所謂小周天是月亮之出沒就是我們修到身體氣脈一部分一部分轉通了。轉通了以後，到達什麼程度呢?像十五的月亮一樣明，而且晝夜長明。工夫到這裡，當然所謂奇經八脈通了，不再有身體的感受，身體不是障礙了。譬如我們坐在這裡身體有感受，吃飽了知道飽餓了知道餓，腰靠著東西覺得有個腰。到那一步以後，自己身體好像空靈了，沒有感覺自己覺得這個身體像一片樹葉在虛空中飄一樣，晝夜長明，永遠是十五的月亮。不像我們打坐，有時候昏沉了，坐到不昏沉時，精神剛剛來了，對不起，兩腿發麻，只好下座了。自己安慰自己說，也打過坐了，做過工夫了。
奇經八脈通了就不一樣，什麼腿麻不麻，不會麻的，一身都是快樂舒服，在樂感中，每個指頭每個細胞全身到頭頂都在快感中，是晝夜長明，永遠身心清明的狀態。這時頭腦越來越清楚，不再睡覺，因為不需要睡覺了；也用不著戒律了，也無所謂禁慾了，因為沒有欲了。為什麼?他本身的快樂取代了欲界的男女之樂，看到男女之樂很低級，不值顧了。這是《楞嚴經》上說“於橫陳時，味同嚼蠟”的境界，所謂“樂變化天”。佛經其實把工夫都講完了，可惜一般人看不懂。
樂變化天”，到這個時候無所謂戒了，因為他本身“內觸妙樂”，他的意念就可以發動身心內外絕妙的快樂，人世間的欲自然就沒有了。也就是道家術語所謂：“精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡”。也是俗話說的“晝夜長明，六根大定”。這時頭腦之清醒，智慧之開發，不必用心一切都自然來了，不管打坐還是睡覺都一樣；而且夜睡無夢，好像睡其實沒有睡著自己覺得是休息一下，始終沒有睡著，可是這個肉體已經得到了休息。
這樣是小周天的初步假定氣住脈停叫築基——我是假定的，我不是神仙。接著下一步你會嚇住了，進人一個大定，什麼都不知道了，好像大昏沉。定多久也不知道，時間空間都忘了。這樣就像是月亮東昇到圓滿，乃至到廿八，一點光都沒有。為什麼如此呢?這是自然的法則。因此大家學佛修道打坐有許多問題，其實都不是問題。許多年輕同學常講，老師，我這幾天睡不著。睡不著就睡不著！一天當兩天用，還划不來嗎！我們一輩子假使活六十年，三十年都在床上。如果三十年不睡覺，等於活了一百二十年，睡不著更好。
又有些人說老師我這兩天光愛睡。光愛睡就讓它睡！我覺得睡是人生最享受的事，我也最愛睡，可惜我沒有時間睡，很可憐。我常常覺得“一被矇頭萬事丟”把被子拿來一蓋的時候，不空而空，不放下而放下，這是我詩裡的句子。所以我常常告訴同學們，碰到最困難痛苦的時候，睡覺去，睡醒了再說，有時候事情是會轉過來的。陰極又陽生，這就是晝夜的現象也就是一個月的現象，所以月亮的行度謂之小周天。
大周天不同了，伍柳派的道家把這個前後轉叫做小周天，幾十年來我也常常考驗人，大周天在哪裡?有些答道，大周天左右轉。如果就在肉體裡頭打轉，轉了半天，還是在肉體內，還是沒有修煉好。妄想了幾十年想成仙，結果就像是胡大川的幻想詩最後一句：“一念忽回腔子裡，依然瘦骨倚繩床。”這一念回頭並不是岸，依然還是一把瘦骨頭靠在床上，什麼道都沒有修成。因為我是個瘦骨，所以我常常想到這個詩。
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