我以為只是我自己這樣，後來發現，很多人都這樣……
佛陀說，修行，有兩種人不能受益，一種是沒有上路的人，一種是上路後又停下來放棄了的人……
我剛剛學習禪修的時候，一上座，稍過一會兒，就困得不行。
自己想了很多辦法，包括，涼水擦臉，針扎大腿，搓臉搓耳朵，揪鼻子，掐胳膊，瞪大眼睛硬撐，起來溜達，頭上頂溼毛巾……都不行。還有人告訴我，頭上頂溼毛巾，會對身體有傷害。
我又請教了一些人，也查閱了書籍，包括露地經行，仰望星空。有一點效果，但是根本問題沒有解決。
坐在那裡，還是不停點頭，瞌睡得不行。後來，我偶然無師自通地摸索到一個小竅門，吃塊糖，會緩解很多。
儘管這樣，靜坐中一不小心還是會困。
但是，我又不甘心。慢慢地就這樣跌跌撞撞地走下來，忽然就好了。我也不知道是哪天好的。
於是我就知道，這個東西堅持堅持就過去了，沒啥大不了的，很簡單。
我以為只是我自己這樣，後來發現，很多人都這樣，還有更好玩的，我就見過上座後竟然就打呼嚕了。還聽說，有上座後睡著了流口水的。
業內稱這種現象，叫“昏沉”。
這個真的不是一個個別的現象，它就在打坐的時候出現，一下座就沒事了。不管你是誰，反正一打坐，就差不多，當然，也有個別人，上座用功就得手，沒有這種現象，或者比較輕微。
我就想，以前我認識不少人有失眠症，以後就不要吃安眠藥了，把他們請來坐一坐，就不信他睡不著。
大致總結了一下，我確實是走了很大的彎路，沒有耐心請教有經驗的人，沒有福報跟著他們用功，而是自己瞎摸。
最大的誤解在於，過去我以為修行人睡的越少越好。話是這麼說，但事兒不是這麼幹的，而是應該睡的恰到好處最好。睡多了當然不行，睡少了，也不行，上座後前仰後合歪歪倒倒地瞌睡一個小時，還不如有質量地清明地坐五分鐘。
如果昏沉這個問題解決了，隨著禪修的進步，睡眠自然就減少了。
看來，還是有巧勁，硬來肯定是不合算。所以，後來我就學乖了，請教有經驗的人，然後自己慢慢地摸索，閱讀靠譜的前人的書籍作品。等等。
昏沉，是可以解決的，不用像我一樣走彎路。
大致的方法是上座前要調整好自己的睡眠，睡夠，做到精神飽滿，飲食清淡一點，最好能洗個澡，總之，就是調整好身心狀態。
人和人之間在這個方面肯定是有差距，但總體上差不多。如果是在禪修中各種方法都試了，依然昏沉，那可能就不是物理方面的原因了。
按照前人的經驗和說法，就是業障，我們得多幹點好人好事，這個也是不難理解的，有福報的人，幹啥啥成，福報不夠的人，能力很強，但就是幹啥啥不成。
常幹好事的人，不斤斤計較的人，心胸豁達的人，就有福報。
當然，還要持一些戒律，出家人，就不用說了，一大堆戒。在家人，就簡單，五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不喝酒。
這些對禪修都有很大幫助。本身，這五條戒持住了，就是不禪修，人的精神面貌都不一樣了。
禪修的環境對我們的進步也有很大的助力，不要在臥室裡靜坐，那樣很容易犯困，心一懈怠就躺下睡了，臥室的空氣也不好。
大自然的環境最好，或者空氣好的地方，城市裡如果有個單獨的房間靜坐會比較好。山清水秀的鄉下就拽了，隨便找個地方拾掇拾掇，就是很好禪修場所。
剛開始，找一些比較投緣的同行一起靜坐，比較好，大家定好時間，相互策勵，容易堅持。昏沉了，也有人提醒。
我看書上講，過去佛世的時候，大家一起靜坐，上座禪師身邊放一堆小刺球，看誰瞌睡了，就扔過去，砸醒他，就像小時候老師用粉筆頭砸我們這些聽課走神的小孩子。
可能，有的人很快就解決了昏沉問題，有的人需要一些時間和耐心，但都是可以解決的，其實不難。就像一個旅程，只要上路了，在走，就一定會前進並抵達目的地。
佛陀說，修行，有兩種人不能受益，一種是沒有上路的人，一種是上路後又停下來放棄了的人。
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