既被鄰里輕，亦為妻子陋。持冠適甌越，敢怨不得售。
窘若曬沙魚，悲如哭霜狖。唯君枉車轍，以逐海上臭。
披襟兩相對，半夜忽白晝。執熱濯清風，忘憂飲醇酎。
驅為文翰侶，駑皂參驥廄。有時諧宮商，自喜真邂逅。
道孤情易苦，語直詩還瘦。藻匠如見酬，終身致懷袖。
雖說古有追慕先祖陸績的清廉因子，後有參悟五柳先生欲辯忘言的真意，但縱使陸龜蒙才氣過人，也不得不為生活所累，只能背起行囊，走上了漫長而曲折的功名之路，在追求仕途的宦海里沉浮。
然而生活卻一再和他開玩笑，科舉考試取消的決定，輕易地斬斷了他的仕途生涯，從此山水迢遞，他再無緣於那巍巍廟堂。最終，歷經坎坷的陸龜蒙選擇了隱居甪直，潛心做他的甫裡先生，縱情山水、不為世事所擾。
- 陸龜蒙
我們也知道，在經歷科舉重大打擊後的陸龜蒙內心憤鬱，甚至大病了一場，從此斷了考取功名、光宗耀祖的念頭。不過都說這職場失意，“情場”得意，上帝關了一扇門的同時，也會給你開一扇窗。
小Z以為，對於陸龜蒙而言，皮日休就是上帝給他開的一扇窗。在他生病期間，皮日休更是每日前來探望，並親自照顧他，寫詩鼓勵他振作，與他分擔痛苦。於陸龜蒙，皮日休不僅是他的至交好友，更是他此生不可多得的知己。皮日休能懂得他的苦與樂、悲與憂、愁與哀，給他風雨如晦的世界帶來了一絲光亮，引導他走出陰影，度過人生疾苦。那麼，是什麼讓他們達成了今日的默契和共鳴呢？我們一起來看看吧。
- 皮日休
遊山玩水讓他們心境通透
在皮日休暫居蘇州的兩年時間裡，陸龜蒙為盡地主之誼，帶著皮日休遊遍了當地大大小小的景點，並創下無數千古佳作，其中小Z覺得最值得一談便是兩人的虎丘寺之行了。
鹹通十一年，即公元870年的秋天，皮日休應邀與陸龜蒙前往虎丘山採風。那麼，“虎丘虎丘”，其名緣何而起呢？
這虎丘，位於蘇州城的西北方向，以前的吳王闔閭去世之後，就埋葬在這個地方。據說墓地建好的第三天，突然來了一隻白虎，蹲在這墓地上，世人皆以為是天降祥瑞，此乃吉相，便以此命名為“虎丘”。
- 虎丘山
虎丘山上有座寺廟，在寺廟的西邊有一條蜿蜒清澈的小河，直通山林深處。這一日，陸龜蒙與皮日休來到了河邊，偶然發現了一艘停靠在岸邊的小船。來了興致的兩人便輕快地登上船，晃晃悠悠地在水面上划過去。越往裡走，皮日休發現景色愈發美的驚奇：河水清澈見底，肉眼可見的細黃沙、白石子，靜置於底下，彷彿怕驚擾了這平靜的水面，泛起粼粼波光。兩岸叢林在迷霧的籠罩下若隱若現，偶爾傳來幾聲清脆的鳥叫聲，迴旋在這山谷裡，分外嘹亮。
- 皮陸在深林處偶然發現人家
此般絕美風景，如何叫人不沉醉呢？泛船遊玩的皮日休，頓時就來了興致，洋洋灑灑地寫下三首詩歌，以達自己的喜悅之情。其中，小Z以為最妙的便是這《虎丘寺西小溪閒泛三絕》之二了。
絕壑只憐白羽傲，窮溪唯覺錦鱗痴。
更深尚有通樵處，或是秦人未可知。
從題目的“閒泛”二字，我們不難看出，此番遊玩，皮陸的心情是十分悠然自得、享受滿足的。眾所周知，朋友與朋友之間相處最好的狀態，便是放鬆。只有放鬆呈現出的自己，才是最真實最快樂的自己。也正是因為相處得放鬆自在，我們才能最大程度地去接納對方。
只興趣相同便能達成默契和共鳴了嗎？不
我們都知道，皮日休在晚唐可是出了名的大才子，其作詩才華可謂是驚豔！咱們不說別的，就拿這首詩來說吧。
皮日休以“白羽”代指白鷺，“錦鱗”喻為魚兒，引用陶淵明《桃花源記》中的“秦人”典故，用一“傲”一“痴”，將白鷺的展翅飛翔在絕壑邊的驕傲姿態，魚兒在溪流的盡頭嬉戲玩耍，盡顯憨姿的可愛，以及深林出偶遇樵夫的驚喜，勾畫的十分細緻。
【桃源註釋】後用以指隱居處或仙境。唐杜甫《不寐》：“多壘滿山谷，桃源何處求？”
《陶淵明集》卷六〈桃花源記〉
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹。芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂，見漁人，乃大驚，問所從來，具荅之。便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。遂與外人閒隔，問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋，餘人各復延至其家，皆出酒食，停數日辭去，此中人語，雲不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守說如此，太守劉歆即遣人隨之往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之欣然。親往未果，尋病終，後遂無問津者。
所以我們不得不承認，皮日休是真的會寫詩啊。在這首詩裡，他用最細緻的筆畫，將自己遁入深林中發現的、這平常人甚少能遇到的環境描繪得如此神秘清奇，以此表達他內心獨特的審美眼光，彰顯與世俗的不同之處。
寫好詩的皮日休興致沖沖地拿給陸龜蒙看，並要求他和詩。這一人寫詩，另一人和詩素來也是皮陸兩人的老規矩。不一會兒，陸龜蒙也寫出了相應的和詩《和襲美虎丘寺西小溪閒泛三絕》：
…
荒柳臥波渾似困，宿雲遮塢未全痴。
雲情柳意蕭蕭會，若問諸餘總不知。
每逢孤嶼一倚楫，便欲狂歌同采薇。
任是煙蘿中待月，不妨欹枕扣舷歸。
看到這，小Z便想到了一個我們平日裡經常用於形容人的一個詞——“瀟灑”。現在小Z要用這個詞來形容這首詩，不知道大家會不會同意。為什麼說它瀟灑呢？我們來看這首詩的“荒柳臥波渾似困”，只這一句我們便可知曉一二了。
“荒柳臥波渾似困”，這意思是秋天來了，入目滿是蕭瑟荒涼，柳葉發黃，隨風飄落，也就是我們所說的“荒柳”。而在溪流旁邊，是一片綿延的柳樹，頹然的柳條垂在湖面上，看起來似是有些睏倦了。因為季節催物老，經過春夏這兩個季節的熱烈生長，現在的柳條也應該有點累了。這便是運用了擬人的修辭手法，模仿人的感覺來傳達秋日的柳條狀態，實乃此詩的點睛之筆。
- 皮陸日常寫詩和詩
那這第二句又是怎麼說的呢。“雲情柳意蕭蕭會”，即昨夜的霧氣還未散去，瀰漫在山坳裡，看上去混沌一片，滿是懵懵懂懂的景象。那麼，問題來了，何為“蕭蕭”？“蕭蕭”即瀟灑、自在的樣子。無論是這天上的流雲、河邊的垂柳，在這個時候流露出來的情意，都是瀟灑恣意的模樣。
每逢孤嶼一倚楫，便欲狂歌同采薇
而這句表達的是避世隱居的意思。你看，只要是搖著船泛遊江上，但凡經過孤島的時候，陸龜蒙都會說他想要盡情地放聲歌唱，而後到島上去過隱居的生活。“每逢”二字，我們可以看出，陸龜蒙這種隱居遁入深林的想法絕非偶然，而是經常有這樣的衝動。所以從這你來我往的寫詩和詩中，我們不難發現，陸龜蒙在詩歌裡面表達的閒散自得、不問世事的精神，與皮日休簡直是如出一轍！
雖然兩人寫詩的角度有一點差別，但其所要表達的精神內涵完全一致，都是要在世俗當中尋找一處寧靜悠然的地方，讓自己的心靈自由飛翔，安頓自己的靈魂，做回一個最真實、最本色的自己。
- 寄情山水，做真實的自己
而這樣的地方，小Z敢說肯定不是在人來人往的地方，它一定藏匿於某個山谷絕壑裡，或是深山窮溪中，亦或是與世隔絕的孤島中。那麼，現在你們是不是有點明白，為什麼在這近兩年的時間裡，皮陸二人為何要尋找一切的時間待在一起，或在靜謐夏日裡賞庭前花開花落，看天上雲捲雲舒，或在月圓之時，舉杯邀明月，對影成三人，亦或是追逐流雲，沉醉荒柳，盡興地做真實的自己。
小結：都說高山流水知音難覓，於皮陸二人而言，他們就是彼此心中唯一的摯友、此生的知己，是這個世上另外一個自己。只要有對方在，無需多言，只一個眼神、一個動作，對方便全然知曉自己的心境。所以，現在你明白皮陸為何能有此默契和共鳴了嗎？
參考資料：《皮日休集》《北夢瑣言》《桃花源記》
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