走进《撒母耳记》第一章
4一个最美的奉献（1:21-28）
（1）不因信仰而忽略尽人的本份(21-23)
以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。——撒上1:21
他们全家每年都按例上示罗去献祭，这是这个家庭蒙福的秘决，敬拜上帝不是愿来就来，愿走就走。他们这次不仅仅是去敬拜，而且是去还所许的愿。许了愿要还，这是一个人最起码的信用。许愿不还不如不许。一些弟兄姊妹在难处面前，什么都可以许，什么话都敢说，一旦事情解决了，早把在神前说的话忘得一干二净了。
哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”——撒上1:22
“哈拿却没有上去”，母亲哈拿不但把撒母耳看作一个孩子，也把他看作献给神的礼物。所以，从他的孩提时代起，她就为神而训练他。她以关爱和祈祷供给他肉身的需要，自幼就把他的思想引向耶和华神。为了更完美地完成自己作为母亲的使命，她这次没有上示罗去，直等到孩子断了奶。
以色列人的母亲对孩子有着非常深远的影响，也带出了许多足以影响世界的巨人——摇动摇篮的手，也能摇动世界。马克思，爱因斯坦，弗洛伊德，海涅，卓别林，毕加索，门德尔松，柏格森，胡塞尔，大卫·李嘉图，卢森堡，基辛格，斯皮尔博格，量子力学开创者波尔和波恩，原子物理学开拓者费米，控制欧洲金融命脉的罗斯柴尔德家族，华尔街的超级富豪摩根，第一个亿万巨富洛克菲勒，曾经超过比尔盖茨的股神巴菲特，钢铁大王卡耐基……不论为流亡者，为奴隶，像摩西的母亲约基别那样，作为母亲，她的光阴都是十分宝贵的。哈拿意识到这一点，就着手为今生和永恒而工作。她有责任、有使命把神的形像印刻在孩子的心灵上。主耶稣的母亲马利亚也是如此。
神曾不止一次使用祂的使女来鼓舞那贪爱世俗、灰心丧志之百姓的信心。他们不知道神要用世上软弱的器皿，使智慧人相形见拙。此时此刻，让我们思考约基别的忠于职守，哈拿生育撒母耳时的清晰目光和马利亚回答天使信息时的严肃责任感：
“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”（路1：38）。回过头来，我们再看这次献年祭，哈拿没有像往常一样去示罗，因为她生了小撒母耳，需要在家乳养孩子，等到孩子断了奶，然后带他去朝见耶和华神。这就是不因侍奉而忽略为人当尽的本分。
今天有些基督徒，没有正确的理解基督信仰，做弟兄的忽略了丈夫或父亲的责任，做姊妹的忽略了尽妻子或母亲的责任。如果夫妻都如此，岂不叫儿女失去了应得的、正当的照顾和养育？哈拿明白神的心意，深知孩子是神所赐的产业，养育孩子也是为了神，是圣事而非俗事。哈拿没有忽略做母亲当尽的本分，这也叫化“俗事”为圣工。一个基督徒已经被神分别为圣，教养儿女也是圣工，并非俗事。基督徒所有的工作，都是圣工。对基督徒来说，圣工和俗事不能绝然分开。哈拿没有忘记自己活在地上，乃是为了侍奉神，哈拿的态度是为姊妹、为母亲的榜样。我们不要以为哈拿到圣殿去就是属灵，在家乳养孩子就是俗事(虽然她没有上会幕去，相信她以家庭为圣地而敬拜神)。属灵的服侍，不是看你做了什么，而是看你为谁而做。你若是为主而做，虽然从外表看，是很平常的小事，但在主面前，都有属灵的价值。这也是教导为母亲的若能为主教养好自己的儿女，明白她在儿女身上所费的心血，所发的爱心，所受的劳苦，都是为了主，心里便觉得甘甜无比。人若能教养几个荣耀神的儿女，也等于为主做大事，做圣工了。
也许有人问，以利加拿的家庭，为什么一年才去一次圣殿呢？为什么不一周去一次呢？这是当时犹太教的习惯，与今天基督教有很大不同，我们要知道当时的历史文化背景，才能更好的明白经文所表述的内容。当时的圣所很少，而且路途很远，没有现在的交通工具，旅程既缓慢且耗费人力，平民百姓不可能每周都到圣所去。但今天的基督徒完全不受制于时间、地点的限制，所以，必须每个礼拜天参加主日崇拜：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此”（来10:25）。
她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验祂的话。” ——撒上1:23
“于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶”，中东一带地方的婴儿断奶期要到三岁或更大，不像我们中国人，一周岁左右就断了奶。“愿耶和华应验祂的话”七十士译本与死海古卷都作“愿耶和华坚定你的话”、“愿耶和华使你照你的话行。” 这节经文同时让我们看到以利加拿对妻子的尊重。
威尔斯比牧师对此评价说：“很明显，哈拿将她所许的愿告诉了以利加拿。因她知道，丈夫若不同意，犹太律法允许丈夫可以废掉妻子所许的愿（参民30：）。以利加拿同意了她的决定，让她和这孩子留在家里。其他人则踏上了每年去示罗的旅程。我们禁不住要钦佩以利加拿的所言所行，因为这是他心爱的哈拿所生的长子。而且父亲和儿子要在余下的光阴中终生分离。按照犹太律法的规定，必须用祭物把长子赎出来（参出13：11-13）。而以利加拿却把儿子当作活祭献给了耶和华。作为一个利未人和拿细耳人，作为一位先知和士师，撒母耳将要忠心侍奉耶和华和以色列百姓，要在犹太历史中开创一个新纪元。”
（2）奉献撒母耳(24-28)
既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。——撒上1:24
哈拿受神的托付，乳养孩子的责任一完毕，立刻就带着孩子上示罗去敬拜神，她没有因她在为人母这一方面尽该尽的本分，而忽略对神的侍奉。我们相信，她在尽人本分的时候，她的心更是不断地亲近神，她的心更是以神为自己的满足，她并没有让孩子占据了神在她心中的地位，这一切完全由这句话可以证明：“既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿”。“就把孩子带上示罗”这一举动，可与亚伯拉罕献以撒相媲美。可以想像，一个母亲，天天用奶喂养她所爱的孩子，她一定是越过越有盼头，越看越觉得孩子可爱。尤其刚断奶的孩子，现在要离开母亲，到示罗去过孤单的生活，做母亲的心如何？这是相当不容易的一件事，说着容易做着难。不仅母子亲情难舍，而且因为哈拿不会不知道，以利两个做祭司的儿子，无恶不作，臭名昭著，恶名远扬。把年幼的儿子送去那里，谁能保证孩子不学坏？但哈拿是一个有远见、有异像的母亲。在她看来，她不是把孩子交给了年迈昏庸的老以利，而是交给了神。
“我将这孩子归于耶和华，使他终身归于耶和华”（1：28）。我们相信，虽然孩子不在她身边，但她献上更多的是祷告，因她相信神必用祂的大能力托住从神求来的儿子，负完全的责任。
威尔斯比牧师对此有这样一段论述：“考虑到以利低迷的属灵生命和他两个儿子的恶行，以利加拿和哈拿要把不谙世事的儿子留在他们的手下，需要很大的信心，但是耶和华与撒母耳同在，保守他远离周遭的污秽，正如神在埃及保守了约瑟，同样要在示罗保守撒母耳，并且，也能在现今这邪恶的世界里保守我们的子孙，审判临到了以利和他的家庭，然而，神却预备了撒母耳，叫他引导以色列民族，使他们进入成长的下一个阶段。”
可以说，哈拿爱主的心胜过了爱她自己和孩子(太10：37)。哈拿奉献撒母耳这件事，激励了无数父母将他们的孩子奉献给神。孩童奉献与其他奉献一样，必须“捐得乐意”才能蒙神喜悦。若单单模仿别人奉献的方式，而没有遵循神给我们奉献的原则，便是虚有其表，徒然献祭，亚拿尼亚虽模仿别人的奉献，心怀不轨，终致招来咒诅(参徒5：)
弟兄姊妹，今天我们需要的，正是像哈拿这样敬虔的母亲，有这样勤于祷告的母亲，才可以孕育出希望，给神的家——教会，带来复兴。
说到奉献，我要多讲一点，因为有许多基督徒对奉献并不明白。基督徒要不要奉献？无论是身体、时间还是金钱？究竟怎样奉献？
首先，我们来看身体的奉献。每个基督徒是上帝的儿女，是属于上帝的人。所以使徒保罗在罗马书说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”（罗12:1）。身体的奉献，我就不多解释了。
其次，是时间的献上。在我们教会，我常常教导弟兄姊妹，把一天24小时分成三份，8个小时工作，养家糊口；8个小时休息加锻炼，让自己的身体棒棒的；8个小时读经、祷告、聚会亲近主，服侍上帝，为上帝所用。如果你这样坚持下去，一定能过一个健康的人生。时间的奉献我也不多讲了。
今天我的着重点，就是讲讲金钱的奉献。在这里，我要先讲一个小故事。
一位部落酋长在森林中散步，突然看到离他不远处有一只凶猛的老虎正朝着他的方向走来。酋长顿时心里打颤，因为自知已经年老，而手里又没有武器，旁边又没有人帮助，意料必定凶多吉少。但他仍然要鼓起勇气去对抗这头猛虎。那只老虎似乎看到猎物，发疯似的扑过来，酋长心知不妙。正在千钧一发之际，突然枪声一响，那头淩空飞扑的猛虎中枪倒地，在痛苦嘶叫声中死去。原来是一位在这部落中传教的西方宣教士经过那里，见到这情景而拔枪救了酋长。
过了几天后的一个清晨，宣教士被很嘈杂的声音吵醒，于是他就近到窗前向外观看，见到很多部落中的土著人赶着他们的牲口走来。宣教士不明究竟，走出屋子想看一下是怎么回事？突然在人群中走出一个人，原来是那位酋长。他走到宣教士面前跪下，说：“主人，你既然救了我的性命，我的一切都是你的，连我的生命也是你的。我将一切财产、仆婢带来，全送给你。我自己甘愿做你的奴仆。” 听了这个故事，作何感想？
我们正如这个酋长，面临着极大的危险，将死将亡。神从罪恶的深渊中将我们救拔出来，耶稣基督舍命在十架上将我们买赎回来。诚如保罗所说：“你们是重价买来的……”（林前6：20上）我们有否将一切全交在主手中呢？今天，神只要求我们将一部分奉献给祂，我们有没有甘心乐意？事实上，我们竟不愿意。虽然我们口里称耶稣为主，但我们是否以祂为我们生命的主宰呢？我们往往只知求福，求恩典，但一说到金钱奉献就有很多借口。
难怪一位印度教徒游览北美以后，对基督教有以下的评语：“基督教是众宗教中最便宜的一个。我们印度教徒及其他宗教的教徒，会将自己大部份的钱财及收入，捐献给所信奉的宗教。但美国的基督徒消耗在娱乐、运动上的金钱比捐献给耶稣的更多；他们捐给教会的奉献还比不上买汽油所用的钱！基督教真是最便宜的了。”
我们今天中国教会的信徒比美国的基督徒的奉献差得更远，更吝啬。我听一些美籍华人基督徒讲，美国基督徒是非常慷慨的，且乐意奉献的，但相比其他宗教的信徒还有一些差距，我们中国基督徒差得就更远了。我到四川九寨沟的路上，参观了一些藏传佛教信徒的家，他们给寺庙里的捐献超乎我们的想象。
神并没有要求我们将所有的奉献给祂，而只要求我们将十分之一奉献给祂，但我们竟不愿意。使徒保罗说：“少种的少收，多种的多收；这话是真的。各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。上帝能将各样恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事”（林后9：6-8）。玛拉基先知说：
“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛3：10）。基督徒当照着圣经的教导，遵守十分之一奉献的真理。其实，严格来说，什一不是奉献，而是当纳的（参玛3:10）。以色列百姓在当纳的什一之外，还会奉献其他财物给穷人及供给圣殿之用。新约信徒同样为了表明自己所有的都是神所赐的，也当献上十分之一给神，在这基础上，如果信徒看到教会还有其他需要而愿意继续奉献，才可以算是真正意义上的奉献。
为福音在中国广传，献出自己一生的内地会宣教士戴德生牧师曾经说，“假如我有千镑英金，中国可以全数支取；假如我有千条性命，决不留下一条不给中国。”这是他的奉献。是给中国吗？不，是给基督。钱财的奉献，全人的奉献，都在他的肺腑之言中可见，又在他的一生中实现践行出来。他为什么这样做？因为他爱基督。对于一个爱主的人，无论献上多少，他总觉得还不够，还不足以回报主对我们的大爱。
爱不是一个抽像、空洞的概念，也不是一个停留在人心中的感觉。我们对主的爱一定会在我们为他的舍弃、牺牲与奉献上表现出来。如果我们承认自己在钱财的奉献上不够，有软弱，那么就应当悔改，更要在主面前祈求说：主啊，赐给我一颗爱你的心，赐给我舍得奉献的心、愿意奉献的心。
遵守什一奉献，对教会和信徒个人都是极大的祝福。对教会而言，如果全体会众都遵守什一奉献，教会就不会有缺乏，神的仆人也会得到充分供应，各项事工也会更容易开展，教会的复兴也就更有后盾力量。对于信徒个人，如果遵守什一奉献，《圣经》的应许必然临到：
“神必为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛3:10）。但要注意，信徒不能将这当做一种“生意”，好像我在神身上投资一分，就可以获得十分的回报。我们不可试探神，免得遭受“你的银子和你一同灭亡”的可怕结局（徒8:20）。愿我们能够全面学习关于“奉献”的真理，纠正我们以往错误的观念，并且乐意遵守圣经的教导，好使我们的奉献成为神所收纳、所喜悦的祭物。使徒保罗说：“但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物”（腓4:18）。对于什一奉献，我们对神不要斤斤计较，若斤斤计较，神也不喜悦，奉献乃是甘心乐意。奉献是加法，不是减法；奉献是蒙福，不是损失；奉献是越奉献越多，而不是越奉献越少。
四十年来，什一奉献我都持守。我不认为做了传道人，就免除了什一奉献的义务。耶和华吩咐摩西说：
你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。这样，你们从以色列人中所得的十分之一，也要作举祭献给耶和华；从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。所以你要对利未人说：你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒榨的酒。你们和你们家属随处可以吃，这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。——民18:25-32
宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。——撒上1:25
虽然撒母耳是从神祈求而得到的，而且一生下来就奉献给神。不过撒母耳仍然是一个罪人。所以，当哈拿带他到圣殿时，同时牵了一头公牛作为赎罪祭。
妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。——撒上1:26
以利加拿和哈拿把儿子献给耶和华的时候，哈拿提醒以利，自己就是三年前曾经祈求要一个儿子的那位妇人。这位老人还记得当时的情景吗？还能想起他对这位忧伤的妇人说的话并下的判断是多么地不公平吗？即使真记得，《圣经》也没有记载。但是，以利收下了这孩子，孩子就成了在帐幕前侍立的耶和华的仆人，并受教于耶和华的律法。同样，当我们的祷告得蒙神的应允时，我们也应该与他人分享神的恩典，神的爱，尤其是那些曾与我们一起祈祷的人。
我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。——撒上1:27-28
从哈拿的话里，我们也可以看见，什么是最蒙神悦纳的奉献，“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了，所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归于耶和华”。真的奉献，乃是将神所赐的转过来归给神，主说：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（路20:25）。 这样的奉献才是蒙神喜悦的奉献，才能使主的心得满足。可惜，我们常常抢夺本来属乎主的，这是何等大的亏欠！历代以来，也有一些人，常把不是神所赐的归给神，这不但不蒙神悦纳，反而是得罪了神，该隐、拿答、亚比户等等，就是这一类人的警戒和教训。
“于是在那里敬拜耶和华”，谁有真实的奉献，谁就有真实的敬拜，奉献的结果也必定带来灵里真实的侍奉。哈拿未献孩子之前，以情感来说，实在舍不得这孩子，然而当她奉献之后，因天上的喜乐充满了她，她就觉得这是极其蒙恩、有福的一件事。因而她就在那里敬拜耶和华。我再说，哪里有祭坛，哪里就有敬拜，哪里就有祝福的降下。哈拿不但有信心的祈祷，有信心的接受，更有信心的奉献。奉献了儿子以后不是愁眉苦脸，乃是充满了喜乐，开口赞美！
【思考问题】
１、“生育”在神的创造计划中，具有什么意义？见创1:26-28。神使一些人不能生育，原因何在？你认为这是神的咒诅吗？圣经另记载几位母亲多年不育，后来终获神赐予男孩，孩子长大后且成为出色领袖。试从下列经文找出这些人的名字：创21:1-7; 30:22; 士13:2-5,24;路1:13。
２、哈拿如何处理她因家庭不和及自己不育所带来的困苦？见15-16节。参诗62:8。她的做法可否成为你的借鉴？
３、哈拿祷告的态度是怎样的？你祷告时，真深信祷告的能力吗？为什么？
４、哈拿如何处理自己所许的愿？摩西律法中，在这方面有何教导（申23:21-23）？你曾向神许了愿吗？
（未完待续）
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