这是易学上的四大重点问题，也是学习玄空风水必要要透彻的理论知识。
理：其实就是原理的意思，是易之所以为易的原因。诸如什么是阴阳？卦为什么会这样排？河洛是这样形成又究竟从何而来的？……等等。是解释易理的。
说深一点，就是不可见于形示，但有真理道统万法可催，乃探知宇宙万象的真谛，反映河洛数象爻卦的易理。我们明白其理，便知易的作用了。
气：是控制自然万物变化的神秘力量，是看不到却能用易去推算的能量场。如一事一物得生气而生机勃勃生机地发展；一事一物的衰败，不外是受到了“死气”。如用长眼法看风水，可知阴阳宅风水平安与否？但却不知道风水的衰败情况，这是因其法如其形的吉凶，而不知道其气的生死。气，看其里的，是内在的。深一层来说：气，是不可见，而可由身体感受感觉，或借外物而见知。如卦气互异变化，如数理变化流行，如岁运消长之往复。也如疾风吹树，不是树动，而是风动。风，是看不到的，要通过物去反映出来的。
数：数即推推算计算也！乾九、坤一、震八、巽二、坎七、离三、艮六、兑四之类的。八卦九宫，体现方位上的数；方位，也是通过九个数来标示的。说深一点的：可见其形与量，即河图、洛书的数之互异、交换、相对、加、减、乘、除而入于阴阳、五行、干支、卦数、卦爻……，而产生之生克、顺逆颠倒变易、交易……的变化。有了这个数，万事万物的变化，都有了推算的依据。如风水中的“玄空飞星法”就是数字游戏之类。
象：所谓的象就是现象，也就是自然中可以切实见到的万事万物。从这个象的角度来看，自然中万事万物都有一个归类的。这个归类法，可从许多的周易书中参考学习的。其实这个象是可通过“物以类聚、类以群分”的实质应用，去体现上说气的表面结果。又从深层次化分析一下：可见其形与质的显现，可从肉眼去看着其成毁变化，如天之垂象而示吉凶，这样的事情就出现在近期的“红月”，貌似凶相。如风水上坐震向兑，见申方有一墙角直插入，下元九运是凶多吉少的；若申方有气而来，在这九运期间反而有旺财运的效果。
象，是体现的；数是用于记录、推算的；气，是由象与数反映出来的；，理，是用于明白象、数、气的原因的。
理，归根结底就是易学的原理，而其研究是“气、象”两者。其中的气者，主是从无形的变动而来的，是通过象之有形而体现。气、质、表里，各有所归，而最后之数者为一统大用，能分别对气、象者的变动加以推算出来。由此可知，这理气象数四者，实乃为一套完整的研系统，是不可以分开研究的。
閱讀更多 李光東 的文章
