，筆勢險勁，字體端莊新麗，筆鋒頓挫有力，體現了歐陽修自成一體的書法水準；北宋米芾的《值雨帖》，其佈局、用筆和章法在變化中達到統一，體現了米芾高深的書法境界……
這些看似隨手書就的信札為什麼能流傳為傳世名帖呢？究其原因，大抵是因為古人的精神世界和人文情懷常與他的筆墨相合拍，故信札作為書家自由書寫的藝術，古代常常達到了心手合一、手書一體的境界。
【文章辭藻之妙】
現代社會網絡發達，通訊方式多種多樣，手機，微信，電子郵箱，視頻通話讓人天涯如咫尺，卻總是少了點見信如晤的期待，快遞包裹方便快捷，卻沒了那種一紙信箋的牽掛。
在古代，信札是文人墨客和雅士揮灑性情、抒發胸臆的一種寄託，充滿了情懷的旖旎。古代信札中不允許指名道姓，皆以字號相稱，寫信者往往僅具一兩字的名，有些信札署名只寫“名正肅”、“名心印”或“知名不具”等，只能從收信人的親朋友僚關係網和其筆跡上比對與釐定。而信札中用詞語句之精妙，更是令人讚歎不已，很多信札細細摘錄下來都是不可多得的好文章，如：
“近聞貴地大風暴雨，家居安否？念念。”
“歲月悠悠，與君多誼，還望滋潤再三，澤被延綿。”
“一朝別離，兩方相望，只當是三四日，哪又道五六秋。七夕節無情表，八支筆不能書，九月情隨心散，十縷情愫求卿還。百相思，千相念，萬種憂鬱對卿煩。”
真正都是妙語好文，盡現古代讀書人的才華風貌，和知識階層的典雅品味。
【文獻史料之功】
信札幅面狹小精緻，易於保存和流傳，並且信札上面所記載的內容遠比傳記更靠譜，因為信札是第一手原始史料，其書寫的事件內容更加真實，日期也是更加準確，可作為史料以供研究，具有較強的文獻價值。
不少信札都與當時所處時代的歷史事件相關聯，有的一通信札就包含一個故事，反映一個或若干個歷史事件，有的信札本身就是重大歷史過程的見證，其價值可見。
另外，不同歷史朝代的信札，從各個方面體現了書信者所處朝代的不同時代風格，反映出當時的政治、經濟、宗教、文學、藝術及民風民俗等等，具有深厚的歷史文化價值。
溫馨提示：古代信札不是人人都能收藏，要具有一定文化底蘊的人才有鑑別能力，正所謂，收藏信札需要的是眼光，而鑑賞信札需要的則是功底。建議大家在收藏過程中，最好以真實可靠、流傳有序的傳世品作為參照物，並用足夠的時間去接觸、熟悉和研究信札原件，還可到各博物館、紀念館近距離欣賞信札真品，從內容到形式，文筆風格特徵，書法用筆特點等全方位地考察，從中提煉出屬於自己的鑑賞修養，如此才能最大程度上的辨棄贗品。
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