在人世间，最动人的是情，最难诉说的也是情，情是人生中的姻缘相牵，岁岁年年，朝朝幕幕，几多欢笑，几多叹惋，几多怨恨，都和一个“情”字息息相关。
人类的情感是由男女关系之间，基于两性层面，对生命繁衍的本能，从而产生的一种关于生理唤起的心理因素。且包括彼此之间散发的激情，以及审美观等一系列的因素，在男女期待能够共同生活的愿望里，异性相吸和彼此相伴的特殊情况下，再次产生的强烈情感。
这种情感是比普通的人际关系之间，相互吸引的程度更为复杂，更为高级的那种感情状态，然而，人类把这种感情称之为“爱情”。
爱情是男人与女人之间生理上的，以及心理上的需求，更是在人们渴望的美感上的体验，还有对人伦道德的拘束。
在爱情的世界里，我们既有理性的因子，又有强烈的感性情绪混合而成，虽说爱情是人生常态，但爱情也是具有自然属性和社会属性。
而在两性相处的过程中，男女之间对于性的区别，是“性爱”和“生育”的本能，这属于爱情的自然基础，况且，男女之间的爱情，并不是仅仅由人的自然属性决定，而是还由人的社会属性创造而出的。人们在现实生活中的活动，社会上的地位，所有的需要以及伦理道德，价值观念等概括了所有的社会属性。
爱情更具有一定的情感代表性，它的阶级特点，主要涵盖了爱情的形式、内容、求爱的方式等方面，最终，社会因素也是决定爱情的关键因素。
爱情具有以下基本特征：
1.爱情包含情的意向和性的需求，但起最重要决定作用的是灵魂上的相互吸引，和感情上的羁绊。
2.爱情具有排除性，爱情只限于男女彼此相爱的时候，一对男女之间互生的情愫，爱情的世界很拥挤，只能容得下两个人的存在。
3.爱情是一种道德上的情感，因为爱情意味着在相爱的过程中，男女之间要对对方负有相应的责任和义务。
4.爱情受到了社会规范的管制，有着深刻的约束，以及丰富的社会内涵。
5.爱情在两性关系中具有一定的能动性，结婚以前，爱情会推动着男人和女人共同前行，让双方产生强烈的结合需求，缔结姻缘。结婚以后，爱情又推动着夫妻双方不断的协调关系，因为爱情的存在更是婚姻和家庭幸福的基础。
6.爱情具有历史性和阶级性，恩格斯曾经指出：“人与人之间的特别，是两性之间的感情关系，是自有人类以来就存在的。”
但是，在人类历史的发展中，这种感情关系随着人类物质文明和精神文明的进步而不断演变，不同的时代，不同的社会，不同的阶级有着不同的爱情。
E·沃尔斯特将爱情分为两种：
一、激情的爱情或浪漫主义的爱情，表现为一见钟情而不能自拔。在短时间内由于异性的吸引，往往是感官的愉悦而引起的生理唤起，产生的激情。当得到对方的回报时，有特别欢乐的感情。
二、伴侣的爱情是指相爱的双方，有共同生活不可分离的感情，在各个方面都感到双方水乳交融，“绝对融合的感情”。
激情爱是短暂的，伴侣爱是长期的，成功的激情爱，可以发展为伴侣爱，从而进入婚姻的归宿。但不是所有的激情爱，都能发展成伴侣爱的，爱情是人们生活的一项主要内容，对每个人都是如此。
男女之间在相爱的时候，爱情往往面临许多道德问题和社会问题，一段美好的爱情有利于身心健康，更有利于个人发展和家庭幸福。一段错误的爱情对个人的身心伤害极其大，甚至会毁灭一个人，同时，也不利于家庭和谐。
因此，我们提倡美好而甜蜜的爱情,批判各种不道德的爱情观念和作风。
爱情区别于多种事物和现象的根本，爱情的本质可以概括为：男女对情的区别在爱的基础上，在婚姻生活中所形成的亲密关系。
爱情不仅源于两性之间的自然吸引力，更重要的是，爱情是一种社会性情感活动赋予的产物。在两性关系中，爱情不仅有缘分的因素，而且,也是人们对美好事物的向往。
爱情会受各种社会关系及其人生态度的制约，也就是说爱情要有一定的恋爱和婚姻的方式。爱情是社会培养的，其本质是社会性的。
人们以婚恋的方式满足自己的需要，而当很多人生事物都被“爱情”这种精神因素融合时,爱情就会彰显的更加高尚。而且，爱情更具有人类两性情感关系，所持有的持久性和完美性。
由此可见，爱情是人类的一种自然属性，和社会属性相结合的心理因素，以及和思想意识起到的作用。看似复杂的爱，多方面的情，以及生活内容丰富的社会现象。
而爱情的自然基础或生理基础，取决于男人与女人之间的性爱和生育本能，爱情要求男女在一定条件上实现性的结合，性欲本就是爱情产生的自然前提和生理基础。
在人类的一切自然需求中，性欲也是生活中最重要的一部分，性欲的需求是“求生”的最高表现，这种需求存在于每一个发育正常的人体之中。
爱的感情存在了特殊的生理基础，而且，它在功能上决定于性腺的活跃程度和生命力。当人类进入青春发育期时，性生理和性心理发展到一定阶段时，就会自然而然的产生对异性的倾慕与渴望，从而，想要与之结为伴侣的强烈感情。
男女之间生理上的相互吸引是性爱的主要组成部分，这种延续种族的本能就是爱的自然基础。
爱情关系的产生，是社会性对人特定的条件，爱情对象和爱情内容都是从社会环境中体现出来的。
爱情的特质属性使爱情构成了自然现象的性本能，性欲是爱情从低级的心理需求，升华为高级的生理需要，促成为人类所需要的性活动的形式。
同时，性欲也成了伦理道德中最突出的规章，使人在爱情的生活中具有羞耻心和道德感，这是调节人类性关系的重要手段。爱情当中的性欲使爱情在现实的生活中，占有重要的地位,起着重要的作用。
形成爱情的主要步骤：由友情到崇拜，彼此仰慕的态度使男女之间相互产生不可描述的情感，也是爱情成立的重要因素。
在情感的世界之中，除了爱情的涵盖面积以外，还有友情的加入。友情虽然低于爱情，但是，友情往往也是人际关系中最需要的成分。
友情是建立在共同的目标，共同的兴趣爱好，共同的价值观等，所有的需求一致和相互帮助的基础上产生的感情关系,。
但是，友情对于人类来说，有时候总是可有可无的存在，关键还是在于友情让人与人之间没有过于亲密的联系，只是建立在相互付出和需求的一个过程。
再来说爱情，在男女之间产生精神上的相互吸引，以及崇拜的心灵，都是基于对方在能力上，才华上，以及身体的优质特点，使异性相互渴望的以长补短之观念，从而对彼此有了敬意，有了爱意。
优秀的特点是男女之间相互倾慕的基础，这也就是说，为什么人在择偶的时候，都会去在意，去关注未来伴侣的整体表现，不管男女都会对美好的人或事产生爱慕之意，崇拜之目光。
崇拜其实是一种精神层面所产生的激情，彼此之间如果是缺乏崇拜感，没有精神上相互吸引的爱情往往是平淡无味的。异性相处的时候，对方能否在自己心中唤起对你的崇拜感，这也是因人而异，因为每个人用来判断内心感情的特质，与深度的需要依据是截然不同的。
如果发现对方并没有引起对你的崇拜感，那么，当你在与那个人谈感情的时候，就不是爱情，也有可能只是别人对你的怜悯。而这种怜悯之心大多数是建立在某一种情感需要的基础上，但绝对不是爱情的需要。
也有可能是一种爱情的假象，这样的现象往往出现在青春年少的阶段，因为那时的人刚成年，对爱情的概念还没有完全理解，在他们看来，爱情就算两人相互看顺眼了，就是爱。
而他们却忽略了，精神层面的相互吸引才是产生爱情的前提，人们常说，爱情是婚姻的基础，那其实，爱情也是需要先从灵魂的相互吸引中作为奠基石的。
情产生是彼此需要基础上的爱，当然，也是人生必须会经历的一个过程，健全的爱情是由男女在相互动心，相互吸引，有了灵魂上的交替而形成的。
如果没有动心，也不被对方吸引，就谈不上灵魂的交替，更不可能是所谓的爱情。倘若，没有这些基本的因素，就去谈论爱情，那么，这绝对是一段残缺不全的爱情。
譬如，一对夫妻,虽然在生理上彼此得到了愉悦，也有他们自以为是的情感，但是，在心灵上总是无法去崇拜对方，更没有对另一半动心过，没有灵魂的感情如同行尸走肉，那么，他们之间就潜伏着一种情感危机。
如果在相处的时候，他们彼此很崇拜对方，夫妻生活也十分的满意，可是内心总是对彼此少了真正的亲密感,，同样，他们的婚姻会面临危机。
那如果说，他们之间的感情本来就深厚，即便他们也是相互崇拜对方，但伴侣之间并不能满足自己生理上的需要，那么，即使他们靠意念抵挡住风花雪月的到来，以及外界的诱惑，依然是无法驱散内心深处潜在的危机感。
爱情只有在各个层面，各个渠道都尽善尽美的情况下，才会将婚姻生活经营的面面俱到，夫妻之间的感情也会随着美好的爱情，越发的深厚，婚姻生活无疑是幸福的。
但是，爱情往往也是不那么坚固的，有多少爱情都随着时光的流逝而消失不见，有多少爱情又是爱而不得的状态。
可是，在人世间，每个人都知道婚姻是一座围城，但依然有很多的人进进出出，虽说爱情和婚姻是具有一定的风险，可这时人类必须承担的责任，谁也不能剥削爱情和婚姻的存在。
所以，在很多人是眼里，都会认为爱情不管有多么的美好，都不能当饭吃，可是，爱情偏偏就像吃饭一样，吃的越多，越有干劲。婚姻亦是如此，婚姻需要的虽然是爱情的奠基，但是，婚姻更需要实惠的生活。因为，婚姻除了爱情，便是实实在在的生活了。
两性心理：男女之间的爱情，是由自然属性和社会属性相结而成的，不管人们怎么看待爱情，怎么经营婚姻，这些情感的所在将是人生不可或缺的部分。
不过，无论是爱情，还是婚姻，最终，人们向往的都是活得痛快，人生理应潇洒自得。
三毛曾说过：“生命的意义在于是否痛快地活过。”只有人生活得精彩，才不枉来这世上走一遭。
总结：
在爱情的发展史上，女人同男人一样，都在感情方面起着绝对重要的作用。
女人不仅是人类生命繁衍的重要因素，更是在现实的生活中有着特殊的贡献。而且，在如今的社会，女人也成了生活中为家庭付出的重要功臣。
反观男人，自始至终都是“体力劳动者”，他们在爱情方面一般是用行动来抓住女人的心，在生活方面，又要去努力工作养家糊口，不管怎么说，男人从古到今都是在社会上突显出的劳动者。
然而，也正因为有了男人和女人这两者相结合才造就了爱情的存在，也造福了社会人类的发展。爱情其实在我们的生命中，是伟大而重要的一项责任，因此，人人需要爱情，人人尊重爱情，人人渴望爱情。
閱讀更多 阿莎普 的文章
