讲员：大卫·鲍森
读圣经故事的时候其实我们可以从六个层面来读，你一定要选对层面才行，上期讲了三个，今天讲剩下的三个。
4) 研读圣经历史
第四个方法是研读以色列历史，看它如何从一个家族变成民族，再变成国家，最后变成王国。我们可以从中学到很多。政治人物应该研读大卫，我有个朋友叫Tom Houston，他为今天的政治人物写了一本关于大卫的书，那本书写得很精彩，谈到了大卫如何培养领导才能，如何指挥调度，如何管理他的王国，这本书很适合今天的政治人物研读学习如何领导。我们前面说过以色列的领导角色不断演变，从族长，先知到君王，带领以色列走向高峰，直到他们完全占领应许之地，这样的研读很棒。我们记得《士师记》最后说那时以色列没有王，各人行自己眼中认为对的事；他们现在有了王，但是情况仍然没有改善，所以领导人物很值得我们研读。
拉斐尔壁画邮票《大卫的凯旋》
他们的政治架构也很值得我们探讨。从十二支派各自独立类似所谓联邦的这种关系，变成中央集权政府，所带来的后果情况就跟今天的欧洲一样。你可以研读各支派的联邦关系和中央集权政府之间的差异，你会发现越偏向中央集权的政府，国家的民运就越受到这个政府的特质影响。各位，很值得从这个角度来研读，大卫杰出的管理特质显露无疑。他们在中央政府的运作下和平与富足到达高峰；但是中央政府却也是他们走下坡的原因。我们从这里可以看到如果权力越集中的话，掌权者的品格越是影响到这个国家的命运。这些功课都适用在今天的情况，但这仍然不是研读圣经最正确的方法。
5)批判法
还有一种研读圣经的方法是学者采用的方法，这是最糟糕的方法。一般称之为批判法，是起源于德国的。我曾经在德国柏林的一间大教会讲道，那间教会曾经有一个知名的传道人叫做马丁尼末拉，一次大战的时候他曾经在潜水艇上担任过指挥官，他在二次大战时反对希特勒就被关进达浩的集中营，我在那个讲台上问德国人，你们什么时候才要为你们对全世界造成的伤害悔改？他们以为我指的是两次的世界大战，其实不是，他们以为我指的是纳粹大屠杀，其实不是，我说：“你们知不知道德国对全世界最大的伤害是什么？就是高等批判法。”这个法大大地影响了世界各地的神学院，使得很多进神学院受装备准备事奉神的年轻人读完了以后就丧失了信仰，以为批判的研究把圣经碎成片片，叫人拿着剪刀读圣经，一面读一面剪，这就是我所说的批判法。批判法分成两个层面，都是在圣经上找出可能的错误来。低等批判法比较没有问题，出问题的是高等批判法，这两个词你们可能没有听过，我会解释得很简单的。这种批判法造成莫大的伤害，把神学院变成了一座神学坟墓，因为他们杀死了很多人的信仰。
低等批判法想知道的是经文有没有抄错，因为我们没有原始的版本，只有手抄本，所以大家想知道过程中有没有抄错的地方，我全力支持这个研究，我知道有很多学者投注毕生的精力想追溯出原文，以确保圣经的真确性。我们可以说新约圣经真确度高达98%，旧约圣经差了一点，毕竟经过了这么多年笔误在所难免。但是1948年贝都因的牧童把石头丢进洞穴的时候，意外发现了死海古卷，古卷里面有完整的以赛亚书。这个古卷比当时所有的手抄本年代要早一千年。而当时所有的圣经是用公元900年的手抄本翻译出来的，但是死海古卷的年代是公元前100年，所以我们对以赛亚书的了解推进了一千年。美国当时刚刚翻译好以赛亚书的修订本，消息传到了美国的时候就叫他们先别出版，“我们找到了早了一千年的以赛亚书的手抄本”。等他们检查过后就通知美国可以出版了，因为这些文字经过了一千年竟然保持得很完整，只有少数几处需要修正，很有趣吧! 低等批判法的目的是要找出原文，这是我全心支持的，圣经越准确越好，不是吗？
死海古卷
但造成伤害的是高等批判法。高等批判法说即使找到了原文，人还是可能会弄错，所以造成伤害的是高等批判法。支持高等批判法的学者都抱着先入为主的想法来研究圣经，有很多人说圣经上的奇迹不可能是真的，科学证明不可能有奇迹，他们在圣经上看到奇迹时，就说是弄错了，应该删掉，了解吗？这种高等批判法摧毁了人对圣经的信心，用这种方法研读圣经会要人命。找出原文是真确的态度，这样才不会弄错圣经的意思，比如撒母耳记中有一处说扫罗一岁的时候开始作王，这显然是弄错了，因为有另外一处说他三十岁的时候开始作王，不可能两个都对，一定有一个弄错了，我们需要尽量找出原文查看到底哪个才对，这是低等批判法的工作，要确定原文的内容。但是一看到大鱼吞下约拿就说这是谬误，这可是很危险的想法，这是高等批判法的思维。查证经文的正确性这种做法值得支持，但是只要圣经不符合现代科学就断然加以否定，这是很大的错误。这是批判研经法，要花很多时间做这种研究。德国有很多圣经学者甚至于不上教会，纯粹把圣经当作学术上和理性上的研究题材，有越来越多人用这种方法来看待圣经，把圣经剪得支离破碎，并且任意加以删减。
6）神学法
接下来我要说的是读圣经故事最正确的方法，叫做神学法。各位不要对神学这个词反感，其实神学的意思是你对上帝的看法。人人都是神学家，因为人人对上帝都有自己的看法。读这些故事的时候要从中去认识上帝，上帝才是这些故事的主角，不是扫罗，不是大卫，不是撒母耳。整个故事背后的主角是上帝，是他在影响历史，他在关键时刻会伸手介入，他差撒母耳去膏抹大卫，是他在管教扫罗，是他在管教大卫，这是上帝的故事。这是先知性的历史，重点在上帝身上。我们需要问的是在这一切的事上上帝的用意是什么﹖他如何和他的子民互动﹖他的约如何实现？
所以你需要读整个故事，因为你要看上帝如何影响历史，上帝是个活的神。很多年以前有一个哲学家尼采说上帝已死。尼采是个德国哲学家，希特勒深深受到他的影响，他说上帝已死，但他不是指上帝不再存在，他的意思是上帝不再活跃于这个世界，因为死去的人不可能活跃于这个世界，这不表示他们不存在，而是表示他们不再活跃，我们再也听不见看不见他们。尼采说上帝已死，听说有一所德国大学用大字报张帖了这句话：“上帝已死——尼采”。有个学生在下面写：“尼采已死——上帝”。对得真好，很有意思。很多人相信上帝已死不是说上帝不再存在，而是说他不再活跃于这个世界，他不是活着的神。但是从这几卷书可以看出上帝仍然活着。大卫最喜欢称他为 “永生神”，他是永生的神，意思是他仍然在世上说话和行事。
我们读圣经故事是为了要知道上帝在世上如何行事，他看重什么，他对人类的行为有什么反应，这是我们读圣经故事的用意。上帝让历史事件发生他再加以回应，让我们可以从中明白他的特质。研读扫罗，大卫，哈拿和亚比该的特质可以学到很多，但真正的目的是为了明白上帝的特质。不但要了解上帝的想法，还有了解他的感觉。上帝也有感觉，你会看到什么样的事情，会造成上帝喜怒哀乐不同的反应，你会学到这些功课。读圣经的真正的理由只有一个，就是认识上帝，认识上帝的特质，怎样才能讨他的喜悦，他怎么看你这个人。因为他看你就像他看这些人一样，因为他一直没有改变，人性也一直没有改变。我们看到上帝赐给以色列那块地，他们却悖逆他惹得他生气，但是上帝很有耐性，他总是等很久才会惩罚人，这你有没有注意到？他不轻易发怒，感谢主，因为如果他很容易动怒，你今天就听不到我讲道了，而且各位也不可能坐在这里，感谢主，他不轻易发怒。
但人对上帝却没有耐性，波士顿有个传教人叫做菲力浦布鲁可斯，他常说﹕“问题出在我很急但上帝不急”。感谢主，他不急。我们都希望在下礼拜四前毁灭所有的坏人：主啊，你为什么不毁灭坏人，其他人就可以过好日子？这样讲有个前题，说来挺好笑的，但我们都听过人这样讲不是吗﹖上帝为什么不毁灭这些坏人﹖讲这些话的人显然自以为不坏，好像他们以为上帝毁灭坏人他们还可以保住性命——如果上帝现在就毁灭坏人，没有人能保得住性命。感谢主，他不轻易发怒。但这并不表示他不会生气，上帝还是会有受够的一天，等到那一天来临的时候他不会再忍耐，到那个时候如果我们还活着就有祸了。
上帝给以色列人一块土地又给他们一个王，第一个王是他们自己选的，当这个王做得不好的时候，上帝就立他的人选作王，上帝为以色列人做了这么多，接下来会在列王记谈到这个。上帝给他们一个王，表示这个王的人格会决定这个国家全体百姓的福祉。坏王会败坏全国，好王会带领他们走向正道，我们从英国的君主制度就可以看出这点。一切都看这个王的好坏，我们想要一个好的国王和女王那是因为我们知道这对全国会有好的影响，国王担负整个国家前途的重责大任，需要带领百姓走向正道，所以要以身作则作百姓的榜样；可是如果王不好干脆没有王还比较好，坏王会带领百姓走向歧途，这正是大家今天在辩论的。有趣的是，澳洲新任的首相不像前任首相基廷那样鼓吹共和，他向我们英国女王致效忠誓词的时候，自己删掉了誓词当中的一句话。原本的誓词是﹕效忠女王，效忠女王的继承人和继位者。但是他不肯照着念，他很愿意效忠女王，但是不愿意效忠女王的继承人和继位者。这就是君主制度的危险。君主制度有很多优点，但是君主制度最大的一个缺点是，君王一个人的影响力太大。在联邦共和的政府中不会有这种现象。
扫罗，大卫和所罗门三个人各作王40年，大卫达到高峰以后却犯罪走下坡。但一切都在上帝的手中，大卫传位给所罗门，所罗门妻妾成群，所罗门之后，以色列分裂成北国和南国，北方支派和南方支派之间情势紧张，因为耶路撒冷在南方，钱都花在南方，南方比北方繁荣。听起来是不是很熟悉﹖对不对，事实就是如此。
但是最重要的是这件事大家必须要知道，上帝和大卫立了一个很特别的约，自从上帝和亚伯拉罕和摩西立约后，这是第一度再度立约，他和大卫立约，这是撒母耳记上下最重要的一件事。当时大卫想为上帝建殿，他感到惭愧，因为他为自己盖了豪华的宫殿，上帝却住在旁边简陋的帐幕内，你可以想象他有多惭愧，所以大卫对上帝说我要为你造一座更好的殿，先知拿单对这件事给了三个信息﹕第一个信息是可以盖，第二个信息是不可以盖，上帝有了另外的想法，这另外的想法很有意思，上帝说﹕我住帐幕就够了，我什么时候要求过要住石造的殿呢﹖是不是很有意思﹖你为什么要为我建殿﹖我一直都是住在这个帐幕中，我别无所求。上帝是在挖苦大卫，你为自己盖了大宫殿，你真的需要这座宫殿吗﹖这是第二个信息。第三个信息是我不让你建殿，因为你的手流过人的血，可是你的儿子可以建殿，他是和平的人。所罗门没有上过战场，他继承父亲带来的太平岁月。接下来是立约，上帝对大卫说﹕我会把你的儿子视如己出，我会管教他，但我会永远爱他。很特别的一句话，接下来神给他一个美好的应许，你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远，神对大卫说﹕我会为你造一个永久的家，你想要为我建殿，但我要为你造一个家，而且是王室之家，从此以后大卫的子孙都小心翼翼地记载族谱，有一个很重要的原因就是因为他们在等待大卫的那个子孙出现。接下来许多年间直到耶稣降生之前，每次有男婴出生，做父亲的就会跑到街上高喊﹕大卫! 大卫! 是个男孩! 然后给他取名叫大卫。我跟师母结婚25周年纪念的时候，她送我一只戒指，我在耶路撒冷亲眼看见那个犹太人打造那只戒指，上面刻有耶路撒冷的城墙，最上面刻了一个希柏来名“大卫”，非常特别的礼物，她送我这只戒指提醒我要为耶路撒冷守望祷告。每次有男婴出生，他们就会宣布﹕大卫，是个男孩。他可能就是大卫的那个子孙，这个习俗延续了很多年。
一千年以后这个应许实现了，他是守约的神。一对贫穷的夫妇生下了耶稣，他们保存了这条族谱。奇妙的是，约瑟和马利亚都是大卫王的直系子孙，所以在法律上，耶稣因为父亲约瑟就算是大卫的子孙。因为在法律上，儿子是父亲的后嗣，但就亲生骨肉而言他因母亲也算是大卫的子孙，所以从两方面来看他都是大卫的子孙。他在世期间常常被称为大卫的子孙，他骑驴进京的时候大家都高喊﹕和散那，大卫的子孙。很多人都说这不是大卫的子孙吗﹖他是大卫的后代，他以“犹太人之王”的身份降生和受死，如今仍在作王，不只在以色列作王，也在全世界作王，天上地下一切的权柄都赐给了大卫的这个子孙，这些权柄将永远在他的手上，上帝在他儿子耶稣身上守住了他和大卫所立的约，是不是很令人兴奋﹖上帝立的约一定会实现，他从不食言。他和大卫立约说他的一个后代将永远掌权，耶稣是犹太人的王，他以“犹太人之王”的身份降生和受死，他是教会的王，他是我们的王，教会应该由他来掌权，但他似乎得常常提醒我们把教会还给我，将来有一天他要做世界之王，以大卫子孙的身分回到耶路撒冷作王。耶稣升天之前门徒问他最后一个问题：你复兴以色列国就在这个时候吗﹖他没说这是个蠢问题，他说﹕天父所定的时候、日期，不是你们可以知道的。意思就是说这件事一定会发生，有一天耶稣会以犹太人之王的身分回来地上作王，他也会在全世界作王，更叫人兴奋的是我们会和他一同作王，这些信息都是来自撒母耳记以及上帝和大卫立的约，我们的未来和这个约息息相关，所以我们应该读撒母耳记。这些故事很有意思，其中的人物值得研读，但最好的读法是从中认识上帝，知道为什么吗﹖因为他也是我们的上帝，透过大卫的子孙耶稣基督我们也成为神的子民，阿们!
撒母耳记上下（完）
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