上官馨雪

荒坟不可怕，古庙也不可怕，真正可怕的是人。

在传统观念里，古庙和荒坟都不是什么好人待的地方。很多民间故事中，古庙和荒坟往往会成为“不干净”的地方。比如，电影《倩女幽魂》中，男主角就先后在古庙和荒坟里，遇到了女鬼小倩。

从无神论的角度出发，世界上并没有鬼，一切都是自己吓自己。

既然世界上没有鬼，为什么还会有“宁宿荒坟，不居古庙”的说法呢？细细推敲下来，不难发现这句俗语中，古人的两个大智慧。

大智慧一，古庙容易成为恶人扎堆儿的地方。

俗话说，鬼也怕恶人。

这个世界上虽然没有鬼，可是却有比鬼更可怕的东西——恶人。在古代，恶人往往都是一些居无定所的地痞流氓、山匪恶霸等等；就像现如今很多城市里的天桥、过道一样，很容易成为社会闲散人员聚集地。

在这里，并不是有意抹黑天桥，也不是故意抹黑社会闲散人员。但是，古庙和天桥这些地方在夜幕降临之后，的确存在着极高的危险因素。

荒坟就不一样了，恶人虽恶，脑子缺不抽筋。坏事做多了，本来就会遭报应，怎么还会往这么晦气的地方去呢？

古人的“趋利避害”心理，在本能上自然避开古庙。

如果古人远行，在天黑之后找不到正经住宿的地方，他们宁可露宿在荒草狐地的荒坟，也不会去古庙里遮风挡雨。

大智慧二，古庙的“古”，多因年久失修易塌。

古代的建筑不同于现代建筑，古代的建筑多为木质结构，如果长时间无人居住，就会因为缺乏维护，很容易成为危房。

尤其是古代的庙宇，往往比普通民居更高，在无人维修之后，更加容易坍塌。

这样的房屋，一般人还真不敢去住。举个不恰当的例子，农村最破最旧的老房子，有谁会没事儿钻进去呢？除了一些胆儿比较肥的人，恐怕真没几个人敢进去。不敢进的最大原因，就是不想承担“房子忽然塌了”的风险。

相对于古庙，夜里的荒坟虽然有些“瘆人”，却不至于要命。

因此，古代很多行脚路人，宁可住在荒坟，也不愿意到古庙里遮风挡雨，为的就是能够多活几天。

祗树

“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”是句非常有年代感的俗语。它的意思并不是古庙比荒坟更可怕，而是说古庙比荒坟场看似安全，实则更不安全。

出门在外，“食、宿、行”三大要件，对于现代人而言皆非难事，带个手机和充电宝，万事大吉。唯有档次高低不同而已，但是都能哪怕最低档次也能保障你出行无虞。

但是古人不同，真的非常不方便。因为古人安土重迁，出远门除了做生意、逃荒、赶考、徭役，剩下的基本上都是公差。

出公差的，路途之上有官道、驿站，凭火牌，可以畅游全国，食宿往往不太需要太多担忧。唯独需要考虑的是驿站与驿站之间隔着距离，莫要天黑前赶不到下一个驿站。

但是对于普通百姓出行，那就真的考验人了。

因为要做好露宿荒郊野外的准备；而且还要做好忍饥挨饿的准备；当然这些其次，一定要结伴而行。因为野路之上除了狼虫虎豹，还有绿林强盗。不论遇上谁，这趟是死是活，就都得纯靠运气了。

由于普通百姓走官道要花钱，所以只能跋山涉水，半夜之间仍在路上也是常事，前有古刹，后有乱葬岗，任凭君选。没一处是好去处，这时候，这句老话就起了作用，“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙。”

这是古人智慧的集中体现。因为这句话能流传下来，就证明这句话是经过历史检验的。

崇山峻岭之中，深宅古刹可以以避风寒，所以凡是走道之人，皆愿意选择此地，以求庇护。但同时劫道强人、绿林好汉也是喜欢以此为根据地。

很多武侠故事或是聊斋故事，通常月黑风高杀人夜的故事都发生在深宅古刹。原因很简单，好人坏人在野外都会选择这些可以避风寒的地方。

那深宅古刹自然就是戏份最多的地方。陌生人在一起，风高月黑，彼此打量一番，必有邪念生出。更何况万一真的遇上劫道强人？

而古人出门身上少不得盘缠，因为那是唯一可以换来食宿的东西。但是古人没有手机支付，也不要过于信任古代的票号，基本上通存通兑，那也是清末的事情了。

所以古人习惯把铜钱用绳子穿好，盘起来捆在腰间，夜间夜不取下来，目的就是确保安全。把银子剪得碎碎的，缝在被褥里、衣角里、纳在鞋底里。总之出门在外，鸡蛋不会放在一个篮子里。目的也很明确，即便一处失了，还有另一处可用，不至于最终山穷水尽。

但是也正因为此，如果在古刹之中，遇到强人或是心怀歹意之人，必取你性命，然后脱干抹尽，细细收罗。

但是你若选择去乱葬岗，则不一样了。大家都怕鬼神，越是做坏事之人越怕鬼神。所以一般强人不会去乱葬岗。挖坟掘墓的也不希得去，因为这都是“荒坟”所在，葬的原本都是些“路死骨”，没又银钱可挖。

唯一担心的便是野狗子出没，但是由于久荒，尸骨早就被啃干净了，野狗子也早就不出没了。

所以看似安全的深宅古刹，实则因为有歹人而不安全；看似最危险的乱葬岗、荒坟场却因为没人愿去，却是最安全的地方。

炒米视角

关于“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”这个说法我曾听爷爷提过，爷爷年轻时曾有过类似的遭遇。

据爷爷所说，他年少的时候和同村的伙伴一起去邻村看戏，回来时天已经黑了，山路不好走，他们就决定留宿在邻村村外的一个庙里。他们从小也听大人说过晚上不要留宿在庙里，但是当时没有其他选择，他们一行几人便在那庙里找了个地儿睡下了，谁知道刚睡下便被闯进来的几个人给堵住了。那几个人看起来不好惹的模样，后来他们几个被抢走了身上仅有的一些财物，连爷爷新买的外衫都被抢走了。爷爷几个人被吓得一身冷汗，再也睡不着了，天刚蒙蒙亮便立马起身回村了，后来回想才发觉是遇到盲流子抢东西了，果然这黑夜的庙宇容易窝藏一些不轨之人，怪不得说晚上不要留宿庙里呢！

之前听爷爷讲这事儿的时候，我只当是平常事，不过是遇到抢东西的罢了，但其实细想，古人“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”的说法并不是空穴来风，是有一定依据的。

首先，荒坟不仅不可怕反而适合夜宿

俗话说:“不做亏心事，不怕鬼敲门”，鬼神之说信则有不信则无，对于内心坦荡荡，没做过什么亏心事儿的人来说，荒坟实在不是什么值得害怕的地方。但是反过来想一想，什么样的人最怕鬼神呢，当然是做过伤天害理的坏人了！出门在外，大家最怕遇到的就是打家劫舍图谋不轨的坏蛋，而很多时候是怕什么来什么，特别是在社会不安稳的时期，拦路打劫的人有很多。在这个时候，走夜路的人在哪里落脚便是最重要的事了，你还别说，这个时候最安全的地方就是荒坟了！为什么这么说呢？因为做坏事儿的人他不敢来，他亏心啊！亏心事做多了当然害怕鬼敲门，所以那些做尽坏事的人是绝对不会到荒坟来的，这里就是野外落脚的最好的地点。

另外，坟地一般地理位置是很不错的，适合在更深露重的夜晚留宿。坟地一般处于高岗上，因为高岗地的地下水位都比较低，不易积水，坟地这样的地方肯定是不能积水的。所以在以前夜晚赶路的人都会找一片地势较高的高岗去休息，免于湿气侵体。这两点加起来，荒坟既是高岗地，又没什么坏人出没，虽然可能不是很舒适，但是却是图安全的人必选的。

其次，古庙看似安全实则危险重重

• 古庙里易发生争斗和惨案

与荒坟比起来，很多人都认为古庙是一个好得不得了的留宿之地，至少能够遮风挡雨抵御风寒。其实大家都错了，在野外深夜，古庙是很危险的，赶路的行者旅人会想到来这里躲避风雨、歇息留宿，那些坏事做尽、打家劫舍的歹徒当然也会想到这样的地方，在这样的地儿，他们才能得到好处，所以在古庙这样的地方周边，常常隐匿着种种危险。被抢夺财物还是小事，无非是破财消灾，但是很多时候遇到那些残忍的歹徒，那是可能连命都要丢在这里。

• 古庙年久失修会有坍塌的危险。

相传，朱元璋早年参加起义军后曾遭到官府捉拿，打扮成乞丐模样的朱元璋仓皇逃窜，逃到一个古庙藏了起来。不料官府的人也找到了这个地方，料定朱元璋没处逃跑定会帮在这里，这可是藏身的好地方，于是便要进去搜查。可是还没进去门口就有人捂着脑袋出来了，原来是这破庙落下来的瓦片砸到了脑袋上，这行人顿觉的晦气，再看这门上蜘蛛网还在，便想这破庙这么破败定不会有人，便离去了。朱元璋死里逃生，连忙除了古庙，谁知他刚出去门身后的古庙便轰然倒塌，朱元璋吓得失魂落魄。

所以说“不可夜居古庙”的说法是很多先人实践过后得出的结论，为后人作出提醒。

小姐姐讲史

“宁可夜宿荒坟，不可夜居古庙”这句话我有着切身的感受。几乎成了我童年的阴影！

小的时候喜欢缠着父亲讲一些历史故事。有的时候父亲也会讲一些关于自己的早年经历和事迹。父亲年轻的时候曾经跟大多数人一样去山西经营过砖窑。那个年代只有绿皮车沟通着全国的交通和各个省之间的长途运输。父亲都是从济宁邹城先去山东德州，然后坐一夜的火车赶往山西太原，然后前往晋中榆次等地。往返的时候也是先从山西太原坐车抵达德州，然后再转客车到达济宁邹城。

相传有一年，火车抵达德州之时已是下午。然后乘坐客车到达邹城时。夜色已经很晚。月亮已经挂在半空，时间大约是晚上9:00~10:00左右。然后从邹城车站往我们家大约有30公里的路程。父亲没有选择留宿在县城里，而是直接背起行李便往家赶。

走了大约十几公里之后，时间大约到了半夜。因为坐了一夜的火车，然后又不停的转车。父亲感觉比较累，便找了一个路边的高岗把行李一放，枕在行李上睡了一觉。

直到东边拂晓，休息了几个小时的父亲醒了，发现周边就是一个乱坟岗。其实也不算是一个乱坟岗，实际上是某一个姓氏的林地。一个个坟墓按次序排列着。

父亲发现自己在坟墓地里睡了一夜，并没有觉得有什么可后怕的。而且父亲告诉我：其实在更早的以前人们赶夜路累了之后，一般都会选择一块高岗地休息。而高岗地因为地下水位较低且不易积水，而往往都是别人的坟墓林地（备注：在平坟运动以前，广大的农村拥有着大量的各个姓氏的坟墓林地）。也就是说人们并不害怕夜宿乱坟岗。但是却让小时候的我感到后背发凉！

反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不着村后不着店之时，即使周边有一些古庙破屋也都不会贸然进去的。这是因为古庙破屋尽管看起来可以遮风避雨，有所遮挡，但是往往被一些无家可归的乞丐们占据或者当地的“响马”（麻子）常常光顾。这就意味着如果一个人在异地他乡赶夜路贸然进入古宅旧庙。很有可能会被欺负甚至被抢夺财物，严重的还有生命危险。

以上真的不是危言耸听。在中国古代历史上，社会治安远远没有大家想象的那么好。当一个人远行至异乡时，如果不幸冒犯了当地的地痞流氓，或者被当地的土匪响马盯上。即使被人抢走财物，杀害性命真的也很难被人发现。而你的家里人也只会认为你远走他乡之后再无音信，是死是活下落不明而已。纵然报官都是徒劳无用的。

因此，中国的古人便留下了这样一段话。“宁可夜宿乱坟岗，不可乱入山神庙”。其实是告诉我们一个人在异国他乡。在异地夜行之时，切莫与当地人发生任何的冲突也不要被当地的流氓土匪盯上。想要做到这一点的话，那么夜宿在乱坟岗便基本上不会与当地人打交道。这样也就避免了一些不必要的麻烦和危险。

珞珈山的猫

中国有句老话，叫：“宁宿荒坟，不住荒庙”。

大意是说：出门在外，如果晚上找不到落脚的地方，宁可睡在荒草狐地的野坟，也不要到可以遮风挡雨的古庙睡觉。

与之类似的话还有“一人不进庙，两人不看井，三人不抬木”等等。

这些话都有一个共同点：人性的恶。

那么，“宁宿荒坟，不住古庙”这句话里所表现的“恶”，究竟是如何体现的呢？

《聊斋志异》中记载了这么一则故事——

相传，有个名叫王五的布商，常年外出卖布行走江湖。有一年，走到青州地界，天色将黑却前不着村、后不着店。就在王五想着晚上在哪里落脚时，忽然看见一座荒庙，此庙门墙破烂、草木伶仃。

王五心下想：倒也是个遮风避雨的好去处，就进了这座寺庙。

进去之后才发现，这座荒庙里竟然还有一个和尚！王五心中还激动了一下，毕竟，荒山野岭一个人住在庙里也挺瘆人的，有个和尚陪着，也能壮壮胆。

和尚见有生人过来，也是热情之至，佛号不止，忙请王五入庙。两人互相问候一番之后，和尚双手合十，道：

什么意思呢？施主啊，您看我这荒庙，山门被人偷走了、佛祖也掉漆了，您能不能行行好、施舍一些，好让佛祖脸上有光？

和尚都把话说到这个份儿上了，这儿又是人家的一亩三分地，王五怎敢拒绝呢？想也没多想，便答应捐资修庙。和尚见王五说话如此干脆，衣着又十分阔绰，料定他身上还有很多银子。于是，和尚领着王五进了寺庙之后，指着庙里的大小殿宇，说，这些都需要捐钱修缮，您看您能不能再捐些？

王五这时才缓过劲儿来：“这和尚分明是讹上我了！”

不过，毕竟是和尚的地盘，谁知道这些大殿后面，是不是还藏着和尚的同伙。王五卖布走南闯北这么多年，也见过不少场面。遇到这种情况，只能坚决拒绝，然后麻溜儿离开就行了。

谁知，王五拒绝的话还没说完，和尚不知从哪里拿出一柄戒刀，威胁王五将钱交出来。王五无奈，只好把钱全部拿出来，并恳求和尚放他生路。和尚却恶狠狠地说：

意思是说：看你这么不情不愿的，肯定对我怀恨在心，这要是让你走了，那还了得？不如送你上路吧，下辈子当个好人。

王五临死之际，方才想起，很久以前，长辈们对他说过的一个忠告——宁宿荒坟，不住荒庙。

出门在外，走到前不着村、后不着店的地方，一个人睡在荒坟，顶多就是跟狼虫虎豹打交道，打得过就打，打不过就跑；若是睡在荒庙里，且不说这荒庙年久失修，随时都有塌方的可能，一旦遇到歹人，跑都跑不掉啊！

明朝旅行家徐霞客，也曾有过和王五差不多的经历。《徐霞客游记》记载：

1618年，徐霞客孤身一人前往南直隶徽州府齐云山时，天降大雨，他无处落脚时，恰好看到一处荒庙，便住了进去。荒庙里除了他，还有五个和尚。夜深时，徐霞客被五个和尚团团围住，欲杀之而劫财。

谁料，这五个恶和尚虽然常年行恶，这回却啃了个硬骨头——他们死也没想到，徐霞客是个练家子，且有高强的武艺。徐霞客常年游历在外，也算是“阅人无数”的老江湖，岂是这几个恶和尚所能比拟？

三下五除二，徐霞客就将这五个恶僧拿下，次日将他们押赴衙门处置。

试想一下，如果徐霞客没有高强的武艺，怎能孤身闯荡江湖数十年而毫发无损？即便如此，不是迫不得已的情况下，徐霞客依旧不敢随意睡在荒庙。

细细想来，单是《水浒传》里，发生在荒庙里的“故事”，真真不能算少。

比如说，林冲上梁山之前，风雪山神庙杀死陆谦；武松上梁山之前，在一个古庙里差点被孙二娘给剐了；武松在去梁山的路上，又在蜈蚣岭的一座破庙里，杀了几个恶人；赤发鬼刘唐落网，也是在一座破败的荒庙等等。

看来，荒庙的可怕，早在明朝就已经深入人心了。

荒庙本身并无可怕之处，真正让人害怕的，是出没在荒庙里的歹人。就像在一座城市里，如果不是万不得已，谁会天桥底下过夜呢？

记者李满

之前听过这样一个故事，说是在乾隆那会，也就是公元1741年，山西芮城县的一座古庙中出现了一件怪事。

这座古庙是专门供奉刘关张三兄弟的，平时不开门，只有在祭祀时候才会开上一会，然后就会立马锁上。据说是因为这座古庙镇压着一个怪物，连和尚都不敢在这里久呆。

有一天，一个赶羊人路过这里，正好赶上太阳落上的时候，他看见前方有一个古庙，便把羊拴在门口，自己打算在这里过夜。

看管古庙的人说这里不能住，但是赶羊人累了一天，不想再继续往前走，最终决定就在这过夜了。

深夜，赶羊人睡得正香的时候，石像下突然发生巨响，赶羊人朦朦胧胧中看见一个绿色的身影一闪而过。

第二天，赶羊人发现自己的羊全都死了，有些甚至没有了血肉。他立马报了官，知县派人前往古庙查看，最后发现石像下有古怪，命人掘地三尺，结果挖出了一口棺材，里面躺着一个全身绿毛的怪物。知县下令把这口棺材烧了，火起后，这绿毛怪身上发出怪响。此后，再也没人敢在古庙中过夜。

这只是一个民间故事，可不可靠不得而知，但是却能充分地感受到其中的惊悚，这个故事最主要的目的就是告诉人们不可以在古庙过夜。

原因有以下几点：

第一、古庙中很可能镇压怪物或者是居住着怪物。

在古人眼里，破落的古庙中有可能镇压着极其可怕的怪物，因为镇压怪物，所以这里才会破落，而且怪物们也都比较喜欢找这些已经破落不堪的古庙居住，在这里可以吸收残余的精华。

我们都知道《聊斋》里的小倩，她居住的就是古庙，和她一起的还有树精等其他怪物。

正是因为古人认为这些妖魔鬼怪喜欢聚集在古庙中，所以才不敢在这里过夜。

第二、古庙之所以为古庙，则是因为没有神明在这里了，因此也就没有人来供奉，所以久而久之这里就被荒废了。

在古代，很多赶路人没地方过夜，往往都会选择这样的地方勉强度过夜晚。所以，也就有为非作歹的人看中了古庙，可以打家劫舍，并且也没多大风险。因为这些赶路人几乎都不是本地人，就算抢劫也没有人保护他们。

第三、信仰。

古庙虽然已经荒废，但曾经确实有过神明。因为对神明的信仰，便觉得不可以侵犯神明，如果住在古庙，那就是冒犯了神明，所以便有了不能居住在古庙的说法。

既然不可以住古庙了，那为什么可以住荒坟呢？

这只是一种对比，让人们觉得晚上住古庙比住荒坟更可怕。当然，还有另一种说法，就是说在夜晚的时候，孤魂野鬼都会外出，荒坟也就比较安全一些了。

总的来说，古人的这句俗语，其实无非是想告诉大家，一个人出门在外，时刻要注意自身的安全，只有安全才是第一位。

理科男读历史

说起俗语，很多人会嗤之以鼻。因为俗语大多是，人们口口相传，毫无科学依据，都是一些鬼神之说。但是俗语文化，既然能够传承千年，就说明其中，也是有可取之处的。今天，我们就来聊聊一则俗语。为什么古人说：“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”？这里面隐藏的是古人的智慧。

“荒坟”和“古庙”，有什么说头？

大家有所不知，古代的举子们，为了谋求功名，就要上京赶考。而在多数读书人之中，大多都是家境贫寒。为了考试，就要提前来到京城。

而在路上，就要面临三个选择。第一，就是住客栈。但是大多数穷人，根本没钱住客栈。因此就剩下另外两个选择。一个是住荒坟，一个就是住古庙。

古代由于通信很不方便，很多古人死在路上，无人问津，这也是很常见的事情。而他们的尸体无人认领，自然就成为了荒坟。

而古庙的产生，就是人们为了鬼神之说，心中有信仰的，就建造古庙来请愿。古庙中一般不是神就是佛。但是由于地处偏僻，很多古庙变得十分冷清，甚至荒废掉。

提起古庙，很多人就想起了《倩女幽魂》中的兰若寺。聂小倩和宁采臣，就是在这里认识的。荒坟和古庙，很明显是前者更加吓人。那么为何还会有，“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”的说法呢？

看似无法理解，其实蕴含古人智慧

古人之所以会选择荒坟，也不建议去住古庙。原因大抵有三点。

第一、古人信仰鬼神之说，认为到了夜间，是鬼神肆意横行的时候。而古庙，便成为了它们的聚集所在。

第二、古代多有强盗、小偷之类的人，过往的考生住宿在古庙之中，很有可能被强盗洗劫一空，甚至惹来杀身之祸。

第三、古庙大多年久失修，要是运气差，赶上个刮风下雨。古人住在古庙之中，很有可能面临坍塌的危险。

而荒坟却大有不同。荒坟虽然听起来吓人，阴气重。却正是因为，古人都敬畏鬼神，住在荒坟才更加安全。那些强盗、小偷也都不会去那里。

而且荒坟地处广阔，也没有庙宇的塌陷危险，反而极为安全。至于荒坟的可怕，哪里有什么鬼神呢？其实就是人们的内心作祟。

古人认为“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”，听起来匪夷所思，细细品味，其实也蕴含了古人的智慧。从上述三点来看，古庙的确比荒坟更加危险。只是人们始终，难以将对鬼神的敬畏忘掉。所以真到选择的时候，都不免要再犹豫一下。

十点历史君

古庙是否比荒坟可怕，看看徐霞客和朱元璋的古庙遭遇，应该会有一个明确的答案。

徐霞客古庙遇险

1618年，徐霞客为了增补《游白岳日记》中的游记内容，孤身一人前往南直隶徽州府齐云山婺源段莘的祥光路。因祥光路上有“五里建亭，十里设庙”之说，共有亭20余座，庙10余座，还有“天下祈福地，如愿齐云山”之称。

一日，徐霞客来到一座必经的进香古庙，该庙始建于元朝初年，位于辞香亭的前方。相传，庙旁有一片水塘，水塘边有一个隐秘的藏宝洞，洞中藏有无数珍宝。后来，多有人前来寻宝，结果均“乘兴而来，败兴而归。”

正所谓：“财宝动人心。”依旧有不死心者，不远千里来到此处寻宝。不知从何时起，又是从哪里来了五个假和尚，也是寻宝之人。由于盘缠用尽，寻宝成空，随心生歹念，占据古庙干起了打家劫舍的勾当。

徐霞客可是走南闯北、阅人无数的“老江湖”，初打交道，便看出几人对自己心存歹意，随心生警惕。虽说他是旅行家、文学家和地理学家，但他同样也有一身武艺，要不然岂敢孤身一人“独行天下”。

正当徐霞客打算离开这个是非之地时，突然冲进来五个大汉，将他围在了中心，想要将他拿下。谁知，徐霞客武艺高强，反将五人打翻在地，并交予不远处的溪口镇公署进行处置。

假如，徐霞客是一个普通的过路人，必然被这五个歹徒所害。因此，可以说，古庙是歹徒占据的主要窝点，凶险万分。

朱元璋古庙脱险

相传，元朝末年，朱元璋参加起义军后，曾一度失利，并遭到官府缉拿。

一日，朱元璋化装成乞丐，刚从凤阳城中逃出，不幸被一名想领朝廷赏银的叛徒出卖，进而遭到官兵的追捕。

逃跑途中，朱元璋想到了一处古庙可以藏身，立急奔了过去，并躲到了神像后面，门口破损的蜘蛛网竟然奇迹般被蜘蛛迅速“修补完整”。不久，庙外传来官兵的脚步声和说话声。有人说，逃犯应该没有进庙，庙门上的蜘蛛网还在；有人说，管他了，进去看看也无防。说着，就有人向庙门方向走去，没走几步，竟然惨叫一声，抱着鲜淋淋的脑袋退了回来。原来，由于古庙常年失修，大风吹过，房檐瓦片突然掉落，正好砸在了那名官兵的头上。

众人一看，感到这里实在晦气，急忙转身返了回去。

朱元璋心知已经安全，随后走出古庙，准备另谋去处。谁知，当他刚刚走出庙门，就听身后连续传来“咚嗵”之声。当他回头一看，吓得连呼侥幸，原来是庙顶突然坍塌。

身为“逃犯”的朱元璋，也将避难之所选在了古庙。可见，古庙多为罪犯栖身之所，极为凶险。同时，由于古庙年久失修，极易发生坍塌事件，更是危机重重。反观荒坟，最多只是受点雨露风霜之苦，却无人身安危之险。因此，相比之下，对于出门在外，又错过宿处的异乡客来说，荒坟反而比古庙更加的安全。

祥子谈历史

一是古庙阴森恐怖。古庙一般都设在荒山野岭，好点的还有点香火，差点的什么都没有。只有几尊面目恐怖的泥身塑像在那里，让人恐惧无比。蒲松龄《聊斋志异》里就有不少关于进京赶考的人夜宿古庙而发生种种怪异事情的故事。因此，有些人宁愿在坟头上睡一觉，也不愿在古庙里住一宿，这是有原因的。

二是古庙容易有是非。尽管古庙小，和大的寺庙不同，但毕竟有些香火，比如香客送来的贡品、食物，捐献的钱财衣物。这样就容易让贼惦记。特别是在古代，一些劫匪毛贼都藏匿于古庙，一旦有人住进来，就会遭到抢劫，甚至会丢了身家性命。因此，民间就有宁可野宿荒坟，不可夜居古庙的说法，算是给人提醒。

三是古庙阴气太重。许多古庙因长期得不到修缮而破败不堪，塑像残缺不全，灰尘、蜘蛛网到处都是，阴气特别浓，而且空气流通不畅，甚至会有有毒气体。这样的话，一些人就不可能在这里居住。荒坟呢？虽然也可怕，但还算“接地气”，空气也不错，有的还能看到不远处的灯光，而且小偷劫匪也不愿意关顾一个荒坟，相对就比较安全一些。因为成年人都知道，人死如灯灭，什么都不会存在，更不会有鬼神。

这是我的理解，非喜勿喷。

戏品聊斋

关于“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”这个说法我曾听爷爷提过，爷爷年轻时曾有过类似的遭遇。

据爷爷所说，他年少的时候和同村的伙伴一起去邻村看戏，回来时天已经黑了，山路不好走，他们就决定留宿在邻村村外的一个庙里。他们从小也听大人说过晚上不要留宿在庙里，但是当时没有其他选择，他们一行几人便在那庙里找了个地儿睡下了，谁知道刚睡下便被闯进来的几个人给堵住了。那几个人看起来不好惹的模样，后来他们几个被抢走了身上仅有的一些财物，连爷爷新买的外衫都被抢走了。爷爷几个人被吓得一身冷汗，再也睡不着了，天刚蒙蒙亮便立马起身回村了，后来回想才发觉是遇到盲流子抢东西了，果然这黑夜的庙宇容易窝藏一些不轨之人，怪不得说晚上不要留宿庙里呢！

之前听爷爷讲这事儿的时候，我只当是平常事，不过是遇到抢东西的罢了，但其实细想，古人“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”的说法并不是空穴来风，是有一定依据的。

首先，荒坟不仅不可怕反而适合夜宿

俗话说:“不做亏心事，不怕鬼敲门”，鬼神之说信则有不信则无，对于内心坦荡荡，没做过什么亏心事儿的人来说，荒坟实在不是什么值得害怕的地方。但是反过来想一想，什么样的人最怕鬼神呢，当然是做过伤天害理的坏人了！出门在外，大家最怕遇到的就是打家劫舍图谋不轨的坏蛋，而很多时候是怕什么来什么，特别是在社会不安稳的时期，拦路打劫的人有很多。在这个时候，走夜路的人在哪里落脚便是最重要的事了，你还别说，这个时候最安全的地方就是荒坟了！为什么这么说呢？因为做坏事儿的人他不敢来，他亏心啊！亏心事做多了当然害怕鬼敲门，所以那些做尽坏事的人是绝对不会到荒坟来的，这里就是野外落脚的最好的地点。

另外，坟地一般地理位置是很不错的，适合在更深露重的夜晚留宿。坟地一般处于高岗上，因为高岗地的地下水位都比较低，不易积水，坟地这样的地方肯定是不能积水的。所以在以前夜晚赶路的人都会找一片地势较高的高岗去休息，免于湿气侵体。这两点加起来，荒坟既是高岗地，又没什么坏人出没，虽然可能不是很舒适，但是却是图安全的人必选的。

其次，古庙看似安全实则危险重重

• 古庙里易发生争斗和惨案

与荒坟比起来，很多人都认为古庙是一个好得不得了的留宿之地，至少能够遮风挡雨抵御风寒。其实大家都错了，在野外深夜，古庙是很危险的，赶路的行者旅人会想到来这里躲避风雨、歇息留宿，那些坏事做尽、打家劫舍的歹徒当然也会想到这样的地方，在这样的地儿，他们才能得到好处，所以在古庙这样的地方周边，常常隐匿着种种危险。被抢夺财物还是小事，无非是破财消灾，但是很多时候遇到那些残忍的歹徒，那是可能连命都要丢在这里。

相传，朱元璋早年参加起义军后曾遭到官府捉拿，打扮成乞丐模样的朱元璋仓皇逃窜，逃到一个古庙藏了起来。不料官府的人也找到了这个地方，料定朱元璋没处逃跑定会帮在这里，这可是藏身的好地方，于是便要进去搜查。可是还没进去门口就有人捂着脑袋出来了，原来是这破庙落下来的瓦片砸到了脑袋上，这行人顿觉的晦气，再看这门上蜘蛛网还在，便想这破庙这么破败定不会有人，便离去了。朱元璋死里逃生，连忙除了古庙，谁知他刚出去门身后的古庙便轰然倒塌，朱元璋吓得失魂落魄。

所以说“不可夜居古庙”的说法是很多先人实践过后得出的结论，为后人作出提醒。

小的时候喜欢缠着父亲讲一些历史故事。有的时候父亲也会讲一些关于自己的早年经历和事迹。父亲年轻的时候曾经跟大多数人一样去山西经营过砖窑。那个年代只有绿皮车沟通着全国的交通和各个省之间的长途运输。父亲都是从济宁邹城先去山东德州，然后坐一夜的火车赶往山西太原，然后前往晋中榆次等地。往返的时候也是先从山西太原坐车抵达德州，然后再转客车到达济宁邹城。

相传有一年，火车抵达德州之时已是下午。然后乘坐客车到达邹城时。夜色已经很晚。月亮已经挂在半空，时间大约是晚上9:00~10:00左右。然后从邹城车站往我们家大约有30公里的路程。父亲没有选择留宿在县城里，而是直接背起行李便往家赶。

走了大约十几公里之后，时间大约到了半夜。因为坐了一夜的火车，然后又不停的转车。父亲感觉比较累，便找了一个路边的高岗把行李一放，枕在行李上睡了一觉。

直到东边拂晓，休息了几个小时的父亲醒了，发现周边就是一个乱坟岗。其实也不算是一个乱坟岗，实际上是某一个姓氏的林地。一个个坟墓按次序排列着。

父亲发现自己在坟墓地里睡了一夜，并没有觉得有什么可后怕的。而且父亲告诉我：其实在更早的以前人们赶夜路累了之后，一般都会选择一块高岗地休息。而高岗地因为地下水位较低且不易积水，而往往都是别人的坟墓林地（备注：在平坟运动以前，广大的农村拥有着大量的各个姓氏的坟墓林地）。也就是说人们并不害怕夜宿乱坟岗。但是却让小时候的我感到后背发凉！

反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不着村后不着店之时，即使周边有一些古庙破屋也都不会贸然进去的。这是因为古庙破屋尽管看起来可以遮风避雨，有所遮挡，但是往往被一些无家可归的乞丐们占据或者当地的“响马”（麻子）常常光顾。这就意味着如果一个人在异地他乡赶夜路贸然进入古宅旧庙。很有可能会被欺负甚至被抢夺财物，严重的还有生命危险。

以上真的不是危言耸听。在中国古代历史上，社会治安远远没有大家想象的那么好。当一个人远行至异乡时，如果不幸冒犯了当地的地痞流氓，或者被当地的土匪响马盯上。即使被人抢走财物，杀害性命真的也很难被人发现。而你的家里人也只会认为你远走他乡之后再无音信，是死是活下落不明而已。纵然报官都是徒劳无用的。

因此，中国的古人便留下了这样一段话。“宁可夜宿乱坟岗，不可乱入山神庙”。其实是告诉我们一个人在异国他乡。在异地夜行之时，切莫与当地人发生任何的冲突也不要被当地的流氓土匪盯上。想要做到这一点的话，那么夜宿在乱坟岗便基本上不会与当地人打交道。这样也就避免了一些不必要的麻烦和危险。

關鍵字: 历史 可怕 古庙