我們中國人習慣自稱炎黃子孫，追認華夏部落首領黃帝和炎帝為先祖，這是先秦時期已經形成的歷史觀。比黃帝更神秘，《山海經》中的帝俊究竟是誰？專家提出3種觀點！
但是，在上古奇書《山海經》中不僅記載了異獸，也記載也黃帝、炎帝和蚩尤。還有一個神秘的人物，他就是帝俊。
帝俊在《山海經》中出現了十幾次，是書中地位最高的上古大神。那麼，這位帝俊究竟是誰呢？
《山海經》記載的帝俊是一位天神。他有羲和、嫦羲和娥皇等三位王后，其中羲和是太陽女神，嫦羲是月亮女神，娥皇是人間女神。帝俊的使者是五彩鳥，也就是玄鳥或鳳凰，這與上古時期東夷部落的鳥圖騰似乎有關聯。於是有專家認為，帝俊應該是東夷部落的始祖。
《山海經》記載的帝俊是“大荒”諸國共同的始祖。
在《大荒東經》、《大荒南經》和《大荒西經》中，有一半以上的方國是帝嚳的後代，例如黑齒國、白民國和中容之國等。
也就是說，《山海經》的作者認為，黃帝和炎帝都是帝俊的後輩，帝俊如同希臘神話中的天神宙斯，是華夏大地的最高神祇。
《山海經》記載的帝俊家族擅長髮明創造。我們原本認為是黃帝的發明創造，都出現在了帝俊身上。《山海經》記載，帝俊的子孫中，番禺發明了舟船，奚仲發明了馬車，晏龍發明了樂器，后稷發明農業種植，叔均發明牛耕技術。
從以上三個方面可以看出，帝俊是比黃帝和炎帝更偉大的人物。對於帝俊真實身份的考證，目前專家學者們至少提出了3種說法。
第一種說法認為，帝俊就是三皇五帝之一的帝嚳，這一觀點是由甲骨文專家王國維提出的。
王國維認為，一是帝俊生活在中國東部，屬於東夷文化的分佈範圍。二是羲和是帝俊的妻子，史書中的羲和之國崇拜三足烏太陽圖騰，就在今天的山東省和江蘇省附近。三是《山海經》描述帝俊的後代遍佈華夏大地，符合商朝和西周的起源神話。四是殷墟甲骨文中祭祀最隆重的商朝始祖，釋讀後疑似“俊”字。
第二種說法認為，帝俊就是東夷人的始祖太昊伏羲。
《山海經》記載，帝俊生活的年代比黃帝和炎帝略早，黃帝和炎帝爭奪天下的時候，帝俊已經去世了，黃帝最終將帝俊後代建立的部落一一吞併。
《史記》記載，秦人起源於東夷地區，他們祭祀的三皇五帝，其中就有太昊，也就是後來的東皇太一。另外，帝俊有眾多的發明創造，與人文始祖伏羲似乎也有某種聯繫。
第三種說法認為，帝俊就是上古三皇之一的神農氏。
《史記》記載：“軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐”。這與《山海經》記載帝俊去世以後，黃帝與炎帝爭奪天下的故事一致，而且神農氏就是先秦神話中的太陽神。但是有一點說不通，《史記》記載神農氏生活在西北地區，而帝俊明顯是東夷人。
如今看《山海經》中所描繪的一切，初讀只是覺得荒誕不經，但是細思下來，的確可能是有所根據的。
雖然世界史上關於五千年前的文化幾乎沒有任何記載，留下的只有各種各樣的神話傳說。但不可否認的是，《山海經》是一本包羅萬象的天書。
它囊獲文獻、地理、神話、奇幻等的研究價值，是華夏文明第一寶典，擁有著破解上古文明歷史的魔力，對我國乃至世界都有深遠影響。
它向我們勾勒出的，絕不僅僅是一個廣袤奇異的上古神話史，更是一部距今四千多年的炎黃時代文明史，對我們瞭解先祖和史前文明有著不可比擬的價值。
所以我們也應該多看看《山海經》。因為它不僅僅是一本神話故事，也十分受專家學者的歡迎，是中學課本的常客，在現行的中學語文地理必學的《水經注》中，有數十處引用了《山海經》。
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