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“先秦時期”是什麼年代？廣義上指秦朝建立之前的歷史時代，經歷了夏、商、西周，以及春秋、戰國等歷史階段，此處應是俠義上的，指春秋戰國時期。“諸子百家”是什麼意思？“諸”為眾多，“子”為尊稱，指老師或有道德有學問的人，“百”為很多，是泛指，“家”為學術流派。我國在先秦時期，出現了許多的學術派別，每個學術派別都有其領軍代表人物。百家一般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、醫家、縱橫家等學術流派。後人就將這些領軍人物及其所代表的學術派別統稱為“諸子百家”。
先秦時期之所以能出現諸子百家的思想高潮，我認為有以下幾點原因：
第一是政治因素。當時處於社會大變革時期，社會動盪不安，各諸侯國林立紛爭。由於統治者重用人才的政策，這在客觀上刺激了人們渴望學得一技之長以幹榮華富貴，產生了強大的推動力，這便給百家爭鳴創造了一個寬鬆的學術氛圍。
第二是經濟因素。經濟基礎決定上層建築，當時經濟有了極大發展，這為各家學派開展學術提供了經濟條件。
第三是是科技因素。科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標誌著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。
第四是是文化因素。當時“天子失官，學在四夷”，其結果是打破“學在官府”的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移於民間，致使“私學勃興”。
第五是學術自由因素。各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們並非政治附庸，依附於某個政治權勢集團，而是“用我則留，不用我則去”。
第六是各家理想的執著追求。諸子百家對天下黎民都懷有巨大的歷史責任．他們都期望自己的學說被當權者採納，以救民於水火。
百家爭鳴的出現，是先秦時期政治和經濟變革在意識形態領域的反映。各家學派聚眾講學、著書立說，探討自然，直接促成了思想的空前繁榮。也促進了學術的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發展的高峰，為中國古代文化的發展奠定了基礎，對後世有十分重要而深遠的影響。
歷史川流不息
中國先秦時期是最好的時代，也是最壞的時代。好就好在在當時，出現了很多非常有名的思想家，政治家，出現了歷史上第一次思想文化的大交流，文化的碰撞激起了更多的火花。壞就壞在，這個時代雖有千萬思想，卻無具體實踐，戰亂不休，讓人民飽受苦難。
先秦諸子百家是我個人一直都非常喜歡的一個時代，縱觀古代歷史，還有哪一次的思想能比先秦時期更為豐富，更具有辯證意義呢？在影視劇《羋月傳》中，也有“百家爭鳴”的場面，雖然沒有見證過真正的歷史，但是每次說到百家爭鳴，我都會想到劇中的場面。大家紛紛表達自己的見解，沒有對錯，沒有正確答案，這最好的促進了人們思想的交流，推動了思維的演變。在音樂劇《諸子百家》中有這樣的表述：
“一葉障目，不見泰山。兩耳塞豆，不聞雷霆？”
“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣！”
“民不畏死，奈何以死懼之？”
莊生夢蝴蝶、墨子破雲梯，商鞅入西秦，孫武克楚國，蘇秦說襄王不得用，荀子居蘭陵鬱鬱而終……
王權衰落，諸侯稱霸。執斧鉞而有爭雄之志，掌寶璽即有問鼎之心。
諸子爭鳴，百家蜂起。握聖言故思仁育兆庶，知先賢則憂統御華夷。
有陰陽縱橫說東周、並六國。輿圖一展，運乾坤於舌上。
有孔墨老莊論齊身、平天下。禮壞樂崩，挽狂瀾止逆施。
那是最好的時代，也是最壞的時代。
關於先秦時期為什麼會出現百家爭鳴的思想，我個人主要持以下這兩點意見。
- 背景：春秋戰國時代，是我國古代社會大動盪、大變革、風雲變幻的時期，社會經濟、政治、思想文化都在激烈而又複雜的階級鬥爭中發生很大的變化。
- 階級變動：在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關係不斷出現新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發表不同主張。
細心的人可能會發現，在當時，宣傳百家思想的大多都是貴族階級，這又是為什麼呢？
1.首先，這個時候，鐵器和牛耕被推廣使用，生產力水平大大提高。這導致了經濟上原有的土地國有制瓦解，進而向封建土地私有制轉變。經濟的變化繼而引起政治和文化的變革。周朝現行的分封制已經不適應經濟的發展了。西周末年，周王室衰微，諸侯爭霸，分封制和宗法制瓦解，向中央集權過渡。原有的分封宗法等級制度瓦解，士作為原統治層中最底層的階層空前活躍。同時，孔子首創私學，教育下移，打破了貴族教育壟斷，使得學術交流成為可能。社會大變革，各國君主紛紛招賢，也為諸子百家提供了社會環境。因此，這個經濟政治文化整個變化的大時代之前，一直都是貴族教育，普通百姓是不能夠收到教育的，自然也很難有形成學說、學派的能力。
2.周朝的貴族和官員，自幼接受系統的文化教育，飽讀詩書，多才多藝，精通六藝。各諸侯國的士大夫，同樣承襲了周朝的文化，薪火相傳，父子承襲。但在這樣的文化背景下，天下突然大亂，王室失去了對諸侯的控制，諸侯之間征伐四起，王朝禮崩樂壞。這時候擁有豐富知識的士大夫們，開始對這個朝廷重新反思。由於他們處於不同的位置，處於不同的國度，有著不同的境遇，自然也就產生了截然不同的世界觀和方法論。
所以，就是這些原因讓先秦時期的諸子百家思想達到了高潮，缺少一點，都可能不是這樣的歷史。以上就是我個人對這個問題的解讀，如有不足，還請指出。
風雨潤桃李
先秦諸子百家思想是中國文化精髓的高潮，
在這個中國最‘牛’的時代誕生了一批最‘牛’的思想家，
儒家重視仁義道德，強化了現實社會中人與人之間的關係，
道家強調無為而治，是一種人性本質的昇華，指出了人可以活的更好的問題，
儒家是人們在社會中的一種擔當，道家是講人們生命境界，
擔當是我們的社會責任，超越是我們的生命境界！
法家則強調不成規矩不成方圓的社會約束法則，強化了社會的井然有序！
在中國歷史文化幾千年中，深深地受它們的薰陶，使歷史發展和進步！
諸子所以說是政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民;道家主張無為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛尚同;名家主張去尊偃兵。漢代以後，墨家和名家成為絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化為神秘的方術。因此對後來大一統王朝政治產生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的"仁政"、"己所不欲，勿施於人"的"恕道";孟子的古代民主思想;道家的辯證法;墨家的科學思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那"詭辯"的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。
花開水不流
先秦時代指的是春秋戰國時代:諸子百家指的是儒家，墨家，道家，兵家，縱橫家……這個時代到底發生了什麼？
春秋戰國時代正是中國從奴隸社會向封建社會過度階段:
周朝統治了六百年的江山即將崩潰漓淅，當東周王蜷縮在自已廟堂之上時，東邊齊恆公登上霸位，隨後齊的內亂讓晉文公有機會奪冠，悄悄在一旁的秦穆公在暗自努力與晉搞好關係，那知秦晉之好只是一種停留，秦穆公奮發圖強使他超越晉國，而在南方楚國，也不甘落後，問鼎中原就源於楚王，一鳴驚人沒有飛多遠，可笑的是宋襄公打碎了楚王的美夢，也用自己的仁義之戰葬送了他的稱霸之心！
各諸侯王國，在分合搶拉之中爭奪控制它國的指揮權時，逐漸意識到實力才是自尊，實力不僅是聯合和地盤，更多的是人才。
這時三家分晉，魏國嶄露頭角時，弱小的韓國最先招納人才變法，使申不害一舉成名，弱韓漸強，恐慌了眾國，尤其相鄰的魏國，魏王確實雄才大略，起用李悝，使魏國成為當時最有實力的強國。
隨後一場在各國的變法大戰拉開序幕:
接著是各國搶人大戰，可以說各國稱霸的野心是各國培養人才，搶人才，奪地盤的動力。這也給當時讀書的士子帶來改變命運的機會。
前期，周天子一統江山的天下，思想文化很"純潔"，正統觀念下，中規中矩，可以說毫無生機，而它衰亡的時候，適值各國稱霸之心仍存。給各國有才有志之人留下巨大發展空間:諸子百家逐漸登上歷史的舞臺！這是時代發生的必然趨勢！
狐羊樹
1.沒有形成一個統一國家，沒有統一監管！
2.春秋戰國時期，諸侯之間競相稱霸，統治階級迫切需要人才，這就促成了人才輩出的局面。只要對國家有用的，英雄不問出處！ 比如孟嘗君門客三千
3.當時還沒有形成對文化的管制，從而造成了言論非常自由的社會環境，各個地方都爭先恐後傳播自己的優秀文化！
c婉如
先秦時期，出現了儒家、墨家、縱橫家、道家、法家等等學說，這個時期應該是我國古代思想最為開放的時期。到了秦朝建立以後，先後發生焚書坑儒、罷黜百家等一系列事件以後，各個學說相繼被淹沒，也很難再有新的思想出現。
為何先秦時期會出現諸子百家的思想高潮？這與先秦時期的教育分不開關係。
夏、商、周時期的文化教育制度是學在官府。簡單來說，就是教育與官府是不分家的，官員即是老師，老師即是官員，行政機構與教育機構合二為一，能夠上學的人多數是貴族子女，並不涉及下面的廣大的平民百姓，教育系統由貴族把控，所以這段時期很難出現思想高潮。
到了春秋戰國時期，周王室衰微，東周王權衰落，各諸侯國作大，不斷髮動戰爭兼併其他諸侯國，為了取得霸權，諸侯國實行開放政策招賢納才，使得平民百姓也有了發表政見與參與決策的資格，同時影響的就是私塾的興起，廣大平民可以接受文化教育。
在這一過程中，接受文化教育的人聚集在一起就形成了一類學說，也就是我們所說的諸子百家。
而秦朝建立以後，國家的統治需要統一思想，思想的開放會影響朝廷政令的實施，所以才會有焚書坑儒事件的發生。一直到漢武帝罷黜百家之後，因儒家學說對教化百姓，加強中央集權的優點一直被統治者推崇，其餘的學說逐漸被冷落，諸子百家的盛況也就很難再出現。
綜上所述，諸子百家的思想高潮的出現，是教育走入民間、統治者的政治需要共同促成的。
歷史百川
西周滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了“庶人不議”的觀念，取而代之的是“處士橫議”的活躍風氣。
在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信“天道”，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。
這些學派的創立者和代表人物被合稱為“諸子”，“百家”則指這些學派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。各學派的人物針對一些社會問題四處遊說，推行自己的政治 主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。
PS：“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”為稱呼為代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍、惠子、孫武、
徐小楓X
因為所處的角度不同，所以看問題的思維也不同，當然結論也會不同。當時的時代，諸子百家爭鳴，甚至你死我活的思想搏擊，實際上無疑是件大好事，因為這種多元化的思想搏擊，不僅能改變社會（歷史），也促進了社會（歷史）的進步。一代一代的思想競搏，是社會（歷史）前進的真正的動力。
奉天一葉
西周滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了“庶人不議”的觀念，取而代之的是“處士橫議”的活躍風氣。在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信“天道”，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創立者和代表人物被合稱為“諸子”，“百家”則指這些學派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。各學派的人物針對一些社會問題四處遊說，推行自己的政治 主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。
“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”為稱呼為代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。
中外歷史百匯
先秦諸國，王皆想強盛，尊重人才之風大行其道，各國盡顯禮賢下士，客觀上造成藏兵於胸，爭現禮儀，和平順盛，天下才子如蜂蝶，趨花趨甜，一幅繁景之象；我們的文化沒有涵養大國的底蘊，故一統就兇惡。
