非遺少主的Vlog
近些年來，有越來越多的非物質文化遺產，被人所熟知，特別是一些詩詞歌賦。現在非物質文化遺產能被大家的認可，被越來越多的年輕人學生所喜歡。一些詩詞用歌唱的方式表演，而詩詞本身又帶有獨特的意境，讓觀眾能深入體會其骨髓，也讓越來越多的人喜歡詩詞。像古箏表演，蘇州評彈等，一些古老的技藝表演，也深受人們的喜歡，這些表演技藝也走向世界，讓更多的人來了解中國的非物質文化遺產。在這個互聯網發達的時代，非物質文化遺產傳承，應與時俱進，不斷創新，但又不能捨棄其中的內涵精華。
像央視所播出古詩詞大會，在社會上有著很大的反響，這是一種很好的傳播方式，讓我們看到了，中國文化的博大精深。
BH海天一色
世界提倡對非物質文化遺產的保護是從2006年開始的，並從2006年開始，將每年六月份的第二個星期六定為非遺文化曰。剛開始可能知道的人並不多，現在知道非物質文化遺產的人應該很多。我認為這是對傳統文化的認可和重視。我國有許多的世界級的文化遺產。如皮影，剪紙，古琴等，也有很多國家級非物質文化遺產，拿我們九江來說也有十多個國家級非物質文化遺產項目名錄。而我們廬山市就有兩個國家級的非物質文化遺產名錄，他們分別是"金星硯"、"西河戲。"還有鐫石，杏林的傳說等省市非遺名錄。因而也報批了許多項目傳承人，國家、省、市、縣四級對非物質文化的非常重視，每年都會在非遺節舉辦各種不同的展示活動，節假日將非遺搬進景區、學校、社區等場所。經過十多年來不斷的宣傳展示展演巳為越來越多的人所知道。
白雲深處讀青山
關注非物質文化遺產的人越來越多，隨著時代進步，人們獲得的精神文化產品越來越豐富，渠道也越來越多，正如非物質文化遺產的名字一樣，它的實際功用已經發生變化。像紡織、食品烹飪、民間工藝等儘管還在發揮著一定的作用，但它已經越來越被商業裹挾，如各種工藝品和工藝技術更多的功能是這個過程的娛樂觀賞，至於它生產出來的實物反倒其次了。為什麼越來越唄關注
一、消費觀念的轉變，過去人們消費更多在乎它本身的帶來的直接功用，而如今個性化消費的趨勢盛行，人們更願意購買帶上非物質文化遺產內涵的實物，也就是購買實物也附加了這個實物所蘊含的文化的消費。
二、旅遊市場的大眾化和常態化，使旅遊目的從過去的簡單的“吃住行”拓展為“吃住行遊購娛”，人們出行旅遊消費早已不滿足於簡單的走走看看，他們希望暫時忘卻自身的地位、壓力和周圍的環境，他們希望深入一個帶有非物質文化遺產內核的互動活動中，從而觸及靈魂，瞭解到更多的民俗文化，既飽眼福，精神財富也得到了充值。
三、官方推動，隨著夜間經濟的興起，政府越來越注重打造城市名片，而非物質文化遺產不可或缺，因此民俗一條街、網紅一條街等成為城市的名片，進而引導民眾關注非物質文化遺產。
四、商業嗅覺不會錯過任何一個還有生命力的非物質文化遺產，民宿的興起，帶動非物質文化遺產改頭換面來吸引遊客。
綜上，知道非物質文化遺產的人肯定會越來越多
茶馬古道研究
現在知道非物質文化的人越來越少了。
究其原因，許多非物遺產有其產生的歷史原因和生存背景。在那時，這種文化形式是廣聞樂見的。除了它本身存在的價值因素外，與人們的審美情趣和審美標準是相一致的。可是社會在進步，人類的思想和審美要求不斷在變化在更新，文化元素的多樣性令人目不暇接，許多非物文化其實已成為活化石一樣的存在。其價值意義已定格在過去式，硬要今天的人們去欣賞它、接受它已經不太可能。
今天的人不怎麼了解非物文化遺產還與人們的部讀能力、理解能力有一定關係。比如京劇，有幾人能聽懂它的唱白和不同角色的表演方式？只是聽懂就存在問題，就更別說理解和欣賞了。
還有一些非物遺產，由於各種原因，人們只是聽其名聞其說，卻連見也沒見過，對於歷史上真實存在的文化現象，早就產生了隔膜感，在這樣的情況下，要叫今天的人去喜歡它，就好比叫人同畫像上的美女結婚成家，是很不現實的。
東方文潭
非物質文化遺產近幾年又風靡民間，聽慣了城市的喧囂，人們開始追憶原始的、樸素的東西，以此彌補逝去的青春。就拿我們老家來說，一年一度的三月三、大年初一山歌節都如火如荼的舉辦，參賽人數逐年遞增。目前已經註冊成立歌圩協會，有國定辦公地點、固定展臺、組織機構、協會章程、外聯、年度工作計劃，參賽人員還有統一民族服裝等。
經常性的舉辦此類節目，既豐富群眾精神文化生活，用山歌的方式傳遞黨的政策，讓廣大老百姓聽得懂、記得牢；又進一步加強山歌傳統民俗文化的保護和傳承，更是加強地域間文化的交流和學習。
半球奇聞
現在有越來越多的人熟知非物質文化遺產，非物質文化遺產以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。突出的是非物質的屬性，更多的是強調不依賴於物質形態而存在的品質。但在物慾橫流、精神空間被嚴重擠壓的當今社會，“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化。如何避免非物質文化遺產過度物化包裝的態勢、突破物質形態的藩籬和侷限、保持“非遺”的非物質特徵，是尊重本民族祖先留下的遺產的必要態度。
橙萌厚愛C
感謝提問！
你的這個問題太廣了，非物質文化遺產是個特別大的門類。它的評選入類是有很嚴格的標準的，而且非物質文化遺差本來就有級別之分，分為世界級、國家級、省級、市級或者縣級的級別區分，當然國家級的最有權威，縣市級的一般都只在本地區非常的出名。
當然對於自己家門口的非物質文化遺產，一般都是比較瞭解的，門類、用途等等都能被說道說道，但是國家級或者省級的就不一定了。
舉個例子來講，南京有很多的非物質文化遺產，有云錦、剪紙之類的，南京雲錦和剪紙都是國家級的非物質文化遺產，在國內的享譽度非常的高，其中南京剪紙是中國剪紙的一個分支，也被列入了國家級的非物質文化遺產的序列。
其實在很多的省市都有自己的非物質文化遺產，在當地有歷史悠久，傳播比較廣，很多都被稱作是當地的古董，這裡就不一一的去說了。
中國對於非物質文化遺產的評選是聽嚴格的，有多想的指標參數，像當地的表演、慶典、知識或者是傳統的手工藝都可以被列入非物質文化遺產，比如皮影戲、花鼓戲等等都是非物質文化遺產的序列。
然而，世界級的非物質文化遺產，中國就有很多，比如清明節、端午節、春節等等都屬於世界級的非物質文化遺產，因為他們影響的區域廣、人群多。當然也有笑話，說韓國準備把端午節進行申遺！
這方面的文化建議多看看相關的文獻，保護和傳承國際非物質文化遺產，是當代人的責任和義務！
吾天
多，而且越來越多。一、大國競爭的決定性、終極性之爭是文化之爭，隨著華夏偉大復興日益加速，全世界人民都將被捲入世界文化大踫撞、大融合的世界文化歷史洪流之中，無一倖免！二、非遺，表面是歷史人文，其實質是民族文明的過去、現在和將來！
六季如歌
中國的非物質文化遺產目前共有39項，下面按申批年限分類。
2001年：崑曲
2003年：古琴藝術
2005年：新疆維吾爾木卡姆藝術、蒙古族長調民歌
2009年：中國篆刻、中國雕版印刷技藝、中國書法、中國剪紙、中國傳統木營技藝、南京雲錦織造技藝、端午節、中國朝鮮農樂舞、《格薩爾》史詩、侗族大歌、甘肅花兒、新疆《瑪納斯》史詩、媽祖信俗、蒙古族呼麥、福建南音、熱貢藝術、中國傳統桑蠶絲織技藝、藏戲、龍泉青瓷傳統燒製技藝、宣紙傳統制作技藝、西安鼓樂、粵劇、羌年、中國木拱橋傳統營造技藝
2010年：黎族傳統紡染織繡技藝、麥西熱甫、中國水密隔艙福船製造技藝、中國活字印刷術、中醫針灸、京劇
2011年：赫哲族說唱藝術伊瑪堪、皮影戲
2012年：福建木偶傳承人培養計劃
2013年：珠算
2016年：二十四節氣
想像的力量
現代人對非物質文化的理解是非常少的，特別是青少年對於中國傳統文化的一些精髓沒有過多接觸，也不瞭解，所以呢，我們要時常學習，發揚傳承中華傳統文化和非物質文化遺產，讓我們的民族瑰寶繼續在下一代傳揚光大，隨著市場經濟的到來，傳統的知識文化產權以及非物質文化遺產受到網絡以及其他領域的衝擊，很少會有人去，越來越關注這些非常重要的文化知識產權和核心內容，所以呢，我們建議學校老師家長以及廣大的社會青年和青少年要學習傳承，不要把老祖宗的東西以及屬於我們自己民族的東西拋之腦後，甚至逐漸消失。
