骑虎财神像。徐悲鸿画作。
“财利为先，群舌用事。
饥馑相仍，盗贼蜂起。
孝悌为先，日月长久。
时和岁丰，延年益寿。”
财者，物也，土地之物，人之所宝也。可以入用，可以养身，可以聚人。
仁者乐山，智者乐水。
《佛说长者音悦经》云：“财有五危，世人不知，悭吝贪惜，不能减割，以周穷乏，弃财世间，汝今能尔，必获影报，所生之处，福归自身。何等五危?
一者、大火烧之不觉。
二者、大水漂没无常。
三者、县官夺取无道。
四者、恶子用度无限。
五者、盗贼所见劫夺。
五事一至，不可抑制，譬如有人，违反王法，闭在牢狱，应当诛戮，财物没入其官，岂复能却之乎?”
君子富，好行其德。
修道之人亦求财。然财者，谓信等七种出世法财也。若一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。《大乘本生心地观经浅注》云：
“一信财——信即信心，谓信能决定受持正法，以为成佛之资，信为道本，故名信财。
二进财——进即精进，谓未得见谛，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。
三戒财——戒即戒律，谓戒为解脱之本，能防三业之非，能止三业之恶，以为成佛之资，故为戒财。
四惭愧财——惭者惭天，愧者愧人，谓既能惭愧，则不造诸业，以为成佛之资，故名惭愧财。
五闻财——闻为三慧之首，闻必能思，思必能修，谓若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资，故名闻财。
六舍财——舍即舍施，谓若能运平等心无憎无爱，身命资财，随求施与，无所悋惜，以为成佛之资，故名舍财。
七定慧财——定慧即止观也，定则摄心不散，止诸妄念，慧则照了诸法，破诸邪见，邪见既破，诸见不生，为成佛之资，故亦为慧财。”
富者，孝养济人曰富，知足常乐为富。凡人意资材金钱充裕为富，官宰以权禄为富，儒者以多文为富，道德之士以德行、知足为富。
上四者，知足为上。故《佛遗教经》曰：“知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。”“多欲之人，多求利故，苦恼亦多;少欲之人，无求无欲，则无此患。”《道德经》曰，“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”
文富次之。《礼》曰：不祈多积，多文以为富，以进德业。
权禄、资材金钱之富最下。古人曰：以利交者，利穷则散。以势交者，势倾则绝。惟以道义交，方可地久天长。
然古之财富者散财聚德，今之财富者聚财养色。悲矣!是以君子富，好行其德。小人富，以适其力。禄以待有功，功多则禄益厚且富，富且以财养命，命则以德立身，身立则卓尔不群，道济天下。故《大学》曰：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。”亦曰：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”云云。
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