凝神调息，调息凝神，八个字就是下手功夫，须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼忽乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神，凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴蹻之息，与吾心中之气，相会于气穴中也。
心止于脐下，曰凝神，气归于脐下，曰调息，神息相依。守其清静自然，曰忽忘；顺其清静自然，曰勿助。勿忘勿助，以默以柔。息活泼而心自在，即用钻字诀，以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。古云：‘后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。’然调后天呼吸，须任他自调，方能调起先天呼吸，我惟致虚守静而已。
该如何做就调息凝神练法简述如下：
取站式，两脚平行开立，两脚相距与肩宽相等，两膝似屈非屈，似直非直，保持在极度滑利状态。过直则僵硬，不利气血通行，过屈则不利放松和持久。两胯关节及腰脊各
关节虚虚对拢，脊柱自然竖直。头正项弛。两臂自然下垂，置于身体两侧，或两掌相叠，轻置于脐下小腹处。精神和全身肌肉极度放松，呼吸纯任自然，渐渐做到心静、体松、神凝。这时呼吸也变得自然深长。此即调息之初步功夫。
二、呼吸逐渐柔缓，全身柔软似觉乏力，柔若无骨或是“专气致柔能婴儿乎”的状态。不自觉地达到心息相依，所谓依者，非移心以就息，亦非摄息以就心，要在此心湛然
晏静，自然照见呼吸之根，从调至微，不觉自相依附。但觉肾间微微动气（或呈一光团状）。久之则身中之元气不随呼而出，天地之正气恒随吸而入。至此则谓胎息或真息，达到调息之第二层境界。
三、 胎息养之久久。两眼轻闭，眼前或眼后泥丸宫（约位于脑之正中处）或鼻根（山根》、印堂（两眉间）、慧眼（印堂上之陷門处）、 天门（卤门）等处有光发生。与此同时，或先或后，脚跟或涌泉、足趾等有气血运行之感。有道是“真人之息以踵者，谓其呼吸相称，水火两弦均平，上接天根，下接地根，与肾中祖气混合，故名真息。
上至顶门泥丸官，下至脚板桶泉穴， 九窍八门都补合， 休教一点有漏泄”。
达此即调息之第三境界。
实践体会，第二与第三境界出现的前后可因人而异。但头、腰（肾间脐内、关元或会阴）、脚气血完全打通后，达到冲气以为和，以腰为枢轴，便有引伸上下通于无际的感受。
一呼呈辐射状，气养浩然，塞乎天地之间。使四肢有微胀变粗及伸展变长的感觉。但身中元气（真气）不随呼气而出，自喉头沿冲脉沉于丹田，使丹田气更觉充实、稳定。一吸呈辐筷状，退藏于密，吸天地精华于命门、肾间，并伴有轻灵飘逸之感。其要在勿忘勿助，万万不可执着，且要因人、因病有所变化、侧重。
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