歌声陪你走四季
你好笔者我是颠强时代，看到你得问题，我有自己得见解。
女大不避父，儿大要避母。这句谚语我们从表面剖析他的意思：女儿长大后和父母以后没有什么隔阂，之间得交流没有什么阻碍。而儿子长大后却与父母之间有了代沟。有了交流得障碍。主要归根结底在古代女子讲究三从四德，女子无才便是德得理念已经深深得扎根在他们得思想里，不仅对父母要严听即从还要对自己得夫家听受使唤。在父母面前不能独立得主张自己得想法。而男子确不同不仅可以娶多妻，还能独立去做自己想做得事。这所以有这种说法还是古代男权占据着社会得主导地位。封建思想在社会中没有开放。知廉耻，懂孝道这一传统得思想扎根在古人得心里。
以上这些就是颠强时代本人得拙见，笔者和读者有什么见解可以评论出来。
颠强时代
从性教育上来说，女大避父，儿大避母，无可厚非，但从心理成长角度来说，还是这句俗语更准确：“女大不避父，儿大要避母”
俗话说：“女儿是父亲上辈子的情人，这辈子的小棉袄。”女儿一般会同父亲交好，有什么秘密也喜欢和父亲说，从心理学上分析，这是异性之间的一种默契。
父亲是女儿最好的参照物，女孩对男性的认知大部分都是从父亲那学的，而且能从父亲那里获得满满的安全感。生活在这样环境中的女孩，长大后对男性的挑选和相处都会有自己独到的方式，也有利于婚后与丈夫的友好相处。
父亲这一男性角色，赋予了他阳刚，果断，独立的性格，在和女儿交流时，就会潜移默化的把这种品质传输给她，可以减少女孩的优柔寡断和多愁善感的一面，在生活中更能变得独立，干练，豁达。
那温暖如茶的父爱，给了她一个芬芳的开篇
民国才女林徽因出身书香门第，她的祖父是清朝翰林，父亲林长民是民国名流。林徽因小的时候就很懂事，父亲外出的时候会帮着照顾家里，还会给父亲写信报告家里的情况。
林长民对貌美，聪明的林徽因爱若珍宝，从小就让她受到良好的教育，在林徽因十五岁时，林长民就带她出国一年见世面，后来还送林徽因出国留学。
我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；
轻灵在春的光艳中交舞着变。
——林徽因《你是人间四月天》节选
从林徽因的诗句中就可以看出，字里行间透露着轻快，洒脱，带着阳光般的自然与骄傲。纵观林徽因一生，一切都像是沐浴在阳光下面，温暖，透亮。造成这一切的缘故，除了林徽因自带光环外，最重要的是林徽因每个人生重要的阶段父亲都在场。
父亲榜样的力量，造就了林徽因的大格局，如果说母亲影响的是她血肉，而父亲则是构筑她灵魂的脊梁。
拒绝巨婴，儿大要避母，让孩子脱离依赖
母亲是一个神圣的职业，母亲的格局也会影响孩子的一生。但母亲作为女人，或许思维的角度会有所不同，有意无意中，多少会影响男孩的成长。
男孩渐渐长大，渴望自由渴望独立渴望成长。可是在母亲面前，自己永远是一个长不大的孩子，上有母亲这棵参天大树的庇护，无风无雨，就像温室里的花朵，看着娇艳，实则羸弱。依赖母亲久了，长大后就缺少自信，缺少担当，性格也会唯唯诺诺，变得软弱。
虽说保护孩子是母亲的天性，但过度溺爱就是一种伤害，儿大避母，或许是最好的选择。
母亲的宠爱，让他一直是个没长大的男孩
一个人的性格最重要的源头是家庭，而男孩的性格与家庭中的母亲又密不可分。
《都挺好》中的苏明成就是个长不大的“啃老族”，这一切还得归罪到苏母身上。苏母在的时候，苏明成的生活全靠苏母支撑，就像一个没断奶的孩子，而且为人处世也很幼稚，和他的年龄很是不匹配。
虽说苏明成最后性格有了很大的变化，但这一切的代价也是相当大的，早知如此，何必当初。
综上，俗语说：“女大不避父，儿大要避母。”其实还是很有道理的，当然，这句话要辩证的去理解，孩子在成长过程中父母都不可或缺，只是在教育男孩女孩身上，父母的角色要有的放失。
深沉的海
女大当然要也要避父了，子女与父母之间，一定要有分寸感。
这种分寸体现在日常生活中，女儿大了不能像小时候一样，和父亲太过亲密。
这样会让人说闲话的。
举个例子，日本有个习俗，就是女儿长大后和父亲可以一起洗澡。
也许在日本他们习惯这种传统，但是在中国人眼里是绝对不可以的。
因为在我们骨子里就认为，一定要遵守伦理道德。
儿子和母亲也是一样，一定要掌握亲情的尺度。
记得前几年有个台湾的女演员，儿子都10多岁了还每天要吃奶。
结果因为过度溺爱，儿子就走上了犯罪的道路。
这种例子很多，非要说什么道理，还真说不出来。
但是和亲人保持一定距离，这样更会让关系长久，也不会让彼此尴尬，符合中国人对待伦理的看法。
十点历史君
这一俗语其实是个教育问题，是如何教育子女的问题。
母子（网络图片）
这一俗语说“女大不避父，儿大要避母”是人们长期在生活中总结出来的如何教育孩子的警句。
子女长大了，当父母的要考虑孩子的将来了，总不能跟着孩子一辈子，孩子终归还是要成家立业的。那么，孩子大了，应该怎样教育孩子独立自主，成家立业呢？这的确是摆在父母面前的大事。
子女由于性别不同，他们的先天性格和思维与心理活动是不同的。子女从小在父母怀中，在不同程度上都会产生依赖性，对以后自己独立生活基本没有什么概念，也不知道应该怎么去做？因此，父母依据生活经验，提出了“女大不避父，儿大要避母”这一经验总结。事实证明：这一俗语总结出来的经验还是有道理的，也是可行的。
“女大不避父”（网络图片）
“女大不避父”就是要求女孩子要经常接触父亲。通过父亲了解男人，为自己选在什么样的男人谈恋爱结婚，具有至关重要的参考价值。起码女孩子能从自己父亲身上得到启发，以后找个什么样的男人作为自己的对象。
“儿大要避母”（网络图片）
“儿大要避母”就是要求男孩子不要再依偎在母亲的怀抱了。要学会独立地生活，为以后担当起家庭责任做好思想准备。男孩子大了，还像以前小时候那样在母亲怀里撒娇，那么，他会永远长不大，没有男人味了，肯定会耽误男孩成家立业。
对于“女大不避父，儿大要避母”这一俗语，我们一定要正确理解，千万不要曲解成其他的什么男女关系或性别方面的问题，这与男女关系性别等一点儿关系也没有，其实质就是孩子大了，当家长的应该如何教育好孩子的问题，绝无其他。
言者青青
女大不避父，男大不避母，，年龄得有个界限，十六，七岁就的男孩，母親上厕所，就因儿大不避母这句话，成年男孩就随母同厕。女大不避父，成年少女父母在浴室沐浴，难道你也共一室沐浴。前几天在头条一篇文章中，说是一个男的妈妈进公厕，怕年幼的儿子脱离监护，把儿子也带给了女厕。引起了同厕女性责斥，多人在评论区站在同厕女性一边。我认为)孩子在学会走路后及早教育如何避父，如何避母。
辛继生
儿子和母亲是特殊的关系体，再“亲密”也“有间”，“无间”反而不健康。不但影响孩子独立，也影响老母亲的心情！对儿子盯得越紧，付出越多的母亲，在儿子成年后就会越不平衡。
对女儿来说，妈妈本身就是自己的同属，在妈妈身边能够耳濡目染一些女性的优点长处和持家生活之道。可是男孩不一样，妈妈介入越多，照顾越周全，男孩就越容易变得软弱，依赖。总是跟妈妈生活在一起的男孩，性格方面也有些女性化，喜欢唠叨，喜欢管一些鸡毛蒜皮的事情，MAN力丧失。这并不是说妈妈给他的影响都是负面的，而是中国女性持家的传统特色，导致一些事无巨细的琐碎料理势必落在女性身上居多。特别是那些在生活中得不到另一半的重视，感情不和谐的，就会把情感和寄托都放在了儿子身上，用自己的占有欲慢慢地把儿子打造成妈宝男。这样性格的男孩，在婚姻生活中相当于处处埋雷，很容易引爆争吵。
而女大避父一般仅指女生的隐私方面，在精神引导上，爸爸的引导不可或缺。可以影响女儿的择偶观，生活观，世界观。女孩和爸爸走得近，身上掺着点男性的爽利和硬朗，其实会比娇柔的女性更有人格魅力更吸引人。
虽然男女平等喊了几百年，但男女的社会分工又天然不同。需要父母引导的性格秉性方向也天然有差异。既然妈妈都知道不能给儿子买洋娃娃，又为什么要按照洋娃娃的可爱听话的思路养儿子呢？
照顾和分离都是父母在孩子身上必须完成的任务。幼年时给予亲密与安全，长大后适时得体的退出。这就是明智的父母。
原本就没有恒久的亲子关系。父母是陪伴他们走向自己人生的一个重要使者与护法，但并不是孩子生活的主体。不管多么爱孩子，长大后你都要指导他爱别人，并放手让他和爱的人组建自己的小家庭，创建独立的社会单元。既不能让孩子感到童年贫瘠，又不能让他们成年后感到窒息。
魔教萌主
这里说的是青少年男女性教育的问题，并不是什么俗语，而是现代社会应该注意的问题。
“女大不避父，儿大要避母”这句话，一半对，一半不对。
有些人说“女儿是父亲前世的情人”，这种话纯属胡扯，是非常恶臭的。
无论是女儿，还是儿子，都是独立的个体，都要对他们进行妥善的性教育。长大后，女儿和父亲的亲昵要有个度，同理儿子和母亲也是一样。
譬如，我国很多地区都有父女共浴、母子共浴的现象。如果是婴儿还算好说，但随着孩子的长大，就必须注意亲子关系的界限。
应该培养的性别意识：“女大避父，男大避母”
父亲对女儿的爱不能出格，必须要区分是父爱，还是有猥亵的嫌疑。
父母应给孩子创造出“男女有别”的生活环境，对他们进行性教育，让孩子知道哪些是连父母都不能触及的个人隐私。
就像前面说的洗澡，孩子大了就要独立洗澡。
再比如，各种对孩子的抚摸和亲吻，这些都要有度，都要知道哪些行为是界限。
总而言之，女大避父，男大避母，请大家谨记。
HuiNanHistory
我是萨沙，我来回答。
儿大要避母是没问题，其实女大也要适当避父。
首先说说儿大要避母。
这主要是两点。
第一是恋母情结。
日本有个著名作家就有严重的恋母情结，以至于无法接受别的女性成为伴侣。
这个作家功成名就，社会地位很高，非常有钱，但一生未婚。
他有过2个同居女友，然而都是同居不到1年就分手。
这是因为他过于恋母，对于其他女性有一种本能的排斥。
同时，他找的的女友都是那种成熟女性，其中一个比她大六岁。
然而女友发现他的爱情观很奇怪，不愿意做他母亲的替身，就都离开了。
最终这个作家到70岁的时候，还守着90多岁的母亲，两人相依为命，就这样度过一生。
作家死后，因为没有后代，将所有财产捐献给慈善机构。
母亲晚年曾经忏悔，认为在儿子少年时期，她没有适合的保持距离，和他过于亲密，导致儿子变成这样。
一说，作家到11岁的时候，母亲还亲自为他洗澡，有时候两人还睡一张床。
第二是性格原因。
通过对单亲家庭的分析，只有母亲家庭的儿子，如果同母亲关系过于亲密，往往会导致性格女性化。
说通俗点，就是性格会软弱、犹豫、依赖性强。
这样的男人进入社会，不容易混得好，甚至站不住脚，是所谓窝囊男人。
女大不避父
只说对了一半。
也是对于单亲家庭中，没有父亲的女儿经过研究，发现她们的性格容易偏激、极端，考虑问题会比较不全面，很容易感情用事，而往往不会冷静分析。
在对于女性犯罪的研究中，很多女犯人都出自于没有父亲或者父亲名存实亡的家庭。
同时，如果女孩子长大的期间没有父亲存在，她会本能的渴望一个这样的角色，出现一定的恋父情节。
这样的女孩一旦走入社会，比较容易被年龄较大的男人欺骗。很多不伦恋情，就是这样发生的。
所以，在女儿成长环境中，父亲频繁出现给孩子以关怀和教导，是非常重要的。
但是，父亲要切记，在女孩进入青春发育期以后，一定要同女儿保持一定距离。
这主要是女孩子在发育期，因为荷尔蒙的影响本能会同父亲很亲密。
所以，父亲一定要有所避讳，才能保证女儿心理的正常成长。
日本明治维新前后，对于男女的事情不是很避讳，经常有全家一起泡温泉、泡澡的。
即便女儿已经发育成大姑娘，父亲往往也不避讳。
但战后，这种情况就基本全部消失了。因为父亲不避讳女儿，尤其是让女儿看到一些不该看到的东西，很容易造成女儿各方面尤其是性心理的早熟。
这对于女孩的身心发育是非常不好的。
23岁的日本女星北见直美曾经说：家里除了一个爸爸之外，还有3个哥哥。而北见直美之所以至今还会和爸爸哥哥一起泡澡的原因就是，一个一个的轮流洗澡太浪费时间了，所以这样是最快速的办法。在节目的现场，主持人和嘉宾们在听到这样的说法之后，个个都露出了不敢相信的表情。北见直美还在节目的现场直接提问，问在座的人，在这个年纪，还可以接受和自己的爸爸哥哥们一起洗澡吗？当然，得到的答案就是大家心中想的那样：不可以。
这个节目在日本引起轩然大波，北见直美受到舆论很大压力，被迫退出演艺圈。
萨沙
岁月无情，一切皆有可能发生。
我认为“女大不避父，儿大要避母”这句俗语有道理，但是在一些特殊情况下又是说不通的。
我看了朋友们的回答，都是把“大”字简单地理解为“长大了一些”这个意思，我认为这过于简单和肤浅。
你想到过没有，那些只有一个女儿的卧床不起老父亲，生活不能自理的时候 ，做女儿的应该如何照料？那些只有一个儿子却又打了光棍儿的老母亲，生活不能自理的时候，做儿子的又应该如何照料？这样的家庭现在有，从前更多，所以才有了这句俗语。
所以啊，这个“大”字的真正意思应该是：成熟了，懂事了。
说来也巧，前几年我母亲住院的时候，我伺候了几天，同时伺候的还有妻子或是妹妹，因为母亲感觉只让我自己伺候她不方便。
而同一个病房里，有一个病号就不行了。她是一位90多岁的老太太，一个70岁的儿子还是光棍儿。儿子不伺候她还能有谁？老太太大小便全由儿子扶持。
在病房外面的过道里，有一位年近50的妇女，伺候一位80岁的老爷子，为他端着便盆小解。我猜想，那不是老夫少妻，那是一对父女。一个午饭后，我与这位病号闲聊得知：他是退休工人，没有儿子，只有一个女儿，女婿在外地。
羔羊跪乳，乌鸦反哺，“女大不避父”说得好啊！“儿大要避母”在个别家庭是不适用的。
徐福记1230下水诗文
道理很简单，因为，中国古代礼教有一个规矩叫做：男女授受不亲。就是说，男女之间从来都是要回避的，连给东西都不能直接给，这中间也包括了父女和母子关系。但是，由于儿童生理和成长的需要，儿童在幼小的时候 仍需要母乳的喂养和母亲的照顾，所以，一般都是和母亲一起生活的。但成长到一定的年纪后，男孩就必须按照礼仪回避了。这就是男大避母的由来。至于 女大避父，拜托，他们从小就是相互回避的，是终身制的。
详细可理解一下这两段话：
《礼记.曲礼》:"男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返)，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。
宋司马光《涑水家仪》:"凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。
