小编按：自皇帝史话系列开张，陆续更新几篇文章，虽知“帝王史”早已写烂，却也知最有嚼头，毕竟帝制时代，一个国家，乃至民族生死存亡大都系于此身，所以还是想写出点新意。
几篇文章下来，想法不断完善，也得到不少小伙伴提议，才知不少人史学知识“仅限于历史课本”，所以除了在写的“帝王比较史”系列外，也给诸位科普、“涨姿势”，遂挑选一些有嚼头的帝王，写写他们的故事。
只是，校尉是个业余史学爱好者，限于水平有限，且研史重点在“两晋南北朝”，所以还是那句话：姑妄言之，姑妄听之......
著名的古文字学家，也可称一声“国学大师”的南怀瑾曾言：人有三个基本错误不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
其实，南怀瑾先生之言，对一个普通人来说，犯错无非自己人生过于坎坷、多舛，最多不过祸及亲人、友朋；然对一个封疆大吏而言，其治下一方黎民可就遭殃咯；再上升一个高度，对于系“宗庙社稷”于一身的帝王来说，那可真真是泼天大祸。
在一个人治方兴未艾，王霸之道风行不靡，帝王之名不存而实存的时代，盘点历史上那些德薄功微、志大才疏且一意孤行的“太宗”皇帝，其应有镜鉴时弊之功效。
在中国2132年的帝制时代，被奉以“太宗”庙号者，有21位，这里有众所周知的唐太宗李世民；有只闻其人，错闻其名的明太宗朱棣，当然也有几乎不被人知的一些割据小政权中的“太宗”，诸如闽国、成汉、前凉等。
历朝历代的21位“太宗”
不管怎么说，能被奉以“太宗”庙号，在其所处朝代都大有来头。
毕竟“祖宗”是有法度的（唐人刘知几在《史通·称谓》中云：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉， 名实相允，今古共传。）大凡一朝一代，其开国者多称祖，继任者多称宗，但随着皇权不断强化，帝王欲望不断膨胀，“祖宗成法”自然就不断被破坏，底线一再被击穿。
为此明末思想家顾炎武曾直言不讳：
称祖之滥，始于曹魏之三祖……称宗之滥，始王莽之三宗，及至李唐，滥情尤甚。
（曹魏末年，已基本掌握国之大权的司马氏将曹操、曹丕、曹睿祖孙三人尊奉为太祖、世祖、烈祖，为篡位做舆论准备；同样西汉末年，王莽为篡位，同样尊汉元帝庙号高宗，汉成帝庙号统宗，汉平帝庙号元宗）
然即便李唐以后，但凡是个帝王都可称宗，然“太宗”之名，却也不是谁想得就能得的，毕竟按照《礼记》所载，帝王庙号之选择，是有严苛依据：“祖有功，宗有德。”
（汉朝应劭注释曰：始取天下者曰祖，高。帝称高祖是也；始治天下者曰宗，文帝称太宗是也。）
如此来看，无论是唐太宗，宋太宗，还是元太宗，明太宗，大抵都遵循了这个礼法，然诸多得“太宗”庙号之帝王，是否名副其实，又添了多少水分，自然一朝有一朝说辞，各人有各人看法，今日所言之人，就是犯了南怀瑾所言之“三个基本错误”，且还犯全乎了。
他，就是宋太宗赵匡义，又称赵光义、赵炅。
宋太宗：赵光义
这是个历史上争议甚大的帝王，有人认为他扭转了五代以来，藩镇割据、武人篡权的恶性循环，奠定文人、士大夫统治国家的坚实基础，因而居功甚伟，也有人言其酷爱读书、编纂类书（开卷有益成语始自其人，在位下令编纂《太平御览》、《太平广记》等），能大力开科取士、选拔人才，所以颇有“文治”之功；当然了，也有人因烛影斧声、金匮之盟、公幸小周后等历史之谜而批其私德有亏，更因其北伐之败，而恨其为“弱宋第一人”，甚至放言：
靖康耻始，宋亡之肇。
此言虽颇有哗众取宠之嫌，然在校尉看来，宋太宗赵匡义既然是一个能犯全了南怀瑾先生所言“三个基本错误”之人，足可见其确是一个德薄位尊、志大才疏，且又一意孤行之辈。
草蛇灰线，伏脉千里。
一切的端倪，都有迹可循！
烛影斧声：非正常得位，埋下祸根
一切都要从1042年前的那个初冬之深夜说起。
话说，宋开宝九年十月壬午夜（公元976年农历10月19），太祖赵匡胤大病，召晋王赵光义议事（另有记载，是召太祖第四子赵德芳进宫商议后事，被晋王知晓后未召进宫），左右不得闻。席间有人遥见得烛光下光义时而离席，有逊避之状，又听见太祖引柱斧戳地，并大声说：“好为之”（另有记载“好做，好做”）。
后晋王光义继位，史称太宗。
这，就是史学界公认的未解之谜——烛影斧声。
影视演绎：烛影斧声
既是历史公案，未解之谜，对后人来言，自然就有信的，也有不信的，信者称之为“弑兄篡位”，不信者也拿出了一个所谓的证据：“金匮之盟”（又一个历史公案、未解之谜）。
其实，无论信与不信，都是围绕宋太祖之死、宋太宗继位这个涉及到帝国最高权力交接的大事展开的。
众所周知，在人治时代，皇权几乎没有任何制约的情况下，为登上这一至高无上的宝座，历史为我们上演了一幕又一幕的人伦惨案、人性之卑劣、罪恶一再超出常人之想象。
一个偌大帝国因最高权力的非和平交接而引发的时局之动荡、战乱，乃至亡身亡国故事，屡见不鲜。
宋太祖之诡谲死去，也似乎让历史走到了这样一个关头。
先不论稗官野史之记载，暂看一下正统史书的记载。在《宋史·太祖本纪》中，于此关头，是这么记载：
“癸丑夕，帝崩于万岁殿，年五十，殡于殿西阶。”
寥寥十七字，就书尽关乎帝国命运之最高权力交接大事。先帝的不正常死亡，嗣君不正常的继位，如此国之大事，如此潦草记述，难免会引发时人、后人的不断猜测、遐想。
这就是信息闭塞，宫廷政治所带来的负面后果。
所谓的“小道消息”，总会跑在前面。
这一次，也未例外，这场帝国最高权力交接的大戏，终于在事发约百年后，被一位名叫文莹的僧人，写在了一本名叫《续湘山野录》的野史笔记之中。从此，“烛影斧声”的故事，流传开来。
一本很有价值的野史
流传到什么程度呢，就连贬官后“两耳不闻朝廷事”，正全力编纂《资治通鉴》的司马光，都撸起袖子出来以“金匮之盟”来“辟谣”。
可惜，这次辟谣效果并不好，反而让世人更加的嫌恶、非议宋太宗。因为按照辟谣的“金匮之盟”来看，宋太宗当年应该在嗣后将皇位传给宋太祖之子孙。
然而，他并未这么做，而是把皇位传给儿子。
堂堂帝王，竟如此背信弃约，再加之此后有金太宗完颜晟这个鲜明的对照（金太宗完颜晟当初也是按兄终弟及，接了兄长金太祖完颜阿骨打的班，但病逝后终传位于兄长之孙），在朴素的百姓感观里，自然就好不到哪里去，被世所诟病，也是咎由自取。
对此，明朝万历时的兵部尚书郭青螺曾感慨：“宋太宗以天下私之子，金太宗乃以天下还之侄，故曰：‘夷狄之有君不如诸夏之无也’。”
然不管怎么说，在校尉看来，这里有两个事实是清楚的，且不可争辩的：
其一，宋太祖死得不正常，无论是恶疾猝死，还是真的“烛影斧声”，都是不正常的死；
其二，宋太宗赵匡义“得位不正常”，既没有先帝之遗诏、遗嘱，亦未有储君、摄政、皇太弟之身份、实职。
也正是因为“得位不正常”，仅此一事，就为这位大宋帝国的第二位帝王，无论是生前事，还是身后名，埋下深深的祸根、伏笔。
按照正常逻辑，一个“得位不正常”的皇帝，突然之中继位，面对朝堂之上的汹汹舆论，黎民之中的种种小道消息，自然是要大力肃清，所以“金匮之盟”就此横空出世，也许在当时起到了一定的作用，但这不是长久之计。
要堵住悠悠众口，自然是要作出骄人业绩，以证明自己的实力、能力，丝毫不亚于先帝，唯如此，皇位才能坐得稳当、长久。
时隔千年，虽不知赵匡义当初是不是这样想的，但从他在位的活动轨迹来看，他基本是这样做的。
然而历史在这里，又给大家开了个玩笑。
若赵匡义真是一个宏才大略，且不世出的帝王，历史自然会毫不吝啬的助其成就一番宏图霸业，以彪炳史册，然而，可惜的是他只是一个志大才疏之辈。
其实，一个王朝不怕平庸的皇帝，怕的是志大才疏之辈，更可怕的是，志大才疏还不听劝，一意孤行、刚愎自用，然还自我感觉美美哒之辈。
（未完待续：且看下期）
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