九層妖塔在《鬼吹燈》中是一個非常邪乎的存在，說是古代魔國曆代魔主的陵墓，每一層代表一任魔主，但魔主還不算是大boss，是boss是魔母，第一任魔主的母親，但也可以說是歷任魔主的母親或者妻子。因為魔主的誕生，是魔母把魔主吃下後轉生為新的一任，最後魔母被格薩爾王所滅。所以傳言九層妖塔中埋藏著邪神，可以打開通往地獄的大門。
我個人覺得九層妖塔的創意來自於這三個出處。
出處一：神猴和羅剎女結合，開啟西藏文明
藏文史書《西藏王統記》中記載的一個故事。
有一隻在雪域高原修行的神猴，這隻猴子是菩薩的化身，他在雅礱河谷的洞中潛修慈悲菩提心。有一次山中來了一個女女魔，提出要和神猴結合，一開始神猴是拒絕的，但是女魔就和他說，如果我不和你生，那我肯定會和妖魔結合，那到時候生出來的就肯定是禍害。神猴想了下女魔說得對，便和她生了六個小猴子，然後這六個小猴子繼續繁衍，也就成了西藏的起源。
出處二：真實存在的“血渭一號大墓”
1996年我國十大考古發現之一的血渭一號大墓，他還有一個別名“九層妖樓”。它位於青海海西蒙古族藏族自治州都蘭縣察汗烏蘇鎮東南約10公里的熱水鄉，坐北向南，高33米，東西長55米，南北寬37米的大墓，從正面看像一個“金”字，據計算，修建這樣的大墓需一萬人耗時一年以上。
是屬於唐朝早期的吐谷渾王室墓葬，也是我國首次發現的吐谷渾墓葬。關於這個血渭一號大墓在當地藏族人之間一直流傳著一個傳說，認為裡面有妖怪，是一個有妖怪的高樓，稱它為“有妖怪的高樓”。
而之所以稱他為九層妖塔，在修建的時候，用一層柏木夾一層四五十釐米高的石頭，然後層層疊起，如同蓋樓一般，從上而下，剛好九層。
自從發現它至今專家只挖掘了兩層，便停止了相關工作。當地謠傳說是有靈異怪誕的事情發生，謠傳經常發出令人毛骨悚然的奇怪叫聲，甚至說在附近長時間逗留會染病；還傳說不時有人畜在“妖塔”周邊離奇失蹤。但這畢竟都是謠傳和封建迷信，真實的情況是九層妖塔的規格非常高，越往下，起挖掘的難度也就越大，而且危險程度也越來越高，空氣稀薄、結構容易造成坍塌。考慮到考古工作人員的安危以及文物的保護，才不得不停止挖掘。但這更給九層妖塔蒙上了一層迷霧。
至今在一二層出土了大量陪葬物品和陪葬的馬、牛、羊等動物遺骸700餘具。在眾多的隨葬品中，有古代皮靴、古藏文木片、古蒙古族文木牘、彩繪木片及金飾、木碟、木鳥獸、糧食和大量絲綢。其中還發現了迄今為止全世界唯一一塊8世紀波斯絲綢。
據專家考證這座大墓的主人是吐谷（yu）渾王的墓葬，吐谷渾是東胡的後裔。
曹魏初年，慕容部首領莫護跋進入遼西，死後傳位於兒子慕容涉歸。涉歸有兩個兒子，一個是嫡子慕容廆，一個就是庶出的吐谷渾。兩個兄弟大概劃分了一下牧場，結果一次放牧時，雙方的馬撕咬了起來，慕容廆就把大哥喊來罵了一頓，吐谷渾一氣之下就帶領自己手下的1700戶人一路西遷，最遠到達枹罕（今甘肅省臨夏回族自治州臨夏縣），建立了自己的根據地，這個是吐谷渾族初創階段，然後到孫子輩才以祖父吐谷渾為其族名，從此，吐谷渾由人名轉為姓氏和族名。
吐谷渾族人最擅長的是畜牧業，他們養的戰馬非常厲害，尤其是名馬“青海驄”，成為千古稱道的典範。然後直至唐朝，他們被吐蕃滅亡。
據說還挺慘的，九層妖塔埋葬的都是吐谷渾族人，所以從當時的吐蕃族人開始就對九層妖塔有種恐懼的心，怕是吐谷渾族人的冤魂報復。
但是在2017年11月，九層妖塔引來了一群摸金校尉，他們盜掘了古墓的一、二兩層，近400餘件文物。2018年3月，盜墓團伙被青海警方摧毀，文物悉數追回。
出處三：西藏鎮魔圖
小說中九層妖塔是從魔女肚臍眼上蓋起來的（小說禮的具體描述我不大記得清了，如有錯誤歡迎指正！），這個讓小編不由得想到樓關於西藏地圖的傳說，傳說西藏的地形就是一個魔女圖，可以遠溯到公元7世紀文成公主進藏的時代。
藏文史籍中有不少關於藏王松贊干布修建十二鎮魔寺以鎮壓女魔四肢關節的記載。
《魔女仰臥圖》圖上的女魔裸體仰臥，雙腳微曲，左腿遮住陰部。魔女右臂上舉，手腕下垂；左臂上抬，手腕彎過頭頂。身上有山有水，脈絡清晰，全身各處修建了許多大小寺廟。女魔呈頭東腳西仰臥，其心臟在西藏政治、經濟、文化的中心首府拉薩。
傳說1300多年前，文成公主嫁入藏地時，依據中原的《八十種五行算觀察法》來細推觀察，而知道雪域西藏地形儼若羅剎魔女仰臥的形狀。文成公主占卜後確認需要調理拉薩及其附近的風水，才能使西藏長治久安，於是先在布達拉紅山上已修建了布達拉宮，鎮住了女魔的心血要害。
當時大昭寺所在地是一片沼澤，沼澤中心是“臥塘湖”，即女魔的心臟，依照文成公主的推算，建造樓大昭寺，以此女魔的心骨。但為了進一步鎮住魔女，接著在衛藏四茹修建了鎮魔十二寺，以鎮女魔四肢關節，普稱鎮壓女魔膨體的十二神廟，據說這是制服女魔的十二不移之釘。
總之不得不佩服天下霸唱強大的閱讀量和知識儲備，以及驚人的創造力，希望能看到作者更多優秀的作品。
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