「散文」五鳳溪遊記

【散文】五鳳溪遊記

作者：秋覓

　　三號上午十點，女兒和兒子的車準時出發，出城經過三環上成洛大道，先後經過十陵古鎮、洛帶古城，但見遊人眾多，我都擔心今天會不會很擁擠。還好，過了洛帶古鎮，車輛漸少，穿過兩座2千餘米的隧道，順利抵達五鳳溪。遊人也確實很多，停車場已滿員，城管也還人性化，允許路邊依次整齊停車，還不收費。
　　我們停好車，一家老少8口人，緩緩向景區走去。但見路旁的山地，山丘土質為紅黃壤土，森林茂盛，植被鬱鬱蔥蔥，風景優美，空氣清新，彷彿到了仙境。
　　來到古色古香的古鎮大門，發現不要門票，自由進出，只是有著安全提示和古鎮交通圖在醒目之處。我們用手機拍照下那張五鳳溪古鎮景區導遊全景圖，當做導遊之用，也留作紀念。
　　我們順著古鎮小路前行，遠處許多古老的建築時隱時現，有著許多古蹟遺址等著我們遊覽。沒想到，剛轉過一個路口，一座西洋建築出現在我們眼前，那是典型的哥特式基督教堂，歐州古堡式建築，由帶有十字架的尖塔高聳的鐘樓和禮堂兩部分組成。我們在此只簡略瀏覽，體會了古鎮獨特的多元宗教文化。

　　我們繼續在古鎮街道慢行，路旁大多是清代民居的木結構房屋，比較華美的也大多是古代會館和廟宇道觀，讓人記住的有關聖宮、南華宮、王爺廟、文昌宮、觀音殿等等。據介紹，自清朝時期以來，古鎮有來自兩廣、兩湖及陝西、江西等地大量移民，他們與原住居民和睦相處，共同創造了獨具特色的地方人文。這些移民興建了關聖宮、南華宮等諸多會館，也帶來了基督、六祖、關帝、火神、財神、鎮水王爺等諸多信仰。獨特的移民文化、宗教文化、碼頭文化在五鳳溪交融貫通。

　　在古鎮的小街上，有許多的飯館和小吃點。外孫女嚷著買糖油果子和米涼粉，孫子買了燈草糕給大家嚐鮮，這是是四川歷史悠久的的特色糕類小吃，我感覺味道都很地道。中飯就在一家川味家常飯館，家常小炒和水豆花，唯美價廉。5歲多的外孫女拉著姥姥說，看街對面的玉鳳旅館，上面有姥姥的名字。原來這條路就是玉鳳路，名為玉鳳的姥姥也就會心一笑。
　　午飯後，我們從過街樓的廊橋進入河畔景區，這裡真是風景優美宜人。在河邊的棧道散步，看著河水中的一首首小遊船駛過，小遊船上掛著紅燈籠，頗有節日氣氛。這條河是沱江的支流，漢唐時已為沱江上游重要水碼頭，高峰時期每天有100多艘船隻把川西的糧食、手工用品源源不斷地運往重慶，又從重慶、宜賓、瀘州運來食鹽、水果和洋貨，然後通過山路轉運到50公里之外的成都去銷售。清康熙時古鎮設為場管，後雖時世數變，此鎮獨偏安於山水間，安享寧靜與閒適。

　　河畔遊畢，兒子帶領大家到山間的茶館小歇，一人一杯綠茶或花茶，減除旅途之勞。大家回味著古鎮的各處景點，商量著回家的路程。我提議，古鎮附近有一個賀麟紀念館，是被譽為"東方黑格爾之父"的哲學家賀麟的童年故居，值得一看，晚輩們都紛紛響應。
　　走出古鎮大門，有路標指向賀麟紀念館，我們驅車前往，幾分鐘的路程。賀麟紀念館始建於幹隆年間的老宅，位於五鳳鎮楊柳灣村，大門高高掛著“心園”牌匾，彰顯著這裡曾經是“新心學”創立者賀麟先生的故居。“新心學”，被認為是中國心學與西方的新黑格爾主義相結合的產物，賀麟也因此被稱作是“在中西之間點燃思想火焰”的人。走進賀麟故居之後就會發現，賀麟成為那個架起中西哲學溝通橋樑的人，幾乎是一種必然。賀麟，字自昭，中國二十世紀最重要的哲學思想家和翻譯家之一，1902年出生於五鳳鎮的賀家老宅，在著裡賀麟度過了童年、少年。賀家一直以“詩書傳家”為訓，家族裡耳濡目染的儒學教育，使得賀麟後來到成都石室中學求學時，也是主學宋明理學，更是全校能把古文寫通的兩個人之一。從後來賀麟的學術方向和思想特徵來看，童年時在自傢俬塾所接受的教育確實對他影響深遠。1919年賀麟考入清華大學，先後從師於梁啟超、梁漱溟等國學大師，完成了許多國學研究領域的文章。看了紀念館中賀麟先生的事蹟，讓也是成都石室中學的校友的女兒深受感動，也給剛上高中喜愛文科的孫子很大的鼓舞，就連上幼兒園大班的外孫女也看得津津有味。

　　返程路上，媳婦帶我們到金堂的沱江河畔魚莊餐館吃烏魚片火鍋。媳婦曾在附近金堂電廠上班，雖已調到成都市內公司總部，但對金堂很熟，自然當起了東道主，找餐館點菜都聽她的，大家都很滿意。看著沱江河畔一棟棟的歐式別墅，我感覺這裡不久的將來會變成一個土洋結合的新城。
　　晚飯後開始返程。我們坐在女兒的車上，女婿開車，女兒手機導航，選擇了最近又避擁堵的模式，不到九點平安到家。

百度搜索逸飛中文網，欣賞更多精彩文章，詩意每一個平凡人生。

閱讀更多 逸飛文學 的文章

關鍵字: 散文 文化 哲學