我們不是龍的傳人
一、 查華夏曆史，從未見祖述華夏民族是龍的傳人的記載，至多上古或有部落以龍為圖騰的。
我們的祖先還沒傻到把自己追源為“獸”
龍至多是四神獸之一，先秦時代，龍只是傳說中乘駕的動物，顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍之類。
祭龍，到了唐代，也只是把龍作為雨師祭祀，唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義 濟 王，黑龍神為靈澤王。
二、“龍”的解釋，就是蟲類，獸類：
《說文》龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。
《廣雅》有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未昇天曰蟠龍
三、龍，從來也不是漢族皇帝的象徵。那只是電視劇看多了，電視劇臺詞的誤導.
《禮記》：“君天下曰天子。”
《漢書》：“王者父事天，故爵稱天子。”
《春秋繁錄》：“尊者取尊號，卑者取卑號。故德侔天地者，皇天佑而子之，號稱天子。”
《百虎通義》：“漢制：天子稱皇帝，其嫡嗣稱皇太子。”
四、至於“伏羲興龍紀，以龍師”，是出自《左傳·昭十七年》：“太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名”。
這句話如何理解呢？不能想當然
《漢書·百官公卿表上》：“以為宓羲 龍師名官。” -----龍師是官名
顏師古注引應劭 曰：“師者長也。以龍紀其官長，故為龍師。” ------以龍稱官名
最早的山海經：“帝嚳春夏乘龍”，
龍只是華夏帝王的騎乘的獸而已，怎麼就誤傳成了帝王象徵了？？
五、對於史記天官書中的“軒轅，黃龍體。”如何理解呢？
1、《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘”。
2、《管子·五行》說黃帝“得蒼龍而辨於東方”。
3、《論衡·記妖》：“昔者黃帝合鬼神於西大山之上，駕象輿六蛟龍”。
4、《大戴禮·五帝德》說黃帝“乘龍”。《軒轅黃帝傳》說“黃帝作龍袞之服”。
5、《大象列星圖》說“軒轅十七星在七星北，如龍之體”。----《史記天官》中的“軒轅，黃龍體”，應該是指的軒轅十七星的形狀，如龍之體。
6、《淮南子·天文訓》：“中央土也，其帝黃帝……其獸黃龍”。
六、關於《帝王世紀》：“遊於華陽，有神龍首，感女登於常羊，生炎帝。”至少在秦以前，龍，並不代表皇權、王權，除了作為騎乘之獸外，只是天子服裝上的十二個圖章之一，這十二章包括日、月、星辰、山、龍、華蟲（錦雞）、彩米等，公爵、侯爵的服裝有九章（除了日、月、星以外的九章），可見，只有日、月、星才是天子獨享的，
西漢的服裝應該也是如此的，龍只是服裝的十二章或九章之一，並非天子獨享，只有日月星是天子獨享。
問題出在，為突出漢高以一介平民而得天下的不凡，漢高的出身必須要有一層神秘才行，所以有了劉邦母親夢見龍據腹上而生劉邦，這是最早的天子出生與龍扯上關係。到了西晉，才出現皇甫氏編的《帝王世紀》，炎帝是其母親感神龍首而生。 即使相信西晉皇甫氏，問題是炎帝只是神農氏的末代，而神農氏在山海經等書得記載與龍毫無關係。
為說明自己兒子的不凡，託以吉夢是先秦及以後的風俗，詩經小雅的“吉夢為何，唯熊唯羆”，說的就是這一風俗，生兒子夢到了威武的熊羆
而山海經記載記載的伏羲是華胥氏履大人跡而生，尚書、詩經大雅記載的商的祖先契是母親吞玄鳥蛋而生，周的祖先後稷是母親履大人跡而生。。。。。。這些與龍都扯不上關係。
漢高以後，包括兩晉、南北朝，多有附會感應龍而出生的牛人。但龍正式成為帝王象徵的時間不會更早了。
華夏民族在周朝就已經定型了，標誌是華夷之辨，至於道統，則祖述三皇五帝，伏羲、神農、燧人氏、黃帝。。。與龍都扯不上的。
1，為什麼猶太教、基督教、伊斯蘭教都要強調創造他們的神是沒有“具象”的？而有“具象”的宗教大都湮滅了？
2、中國的大乘佛教其實也是沒有“具象”的，中國禪宗慧能一系在百丈懷海以前別說拜佛像，連佛堂也沒有的。
金剛經雲：“須菩提！於意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩 提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”
3、華夏的信仰是昊天上帝+祖宗崇拜，昊天上帝也是沒有“具象”的，祭天要在天壇上祭，天壇上何曾立個“具象”？
4、先秦道家，大道無名、無形，道生萬物，你看也同樣沒有具象？
這是為什麼？
近世愚鈍，居然忽悠出來一個走獸“龍”作為拜物，在《聖經》中大龍就是古蛇，就是魔鬼撒旦，難怪西方人喜歡排華。而同時又存在太多的“褻”龍的神話，如西遊記中哪扎屠龍，孫悟空“戲”龍，唐僧的“座騎”小龍，什麼魏徵斬龍頭。。。。。。。。，把自己忽悠為“龍的傳人”不噁心？
龍頂多象徵權力不了代表祖宗。
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