小編按：自皇帝史話系列開張，陸續更新幾篇文章，雖知“帝王史”早已寫爛，卻也知最有嚼頭，畢竟帝制時代，一個國家，乃至民族生死存亡大都繫於此身，所以還是想寫出點新意。
幾篇文章下來，想法不斷完善，也得到不少小夥伴提議，才知不少人史學知識“僅限於歷史課本”，所以除了在寫的“帝王比較史”系列外，也給諸位科普、“漲姿勢”，遂挑選一些有嚼頭的帝王，寫寫他們的故事。
只是，校尉是個業餘史學愛好者，限於水平有限，且研史重點在“兩晉南北朝”，所以還是那句話：姑妄言之，姑妄聽之......
著名的古文字學家，也可稱一聲“國學大師”的南懷瑾曾言：人有三個基本錯誤不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
其實，南懷瑾先生之言，對一個普通人來說，犯錯無非自己人生過於坎坷、多舛，最多不過禍及親人、友朋；然對一個封疆大吏而言，其治下一方黎民可就遭殃咯；再上升一個高度，對於系“宗廟社稷”於一身的帝王來說，那可真真是潑天大禍。
在一個人治方興未艾，王霸之道風行不靡，帝王之名不存而實存的時代，盤點歷史上那些德薄功微、志大才疏且一意孤行的“太宗”皇帝，其應有鏡鑑時弊之功效。
在中國2132年的帝制時代，被奉以“太宗”廟號者，有21位，這裡有眾所周知的唐太宗李世民；有隻聞其人，錯聞其名的明太宗朱棣，當然也有幾乎不被人知的一些割據小政權中的“太宗”，諸如閩國、成漢、前涼等。
歷朝歷代的21位“太宗”
不管怎麼說，能被奉以“太宗”廟號，在其所處朝代都大有來頭。
畢竟“祖宗”是有法度的（唐人劉知幾在《史通·稱謂》中雲：“古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄於兩漢， 名實相允，今古共傳。）大凡一朝一代，其開國者多稱祖，繼任者多稱宗，但隨著皇權不斷強化，帝王慾望不斷膨脹，“祖宗成法”自然就不斷被破壞，底線一再被擊穿。
為此明末思想家顧炎武曾直言不諱：
稱祖之濫，始於曹魏之三祖……稱宗之濫，始王莽之三宗，及至李唐，濫情尤甚。
（曹魏末年，已基本掌握國之大權的司馬氏將曹操、曹丕、曹睿祖孫三人尊奉為太祖、世祖、烈祖，為篡位做輿論準備；同樣西漢末年，王莽為篡位，同樣尊漢元帝廟號高宗，漢成帝廟號統宗，漢平帝廟號元宗）
然即便李唐以後，但凡是個帝王都可稱宗，然“太宗”之名，卻也不是誰想得就能得的，畢竟按照《禮記》所載，帝王廟號之選擇，是有嚴苛依據：“祖有功，宗有德。”
（漢朝應劭註釋曰：始取天下者曰祖，高。帝稱高祖是也；始治天下者曰宗，文帝稱太宗是也。）
如此來看，無論是唐太宗，宋太宗，還是元太宗，明太宗，大抵都遵循了這個禮法，然諸多得“太宗”廟號之帝王，是否名副其實，又添了多少水分，自然一朝有一朝說辭，各人有各人看法，今日所言之人，就是犯了南懷瑾所言之“三個基本錯誤”，且還犯全乎了。
他，就是宋太宗趙匡義，又稱趙光義、趙炅。
宋太宗：趙光義
這是個歷史上爭議甚大的帝王，有人認為他扭轉了五代以來，藩鎮割據、武人篡權的惡性循環，奠定文人、士大夫統治國家的堅實基礎，因而居功甚偉，也有人言其酷愛讀書、編纂類書（開卷有益成語始自其人，在位下令編纂《太平御覽》、《太平廣記》等），能大力開科取士、選拔人才，所以頗有“文治”之功；當然了，也有人因燭影斧聲、金匱之盟、公幸小周後等歷史之謎而批其私德有虧，更因其北伐之敗，而恨其為“弱宋第一人”，甚至放言：
靖康恥始，宋亡之肇。
此言雖頗有譁眾取寵之嫌，然在校尉看來，宋太宗趙匡義既然是一個能犯全了南懷瑾先生所言“三個基本錯誤”之人，足可見其確是一個德薄位尊、志大才疏，且又一意孤行之輩。
草蛇灰線，伏脈千里。
一切的端倪，都有跡可循！
燭影斧聲：非正常得位，埋下禍根
一切都要從1042年前的那個初冬之深夜說起。
話說，宋開寶九年十月壬午夜（公元976年農曆10月19），太祖趙匡胤大病，召晉王趙光義議事（另有記載，是召太祖第四子趙德芳進宮商議後事，被晉王知曉後未召進宮），左右不得聞。席間有人遙見得燭光下光義時而離席，有遜避之狀，又聽見太祖引柱斧戳地，並大聲說：“好為之”（另有記載“好做，好做”）。
後晉王光義繼位，史稱太宗。
這，就是史學界公認的未解之謎——燭影斧聲。
影視演繹：燭影斧聲
既是歷史公案，未解之謎，對後人來言，自然就有信的，也有不信的，信者稱之為“弒兄篡位”，不信者也拿出了一個所謂的證據：“金匱之盟”（又一個歷史公案、未解之謎）。
其實，無論信與不信，都是圍繞宋太祖之死、宋太宗繼位這個涉及到帝國最高權力交接的大事展開的。
眾所周知，在人治時代，皇權幾乎沒有任何制約的情況下，為登上這一至高無上的寶座，歷史為我們上演了一幕又一幕的人倫慘案、人性之卑劣、罪惡一再超出常人之想象。
一個偌大帝國因最高權力的非和平交接而引發的時局之動盪、戰亂，乃至亡身亡國故事，屢見不鮮。
宋太祖之詭譎死去，也似乎讓歷史走到了這樣一個關頭。
先不論稗官野史之記載，暫看一下正統史書的記載。在《宋史·太祖本紀》中，於此關頭，是這麼記載：
“癸丑夕，帝崩於萬歲殿，年五十，殯於殿西階。”
寥寥十七字，就書盡關乎帝國命運之最高權力交接大事。先帝的不正常死亡，嗣君不正常的繼位，如此國之大事，如此潦草記述，難免會引發時人、後人的不斷猜測、遐想。
這就是信息閉塞，宮廷政治所帶來的負面後果。
所謂的“小道消息”，總會跑在前面。
這一次，也未例外，這場帝國最高權力交接的大戲，終於在事發約百年後，被一位名叫文瑩的僧人，寫在了一本名叫《續湘山野錄》的野史筆記之中。從此，“燭影斧聲”的故事，流傳開來。
一本很有價值的野史
流傳到什麼程度呢，就連貶官後“兩耳不聞朝廷事”，正全力編纂《資治通鑑》的司馬光，都擼起袖子出來以“金匱之盟”來“闢謠”。
可惜，這次闢謠效果並不好，反而讓世人更加的嫌惡、非議宋太宗。因為按照闢謠的“金匱之盟”來看，宋太宗當年應該在嗣後將皇位傳給宋太祖之子孫。
然而，他並未這麼做，而是把皇位傳給兒子。
堂堂帝王，竟如此背信棄約，再加之此後有金太宗完顏晟這個鮮明的對照（金太宗完顏晟當初也是按兄終弟及，接了兄長金太祖完顏阿骨打的班，但病逝後終傳位於兄長之孫），在樸素的百姓感觀裡，自然就好不到哪裡去，被世所詬病，也是咎由自取。
對此，明朝萬曆時的兵部尚書郭青螺曾感慨：“宋太宗以天下私之子，金太宗乃以天下還之侄，故曰：‘夷狄之有君不如諸夏之無也’。”
然不管怎麼說，在校尉看來，這裡有兩個事實是清楚的，且不可爭辯的：
其一，宋太祖死得不正常，無論是惡疾猝死，還是真的“燭影斧聲”，都是不正常的死；
其二，宋太宗趙匡義“得位不正常”，既沒有先帝之遺詔、遺囑，亦未有儲君、攝政、皇太弟之身份、實職。
也正是因為“得位不正常”，僅此一事，就為這位大宋帝國的第二位帝王，無論是生前事，還是身後名，埋下深深的禍根、伏筆。
按照正常邏輯，一個“得位不正常”的皇帝，突然之中繼位，面對朝堂之上的洶洶輿論，黎民之中的種種小道消息，自然是要大力肅清，所以“金匱之盟”就此橫空出世，也許在當時起到了一定的作用，但這不是長久之計。
要堵住悠悠眾口，自然是要作出驕人業績，以證明自己的實力、能力，絲毫不亞於先帝，唯如此，皇位才能坐得穩當、長久。
時隔千年，雖不知趙匡義當初是不是這樣想的，但從他在位的活動軌跡來看，他基本是這樣做的。
然而歷史在這裡，又給大家開了個玩笑。
若趙匡義真是一個宏才大略，且不世出的帝王，歷史自然會毫不吝嗇的助其成就一番宏圖霸業，以彪炳史冊，然而，可惜的是他只是一個志大才疏之輩。
其實，一個王朝不怕平庸的皇帝，怕的是志大才疏之輩，更可怕的是，志大才疏還不聽勸，一意孤行、剛愎自用，然還自我感覺美美噠之輩。
（未完待續：且看下期）
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