本文在一个国学群里直播讲易经的语音整理的。整体的介绍易经的起源，基于易理的五大应用门类（道家、中医、命理、相术、占卜）的整体介绍，以及易经易理对王朝兴替的启示。一个半小时的演讲，篇幅有些长，为了方便大家阅读，分成上中下三篇。
本文的上篇讲了易经的起源，如何从算卦书变成哲学书的，介绍了八卦的推演过程。中篇介绍道教、中医、命理、占卜、看相是怎么回事，以及它们与易经的关系。本篇是下篇，从易经卦象反思王朝兴替，介绍易经哲学应用的层面。
九、易经可以让我们多一个角度去理解事物、理解历史
最后，就是易经，在哲学层面的应用，我们去学习易经。它可以帮助我们更好的去理解我们身边的事物，包括去理解历史。群里杨老师是讲《中国通史》的，顺着这个课题，使用易经，我们尝试着多一个角度去理解，中国古代王朝兴衰更替的秘密。
在易经六十四卦里面，说事物刚刚开始，是复卦。复，就是重复的那个复。
复卦，立破败之地，遥望希望之门
上面有五个阴符号儿，最下面的有一个阳符号。这个就是复卦。复卦，是从坤卦变过来的，就是从冥冥之中，坤卦下面有一个阴符号，变成了一个阳。
复卦代表什么呢？代表地底下，有颗种子，它的外壳裂了一道缝。
为什么一个事物刚开始，却什么叫做重复的这个复呢？这里面就有易经的大智慧在里面，我们可以这样去理解。假如说一家人，刚出生了一个孩子，这是一个新生命，刚刚开始。对这一家人来说，我们终于有个孩子了，很开心。但是，对于医生来说，会怎么看待这个事情？一个医生会给另外一医生说：哎呀，真好，咱们产科，今天又顺利出生了一个孩子。这个医生，她会用一个“又”字。
就是说对于产科的医生来说，出生一个孩子已经不是一个很奇怪的事情了，是每天都在发生的事情。
一样的道理，对于天地运转来说，一个事物新生，并不是很奇怪的事情，是重复会出现的事情，同时，在当下，地底下可能不只这一颗种子。
一个王朝的孕育，是从复卦开始的。复卦的前一卦叫做剥卦，如下图。
剥卦，事物败坏到将被淘汰的地步
大家可以看一下左边这个。最上面有一阳横，最下面有五条阴的符号的，这个是山地剥。什么意思？比如说花生，把花生的壳儿和里面的仁给分离开，这个叫做剥花生壳。剥卦代表什么呢？剥卦代表：一阳在上，万马齐喑 。
清朝的时候，龚自珍有一句诗叫做：九州生气起风雷，万马齐喑究可哀。
所以剥卦描述一个王朝末路的场景，比如说。李自成要打进北京城了，崇祯皇帝把大臣们叫过来问我们看到该怎么办？然后大臣在下面都默不作声。散朝之后。崇祯皇帝跑到煤山上吊去了，大臣们都收拾家当，准备去迎接李自成了。
明朝的最后一个皇帝，崇祯
清朝走到末路，也是一样的场景，皇后抱着小皇帝，把王公大臣叫过来说现在到处都在闹革命，我们该怎么办？下面没有一个人能回答上来。然后散朝以后连那个恭亲王都跑回去把财产给转移了。
这就是剥，一阳在堂，万马齐喑。就是你这个王朝跟你的百姓，已经脱离了。就像花生壳已经和花生仁剥离了。剥是指一个事物败坏到要结束的程度。
所以说这个剥卦，用来形容一个王朝的末路，非常非常的形象。也非常非常的形象去解释了王朝为什么会走到这个末路：“贵而无位，高而无民”，它跟它的百姓脱离了。
所以我们说易经真的是有他的大智慧，是在描述万事万物发展的道理。
剥之后的复卦，只说看到一个新王朝建立的希望了，但是这个王朝还在什么地方？还在地里下，刚刚裂开壳儿，刚刚想扎出来第一个根须。
前一个王朝结束到后一个王朝建立，这个中间会有一个非常乱的一个时代。这个时代叫什么？叫做“城头变幻大王旗”。所以复卦，还有一个意思就是多个多次，多次让人燃起希望，多次破灭，再燃起新希望，比如历史上，秦末农民起义，不光是有陈胜吴广，有好多人一听说有人起义了，也跟着响应，隋末也是如此，举事的不光是瓦岗寨，有“十八路反王”。
复卦，就是“立破败之地，遥望希望之门”。就是当前这个局势已经很败坏了，但是新的王朝。已经在这个中间已经开始孕育，看到希望，虽然他可能在上面还有很长的路要走。
无妄卦：妄动有灾
复卦后面的是天雷无妄。上面是乾，下面是震。天雷无妄，就是不可妄动，我们前面讲的，前一个王朝崩塌的时候，这个时候人人称王，这个时代。应该怎么做？就是不要妄动。
不要妄动，在历史上最经典的解释，就是最明朝朱元璋请教牛升，牛升说给他出了一个九字真言“广积粮、高筑墙、缓称王”，这九个字就是对无妄最好的解释，就是你慢慢积蓄力量，不要出头。
大畜：招贤纳士
无妄，后面滴是山天大畜，大畜也是一个新开始，和复的区别就是这个时候大势已定了，混乱即将结束，一个新时代即将到来，趋势已经不可更改了。
山天大畜，可以理解通电天下，告诉世人，我这个山头儿定了。
大畜也是畜养的意思。比如说古时候朝廷的一方大员，代天狩守，牧守一方，就是代天狩守。三国的时候，徐州牧就是徐州这个地方的最高长官。
山天大畜，可以把它理解成一个朝代、一个国家，正式成立。是一个畜的起点，开始积蓄力量，怎么积蓄力量？就开始招募贤能。
就是说，我们这个国家，这个朝代刚刚建立，我们需要能人异士来帮忙，一起来怎么样治好这个国家？古时候一个王朝刚刚建立的时候，第一个事情就是招贤纳士，发那个招贤榜。
颐：颐养
把人才聚集到一起，分派职责，国家万事待兴，要做的第一个事情是什么？就是山雷颐。颐，就是颐养，就是休养生息，汉朝刚成立是休养生息，清朝乾隆开始也是“盛世添丁，永不加赋“。
如果做到这一点，王朝基本上都可以延续个几百年。如果做不到这一点的王朝，基本上就是短命的王朝。比如说秦朝，比如说隋朝，比如说元朝。秦朝是劳民过度，隋朝对外的战争太多，元朝横征暴敛，就是他们这个国家建立了，但是他并没有让百姓去休养生息。
这一部分，我们就用“剥复无妄大畜颐”五卦，描述一个旧的王朝崩塌，到一个新的时代建立，然后休养生息的整个的过程。那么我们就要问一个问题，这个过程是怎么来的？易经为什么会这样去排序？为什么剥后面是复，复后面是无妄的，无妄后面是大畜的，大畜后面是颐呢？。
十、大道乾乾
易经它本身肯定不是为了解释王朝的一个存在的。我们在这里只是说多一个角度，从易经的卦理，去理解王朝兴衰，去思考王朝兴衰背后的逻辑。
易经本身的这个顺序，是易经认为的天地之间事物变化的过程、道理。
这个道理是怎样建立的？这个顺序是怎么排的？这个顺序这就涉及到易经六十四卦之间相互演变的算法。
错综复杂，是易经的推演的算法。比如我们举个简单的例子。我们看那个山地剥和地雷复这两个卦的关系。这两个卦是颠倒的关系，就是把山地剥，反过来旋转180度，就是地雷复。就是把最上面的阴阳符号放到最下面，最下面的符号放到最上面，这个算法，就是求“综”卦的过程。
“综卦”是什么意思？“综卦”是说。在同一个环境里面，我们换一个角度，换一个视角，换一个人来看待当下的状态。比如山地剥，我们是站在朝廷的角度上去看的，就这个朝廷，一阳在堂，万马齐喑，已经走到了穷途末路。但是，如果我们站在李自成的角度，如果我们站在辛亥革命的革命者的角度、站在袁世凯的角度，他们的角度看，就是复卦。所以说，
剥和复是在一个环境里面，两个不同的人眼中的两种状态。这也就是复卦之所以放在剥卦后面的原因。易经，他在推理天地之间的道理的时候，他并不是为哪个事情所产生的，他在用自己的一套逻辑体系，用这一套符号体系来推演天地自然运转的道理，只是他推演出来的结果，我们可以反过来去用它去理解王朝的兴起。去理解事物发展的规律，去理解我们为人处事的道理。
易，大道乾乾
“一阴一阳之谓道”，这是易的公理，任何一个事物都是他的一个阴面和阳面。乾的阳面是“天行健，君子以自强不息”的话，它的阴面是什么？就是另外一面是什么？不能说他的阴面就是不好的一面，只是说相对的一面是什么？就是道德经里面的另外一句名言，就是说“天地不仁，以万物为刍狗”。
所以我们会看到真正历史上的大学者，在为人处事上相对弱一点。这也是我们现在会调侃说，程序员里面出直男的一个原因。乾，天行健自然是好的，但是他的另外一面可能就是比较刚直，就是直男。
易经，就是这样子，他就是客观描述自然运转的道理，“不为尧存,不为桀亡”,也就因为他这种大道无情，所以才有了他现有的大的一面，五经之首的一个地位。
易，大道乾乾，因此才有了把它用在各个领域各个方面的可能性。
易经入门直播的第一讲就到这里了，下一讲，我们深入易经，讲解易经占卜的操作，然后带大家真正走入易经，以后遇到易经六十四卦，知道怎么去看，如何去解，以及如何对待占卜这回事。
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