传统上，蒙古人认为世界是个圆，习惯用一种循环往复、轮回的思维来指导自己看待周遭世界的视角，不似北非和近东发源的宗教世界观，往往是二元的看待世界，总将事物分为有善恶、黑白、光明&黑暗、洁净&污秽...不论是从空间上还是从时间上，蒙古人都认为万事万物都是循环运动着的——日月的交替；时间的年复一年、周而复始的春夏秋冬；还有生命的诞生和灭亡，都并不是直线运动，而属于圆周运动。
从这个圆的中心平面延展出去的四条线指向四方(Дрвн зг)；由圆心上下延伸出去的是这个世界的轴心，朝上穿过长生天通向上界、朝下穿过大地通向下界，蒙古人认为世界是分为三界的。萨满boo可以通过爬“世界之树”或者飞翔的方式到达上界；通过“灵河”世界之河或者地洞、洞穴到达下界。
方向的辨认是蒙古人认识世界的基础。一个传统的蒙古人，到一个地方如果分不清楚四个方向，就会感到心里很不踏实。这四个方向按意思直接翻译成汉语是“前”、“后”、“左”、“右”。在古代，蒙古人的“前方”指向东，今天改为指向南。（想象自己坐在蒙古包里朝门外看，蒙古包门冲南，所以 前南后北左东右西。）
关于蒙古古代方位和近代方位的区别，主要是定位方式的改变造成的。古代蒙古是以东方（仲夏太阳升起的方向）为前方，所以“前东后西左北右南”，这和中古时期突厥人的定位方式一致（比如1076年的《突厥语大词典》中的世界地图，东方在地图上方，而不像今天在地图右侧）。准噶尔汗国、准噶尔盆地中的“准噶尔”一词是蒙语zuun gar左手、左翼之意，代表军队北翼，这是相对卫拉特联盟中位处南方青藏的和硕特汗国而言，所以和硕特汗国也被称为巴伦噶尔（右翼、南翼军）。
根据蒙古人的习惯，观察世界应该坐北朝南，所以前方也就是南方，相应的，在蒙古语里“后面”是北方的意思。右手方向（西）是阳性的，善神Тенгери腾格里的方向；左手方向（东）是阴性的，这个方向的神被认为是会带来灾难、纷争的恶神。гэр蒙古包呈圆形，由хана哈那（网状编壁）、унь乌尼（条木楞子）、тооно圆形天窗和хаалга门构成，外面蒙上Цаваг、 Дээвэр毡子，再用鬃毛绳子勒紧。这种结构的住所在整个内亚地区民族都很常见。
蒙古包是蒙古人认识外在世界的出发点，对蒙古人来说，蒙古包是每个人世界的中心。蒙古包内部同样是个缩微的世界，蒙古人将自己认识的世界在蒙古包内重新展现了出来（居所内的布局往往是人们所认识世界的一个重现）。蒙古包顶棚的穹窿结构代表长生天。门永远面朝南开，在蒙古语境中是门朝前开。北在蒙古包中央火炉的后方，是整个蒙古包最尊贵的位置，一般是蒙古人用来供奉神灵、佛祖的地方，最靠近这个地方的座位是给老人、贵客、神职人员（萨满、僧侣）坐的位置。右手（西）是男人的半边，男士客人的座位都在这一边，放置男人日常生活的用品、工具、马鞍、武器。左边是女人的半边，女士客人的座位在这一边，放置女人的用品、烹饪用具、摇篮。南边（门口）是蒙古包中不重要的位置，一般是年轻人们的位置。所以如果你去有蒙古包的牧民家里做客，应该进门男士往左手走，女士往右手走，越老越往里。记得进出门不要踩门槛，不要用脚冲着火盆，盘腿坐着。
在蒙古包里移动，要和太阳在天空上移动同方向，既顺时针方向，这里是以古代定位方式而言，因为蒙古地处北半球高纬度地区，太阳从前方（东）升起后向右手边（南）贴地旋转，顺时针。同样，萨满举行仪式、进出寺庙、祭敖包、其他宗教活动都要遵照这种方式，蒙古包的中心是最神圣的地方，生火的位置。腾格里天神女儿的住所，蒙古人对其展现出最虔诚的尊重。以蒙古人世界的中心“火”为基点垂直穿过烟窗(тооно)的一股青烟象征着世界之树，萨满可以通过它到达上界；烟窗象征蒙古人前往上界需要通过的大门。布里亚特萨满在正式成为萨满的仪式时，会将一根树干立在蒙古包的火盆位置，穿过烟窗，萨满在通灵的状态下攀爬树干，穿过烟窗，宣告其正式成为一名萨满。
萨满信仰认为世界分为三界，并不是三层（一层摞在另一层之上），三界是重合、重叠的，只不过对一般人来说，其他二界的人事物是隐性的。在一定程度上，蒙古萨满信仰中的“上”界和“下”界（前界、后界；未来界、过去界）类似平行宇宙的概念。
三界非常的近似，上下界同样像人界一样拥有太阳、月亮、森林、人，比如人间有一名哈斯，其他两个世界也有两名非常近似于人间哈斯的“哈斯”，虽然三界是重合的，但对人界的哈斯来说，另外2名哈斯是隐性的，看不到的，只有萨满能看到。萨满信仰承认宇宙的无限宽广、大地厚重，但还是坚持相信存在穿越宇宙前往其他二界的途径，当其他二界的人闯入人界时，会有一些异常的现象发生，比如火焰突然发出爆裂声、狐狸叫，萨满可以看到穿越的外界人。
下界基本上和人界类似，但下界人只有一个灵魂，而人界的人拥有三个灵魂，三个灵魂分别掌管生存、呼吸、体温，下界人没有呼吸、体温二魂，所以下界人身体冰凉、血液是深色的，下界同样拥有它们自己的萨满。下界的统治者叫Ерлег Хаан，是腾格里的儿子。他负责掌控灵魂的安置，有权决定灵魂何时在哪里附着在谁的身上。萨满可以通过仪式与他对话沟通，将飘离人体游荡在下界的灵魂引领回人间。一般来说，除非死亡，人间的居民不会穿越到达下界。
出入下界可以通过很多途径，其中最主要的方式是通过流向下界的世界之河，进入下界的门径是由Монголдаи Нагтс看守，他的任务是防止灵魂逃脱下界，潜入人间。人的灵魂也可以短时间脱离身体游荡，但随着脱离肉身时间的增加，身体受到伤害的程度会增大，也就是疾病。萨满医治疾病的理论就是将游离出肉身的灵魂重新引导、附着在身体上，防止病情恶化。通过世界之河前往下界是非常危险的行为，如果萨满在仪式过程死亡，就代表他在下界寻觅灵魂时丧失了自己的灵魂。萨满想要引导某人的灵魂回人间，还要安抚、劝说Ерлег Хаан与Монголдаи Нагтс（电影khadak里面有一段描写这一概念的片段）。除了世界之河，还可以通过一些洞穴、地洞、小溪、水面的漩涡到达下界，下界的灵魂同样可以通过这些途径来到人间。
上界也类似其他二界，但并没有多少人类的灵魂在那里。萨满同样可以到达上界。上界比其他二界更为光明，一些传说认为上界拥有7个太阳，那里的居民没有像人界和下界的居民一样道德败坏，仍然秉承着祖先优良的传统。上界的统治者是Улген，他同样是腾格里之子。萨满信仰认为，当一束或几束几阳光穿透云层照射在大地的时候，预示前往上界的通道已被打开，这一刻萨满能拥有更强大的力量。
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