阎连科
“你是谁？你从哪里来？你到哪里去？”是哲学的终极三问，有意义吗？也许有，因为它可以让我们了解生命的意义；也许没有，因为生命不过是轮回，它的意义也是人为的赋予它的意义。所谓“人生在世，草木一生”，从生到死，不过是一次荣枯，从死到生，不过是一次枯荣。
那么尊卑贵贱、金钱地位、权利欲望......在生命面前，也就显得微不足道了，生命只是简单的一个轮回，是我们把它复杂化了，给它增添了太多的负重，让生命不再纯粹，那回归生命之初、人生之初，我们的目的也是简单、纯粹的——生存。本文将以阎连科的现代长篇小说《日光流年》为例，试着寻找人生最初的意义。
一、荒诞的外壳，真实的欲望
《日光流年》讲述的是发生在村民“活不过四十岁”的三姓村的前后五代人做出种种努力改变现状的故事。
小说采用了倒叙的方法，以主人公司马蓝的人生成长轨迹为主线，串联了三姓村几代人的为了打破困扰村民“活不过四十岁”就死于吼堵症的魔咒做出的努力，然而却是无功而返，在一个又一个悲剧中循环往复。 1、荒诞的外壳
整篇《日光流年》围绕着“活着”，但它不同于余华的《活着》，余华的《活着》展现的是精神层面的“活”，而这里的“活”确实为了延长寿命的“活着”，为了改变“活不过四十”的死亡魔咒，村里几代人都在为之努力。虽然三姓村村民的遭遇让人觉得惋惜，为他们一代一代的悲剧而同情，但更为他们的荒诞觉得可悲可恨。
《日光流年》中有两处注释，一处是说明了从外迁徙而来的三姓村人民生活的也很幸福，不被“活不过四十”的魔咒所打扰，但是几代之后，寿命开始普遍的缩短，直到如今的三十多岁；另外一处的注释是说曾经有探测队到三姓村进行探查，发现了生态环境中的有害物质，这些注释是作者编造出来的，真真假假的，也许连作者也分不清哪是真，哪是假吧？！《日光流年》就是围绕这样一个连县城地图上都“找不到的一个村庄”，
从根本上就是虚构的，荒诞的。《日光流年》中的情节亦是荒诞的。为了筹钱，男人便在村庄附近的一个教火院，收留因烧伤而来植皮的病人，男人们以几寸皮肤换几钱来换取他们荒诞想法的运营资本。但是这一环节本身也是荒诞的，对于植皮手术来说，患者只能从自己身上取下其他部位的皮肤来进行植皮手术，而小说中却将卖皮夸大，超过了现实存在。另外，女人卖肉也是一样，为了筹集修水渠的钱，“寡妇婶，卖淫二十天”；司马蓝带着女儿去恳求蓝四十去卖淫挣钱，并且要带领村里的女人们一起，荒诞又可笑。
2.不合理的荒诞
还有一些不合乎情理的细节，如村民们去坟上祭拜，却可以与自己已经死去的亲人说话、拥抱；小说中杜岩得了喉堵病，预感自己时日不多，于是自己躺进了棺材，过了很久，人们发现他还活着，于是在人们的悉心照料下又活了一年多；司马蓝的媳妇杜竹翠生孩子时，就像倒豆子一样简单；杜菊吊死在司马笑笑的坟前，身子都变硬了，却又自己活了过来......这样的情节，无时无刻不让读者感受到小说的荒诞。
虽说情节各种荒诞，但是在荒诞的外壳之下，包裹着真实的欲望。在“活着说着就死了”的阴影笼罩下的三姓村，“活着”是他们存在的意义，是他们心灵深处最大的追求。因此三姓村四代村长为了延长村民的性命，找寻了各种方法，生育、换土、引水， 付出巨大的代价，只为多活几年。
另一个真实就是对权利的渴望，小说中司马蓝虽然与蓝四十青梅竹马，相互早已定下终身，但是为了得到和巩固村长的地位，还是转头娶了杜竹翠；司马笑笑亦是如此，挖灵隐渠时炸药炸死了许多年轻男人、为了留下外来的劳动力，将村里的黄花闺女、少妇送给卢主任等等一些荒诞的行为，也不过是为了兑现他许给村民的承诺，巩固他的村长地位。
还有一个真实便是性欲，原始的性欲，男人们十几岁就可以和媳妇“合铺”，也是为了弥补未来缩短的几十年；村长除了自己的正妻之外，还可以与村里的其他女子发生关系；为了借茅草来包裹母亲的尸体，却与邻村的寡妇发生关系；杜竹翠为了满足自己的性欲，同意司马蓝和蓝四十同居......小说中的性欲是本能性的，原始性的，不加节制的，只有这样他们才能感受到生命的原动力，对死亡的恐惧才能减少几分。
二、向死而生，对命运的反抗
小说《日光流年》采用的是倒叙的方式，从死到生，为死而生，有着在苦难的生活环境下生死哲学的意味。海德格尔说过：“人是向死而生的存在。”他认为人每天都在走向死亡，在这样一步一步走向死亡的心理状态下，努力规划自己剩下的日子，尽量用“存在的质”延展“存在的量”。
1、反抗命运的源头
三姓村一直被死亡的阴霾笼罩着，“活不过四十”像是他们的宿命，他们接受这样的现实，安定、平静的生活着，但是一个人的出现打破了这种平静，将积压已久的、没有浮出水面的定时炸弹搅了出来。这个人就是在司马蓝5岁时，山梁上走来了一位银白色胡子的老人，打破了他的世界观，原来人也可以70、80岁的活着，从此三姓村的人们再也无法接受人生只有不足四十岁的残酷命运了，于是开始了他们的反抗之旅。
2、对宿命的反抗
为了打破“活不过四十”的魔咒，几代三姓村的人们想尽一切的办法，翻几尺厚的地，只为种出健康的蔬菜，可以延长他们寿命的蔬菜；听说灵隐河两岸有百岁的老人，于是修建灵隐渠，欲将河水引入村，但却是要以女人卖淫、男人卖肉为代价；给卢主任下跪、送上漂亮的女人，只为留下外来的劳动力，帮助他们引灵隐河的水入村，
丧失了男人的尊严、女人的颜面。也许是苦难太过沉重，也许命运太过残酷，也许是求生的欲望太过强烈，也许是谋取生存的希望太过耀眼，才让三姓村的村民不惜一切代价只为换取几十年的寿命。在他们的生命中，显示出了不屈的抗争精神，构成了生命中不可或缺的一面，超越苦难、反抗命运、自我救赎在阎连科的笔下焕发出生命的力量和光彩。三姓村村民们倔强的反抗过程是把生命的价值、生存的意义奉献给了人类，堪称中国版的西西弗神话。
三、日光不灭，生命不息
在作家阎连科的笔下，《日光流年》整部小说都笼罩在悲伤的气息中，死亡随时会降临在三姓村村民的头上，谁都逃不过宿命的掌控，日光之下，不断有人死去，但又不断有人出生，字里行间中透露着对生命的敬畏和希望。
三姓村只不过是一个与世隔绝、被遗忘的角落，作者以一种平静的姿态，描绘着这片土地上的村民，面对残酷的命运，奋起反抗的一副生动的画面。荒诞而富有生死哲学意味的作品。司马蓝深夜去坟地，与已经死去的父亲司马笑笑进行的一段对话，就是活人与死人的沟通，过去与现在的沟通，生与死的对话，通过这样变形、加工的方法塑造出来的艺术世界，更能激发出对生命的思考，对人生原初意义的思考。
《日光流年》这部作品中，无处不渗透着对人生的追问和对生命的思考和理解。日光之下，由生到死、由死到生。人们在日光之下行走，或挣扎、或迷茫、或坎坷、或纠结...... 总归是一条艰辛的道路，亦是一条短暂而精彩的旅途，不经意间，辗转回眸出，人生的原初意义已经显现。
我们的生命的整个过程，真实存在，又实在又具体，无论是活着，还是死去，我们的感受是真的，痛苦是真的，开心是真的、悲剧是真的，喜剧亦是真的。我们来人世走一遭，原本就不是为了尔虞我诈、不是为了争权夺利、不是为了金钱、不是为了欲望，甚至不是为了爱情，我们的生活每天浑浑噩噩，既贪婪又无耻，即不知道人生目的，也不知道人生的原初意义。
四、总结
“我们走来的时候，仅仅是为了我们不能不走来，我们走去的时候，仅仅是因为我们不能不走去。而这来去之间的人世物景，无论多么美好，其实也不是我们模糊的人生目的。”
我们在奥秘的面前，不屑一顾，在晓白面前，似懂非懂，草木一生，枯荣的轮回，任我们的人生有万千的变化，性别的变化、年龄的变化、出身的变化、职业的变化等等，都不过是一次如草木一样的枯荣。《日光流年》就是帮助我们在这个浮躁的社会中找回我们人生的原初意义，所有外在的一切，不过是过眼云烟，在转瞬之间就会烟消云散。而将人们置于死亡的笼罩之下 ，人们“活着”的欲望本身就呈现了人生的意义，回归生命之初、回归自然就显得弥足珍贵。
参考文献：
1、《日光流年》
2、《小说理论》
3、《发现小说》
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