龙虎山、江郎山、泰宁的大金湖、武夷山等丹霞地貌的岩壁上，至今仍保存着不少春秋战国时期的越人悬棺。围绕悬棺的搁置方法之谜，鹰潭市龙虎山景区曾悬赏百万重金，以求破解搁置之法，最终没有召集到令人信服的答案。现在龙虎山每天上演的升棺表演，是在原始人力的基础上，综合地利用了现代力学的各种方案、方法。古越人是怎么把巨大的棺材放上岩壁的洞窟中，现代的人们不得而知。可越人为什么要劳神费力，将逝者的遗体放置在高耸陡峭的崖壁上呢？这和我国传统的丧葬文化密不可分，远离华夏文明正统的古越人的迷信思想尤甚。越人认为子孙后代的兴旺、部族的强盛，完全是得益于先人阴宅风水的庇佑。所以他们的阴宅，要不顾一切地占据最好的风水宝地。
悬棺上崖
太湖流域众多的丘陵山头，密布着许多春秋时期的古墓土墩。吴人和越人的墓葬交替一字排开，争抢着属于阴宅的风水宝地。其中，常见的吴人墓葬全部遭到了破坏，墓室显露坑洞，墓主人的躯体遗骸无影无踪。而属于越人风格的墓葬却完好无损。这完全有别于逐利为主的传统盗墓，种种迹象表明这是一场大规模有组织的蓄意破坏行为。
公元前473年。短暂而辉煌的吴国，在越国多年的蚕食下轰然解体。吴王夫差兵败，在太湖边上的余杭山自刎身亡。而堪称同时期，天下最庞大最豪华，由伍子胥一手肇建的吴大都，仅仅存在了47年，就在越人燃起的熊熊大火中化为灰烬。
时间上的如此巧合，追寻肇事者的目光，无疑要聚焦在两千多年前的越人身上。
无独有偶，位于苏州高新区的真山大幕D9号墩，墓主人的遗体残骸，同样在两千多年前就拖出了墓室，豪华大墓墓主的后人们，并没有享受多久这一方风水宝地的福荫，就被人为野蛮地终止。令人诧异的是墓室里的物品却完好无损。上世纪九十年代的发掘统计，墓室内总计出土了一万两千多件珍贵文物又一次和逐利行为的盗墓大相径庭，足以佐证掘墓的意图另有隐情。墓主人享有七棺二椁的规格形制，有玉覆面，金缕衣，在昭穆宗庙礼法中，这是天子的下葬礼遇。礼数上虽说是有僭越的嫌疑，但是周室衰微的春秋末期，诸侯王们谁也不会顾及名存实亡的周礼的存在。
在吴地短暂的文明时期里，能配的上如此风光大葬的一方雄主屈指可数，也就只有寿梦，阖闾，两位吴王与这个大墓相称。无论是民间的口口相传。还是众多古籍中的落笔为证，阖闾连同3000把鱼肠剑，落葬于虎丘塔下的剑池毫无争议。寿梦显然是最符合不过的了。恰恰有《史记》可考，位列世家之首的《吴泰伯世家》明文记载，“寿梦，吴始称大”。墓主人就是吴人的十九世首领寿梦。
真山
掘墓者的意思再明显不过，目的就是不让吴人的阴宅享有风水上的庇佑，用那个时代最为流行的迷信方式，从源头上杜绝吴人翻盘的可能性。
国灭后，吴人四散奔逃，十不存一。遥想当年，勾践和越军被夫差围困在会稽山时的惨状，又能比现在的吴人强到哪里去？因此，越人要从各个方面去防微杜渐。
古往今来的小说中、演义里、舞台上，无一不把吴国失国的黑锅结实地扣在西施头上。客观地说，这个美丽的越家女儿，只是被动地消费了一些吴国上等的奢侈品而已。没有证据表明，这场爱情从一开始就潜伏了政治阴谋。古代女人的定位原本就是物品属性，西施只不过一干越女中的一员，就像拿来贿赂夫差的其他进贡品一样，等待新主人的任意摆布。然而，从古至今得众口悠悠，硬是把灭国的罪责，倾泻在一个文弱女子身上，这未免也太缺乏担当。
西施
究其原因，当事人夫差才是吴国灭亡的始作俑者。尽管伍子胥罗列了种种灭越的必要性，夫差多少还是顾及了周室军礼规制的约束。在会稽山做出了存越的决断，自主地为奄奄一息的越国续命。这和西施小姐的关系不大吧！
公元前474年--473年越军集中优势兵力把吴大都围困了两年之久。其间，吴人前后八次派使者求和，意欲通过谈判的方式结束疲惫不堪的战争，求得一线生机。勾践不为所动，他不想成为廉价的周礼的殉葬品，他没有忘记多年卧薪尝胆的初衷，他人生的终极意义就是等待这一刻的来临。吴人带给越人伤痛的记忆刻骨铭心，没有什么比手仞吴人更令越人畅快的事情了。吴人就像砧板上的鱼肉，在越人挥动的刀俎下灰飞烟灭。历史总是让恪守礼仪规矩的一方a接受惩罚。而破坏规矩的无耻一方往往却笑到了最后。
综上所述，无论是从作案动机的方向考证，还是基于勾践人品的行为惯性的延续，越王勾践都应该是毁坏吴人墓葬的总导演。
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