就是否應將中國傳統文化中的核心思想學說及其代表典籍暨《四書五經》列入中小學課本這個問題，
在筆者看來，若能以揚棄而審慎的治學態度，將《四書五經》中的中國優秀傳統文化列入中小學乃至大學必修課程，這是自新中國成立以來，實乃時代中國當政者之最大善舉。國家興亡，匹夫有責，鄙人當不遺餘力，鼎力支持。建國君民，教學為先。為天地立心，為生民立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平。不為良相，便為良醫。上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。中國要想崛起，民族要想復興，在筆者看來，唯有自上而下，砥礪前行，首先應將中國優秀傳統文化不餘遺力地加以全面復興。為有助於時代中國當政者與全體國人，認識到全面復興中國傳統文化的重要性及其偉大意義，筆者為讀者朋友們介紹一位被西方歷史學界譽為“近世以來最偉大的歷史學家”——英國湯恩比博士，在上個世紀七十年代，他在聯合國發表的一篇署名為《看二十一世紀的世界》論文演說中，湯恩比博士如是說：“二十一世紀的人類文明，需要從中國的孔孟學說和大乘佛法中汲取智慧。”接著又說：“欲解決人類二十一世紀的社會問題，唯有中國孔孟學說輿大乘佛法。”
湯恩比博士簡介（Biography of Dr. Arnold J. Toynbee）:
阿羅德．約瑟．湯恩比（1889-1975）是英國著名歷史學家。他畢業於牛津大學，任倫敦大學的希臘語和歷史學教授。曾代表英國政府參加兩次世界大戰後的和平會議。他發表過約三千篇論文著作，主要學術貢獻是十二冊的鉅著《歷史研究》（A Study of History），從社會文明發展的角度來研究歷史。他認為，社會文明的衰落源於無法勝任道德與宗教的挑戰，而非物質與環境的挑戰。以下是他的部分言論：
中國過去的成就和歷史經驗，已使其具足統一世界的資格；這正是西方所顯著缺乏的。在這種成就的力量上，中國比任何其它國家都更有希望，帶領人類政治走向大一統的世界。
一些較為文明的宗教和哲學的創始人認為，神性的本質並非權威，而是愛、仁慈與人道。佛菩薩和基督並非權威施行者的象徵，而是代表克已奉獻和自我犧牲；儒家與神道教代表人與自然的和諧互助合作；道教則以自然為導歸，不為人類粗魯笨拙的行為所擾亂。誠然，在這些格外睿智而溫和的宗教及哲學傳統基礎上所建立的世界觀，才是現前拯救全人類最大的希望。現代人熱衷於「征服對方」，這種觀念不僅毫無道德、不切實際，而且禍害無窮。
出處：湯恩比， A. 1973, 《汙染的起源》，文出自《地平線》雜誌，第15冊第3期4-9頁。
中國歷史不斷地週而復始的改朝換代。然而，中國比西方更成功的解決了兩個主要問題。其一，數百年來，中國國內在和平而有規律，相對較安定的環境中，成功地維繫了數百萬人的團結一致。再者，
中國成功的融合了一個外來的思想文化—佛教，佛教豐富了中國本土文明。在歷史上，中國曾有超過五百年的分裂時期（春秋戰國的五百年中，中國分裂成許多小諸侯國），但是在公元前兩百二十一年，整個國家在政治上實現了大一統。之後，中國的政治始終是統一的局面，再沒有長期分裂過，且在文化上，從未喪失她的整體性。
早在公元前兩個世紀，漢武帝已經瞭解，要保持中國政治的一統，必須培訓一批專業優秀的政府官員來維繫，官員的合格標準，他則選擇對儒家哲學精通深入程度來考核。
……二十世紀的人類與公元前三世紀（戰國時代）的中國人，在心態上非常相同。我們已經成為政治分裂，以及由於政治分裂而導致的國與國之間的競逐與戰爭，這種古老習慣的囚奴。這種習氣已經根深蒂固的深植於我們心中，使我們不願意從這習氣牢籠中解放。然而，我們現在已經意識到，如果不能實行全球性的政治統一，這種毀滅性的疏離將導致所有生命的毀滅。
湯恩比曾預言：「以中華文化為主的東方文化和西方文化的相結合，將是人類最美好和永恆的文化。」「人類要想解決二十一世紀的問題，必須要到中國的孔子思想和大乘佛法中汲取智慧。」「19世紀是英國人的世紀；20世紀是美國人的世紀；而21世紀就是中國人的世紀。」
我們膽敢希望中國能滿足世界迫切的需求嗎？自從羅馬帝國解體以來，西方的政治並沒有致力於重建統一，而是破壞性的企圖阻止統一。西方已有意使自已不具有政治上統一世界的資格。中國過去的成就和歷史經驗，已使其具足統一世界的資格；這正是西方所顯著缺乏的。在這種成就的力量上，中國比任何其它國家都更有希望，帶領人類政治進入大一統的世界。
出處：湯恩比，A. 1973, 《地球的繼承人？》，文出自《地平線》雜誌，第16冊第3期，18-19頁。
綜上所述，筆者全力支持教育部將中國傳統文化中的“四書五經”，以揚棄而審慎的治學態度，全面納入全國中小學乃至大學必修課？通過完善優秀傳統教育大綱來全面提升學生時代之德智美建設，為重塑強漢盛唐時代，國民核心價值觀暨中國人的脊樑打下堅實的基礎。
最近，教育部答覆了一些代表的建議，其中引人注意的是設置傳統文化原典課程的建議。代表們建議在中小學把“四書五經”納入必修課，從小學到中學到大學，簡明扼要，深入淺出，系統學習中國傳統經典文化，其中“四書五經”必學。
我們知道，“四書五經”是“四書”和“五經”的合稱，前者是指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部作品。後者是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部作品。這些作品，在中國傳統文學作品中佔據著很大的分量。在延續了數千年的中國封建王朝時代，是國家科舉考試的必讀書目，有很多篇幅內容都要求通篇背誦出來，這可能也是一些業界（教育界）人士，建議將此作為必修課的主要依據。
但是，這些作品都是用文言文寫就的，跟我們現在的語言有著很大的差距。而且，這些作品並不都是優秀的，裡面有不少封建糟粕。把這些作品作為必修課，顯然是不合時宜的，是在走極端。
教育部在答覆中說，必須解決好如何不增加學生負擔的問題，在語文學習中，已經增加了一定量的傳統優秀作品。教育部明確地說，增加的是傳統的優秀的經典的作品。這個界定非常重要，我們要學習的，是優秀的傳統文化，我們需要的是揚棄，而不是一味復古。提到學習傳統文化，竟然有人提出“四書五經”作為必修課這樣的建議來，這顯然跟時代中國與世界發展不合拍，是在開歷史倒車，向後走。
中國改革開放的總設計師鄧小平同志，在上個世紀八十年代，對於教育的要求是：“三個面向”，教育要面向現代化，面向世界，面向未來。倘若果真把“四書五經”全部納入必修課，不知道符合哪個“面向”？這是極其不合時宜的建議，真不知道這些人是怎麼想的。
對於這個建議，網友基本上是一邊倒的意見，有的網友說，我們直接回到唐朝算了。還有的網友說，乾脆把所有科目都拿掉，就學“四書五經”，高考恢復跟科舉考試一樣，考考學生的八股文。
還有的網友以諷刺的語氣說，堅決支持讓孩子們學習“四書五經”，數理化就不要學了，我們要用祖先的東西發展科學文化，特別是要學好易經，學好了易經，上知天文下知地理，前懂歷史，後知未來。用易經占卜，預測下一個千年的風口，我們抓住風口，即使是豬，也能飛起來。
還有一位網友揶揄的更厲害：要學就要學原汁原味的，不如都用竹簡刻成課本，全部把紙張印刷的銷燬，這樣才能學到真正的原汁原味的國學。這毒舌，正夠厲害的。
不能怪網友的諷刺辛辣，我也認為這種提議太奇葩。傳統的優秀文化是要學習，這是我們祖先留下來的寶貴精神財富。但是，絕對不能把傳統優秀文化跟“四書五經”劃等號。“四書五經”中優秀的東西，我們理當應該繼承和繼續發揚光大。但是，其中的糟粕，則必須廢棄，是名揚棄。
前一階段曾經氾濫的，以國學為名義來替代義務教育的現象，被國家嚴厲叫停。有一些國學班，讀經班，赫然販賣封建糟粕，大肆宣揚女性的“三從四德”，發出一股封建裹腳布般的腐臭味。顯然，“三從四德”也是傳統文化裡的內容，但是，這是糟粕，我們必須堅決廢棄。
現在，我們在提倡孝道，這是中華民族的傳統美德，但這種孝，是基於當今社會適應新時代的孝，而絕不是回到封建社會所提倡的孝道中，去撿拾什麼君君、臣臣、父父、子子之類的文化垃圾。
結語諫言：在筆者看來，全面恢復中國優秀傳統文化教育，是個系統性工程。功在當代，利在千秋。但不可一撮而就，教育部門既要審時度勢，又需審慎取捨，以免誤人子弟。作為佛陀教育暨中國優秀傳統文化復興會的一名義務教育工作者，藉此因緣，在此建議先由國家教育部們牽頭，採用不拘一格降人才的用人方針，對有志於復興中國優秀傳統文化的社會各界仁人志士，廣發英雄帖。儘快組建中國優秀傳統文化專業發掘整理彙編團隊，對儒釋道三家代表典籍進行刪減、整理、校訂、彙編。簡明扼要，深入淺出地編輯出中小學、大學三套中國優秀傳統文化教材，然後在國內一線城市暨北京、上海、廣州、深圳全面鋪開試點，預計三年小成，七年大成後，其後再向全國範圍內同時複製推行。在筆者看來，不出三代教育界人士的砥礪踐行，一個清風明月的世界大同定將成為現實。屆時，中華民族偉大歷史復興，也將法爾如是，自然天成。
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優婆塞《梵網經》菩薩戒佛子 妙各
2020年3月12日
庚子年二月十九日
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