育儿小点子科普

腊月二十三，家家户户都要祭灶神。祭灶，商周时就已经存在了，是国家“五祀”之一。灶神是玉帝的特派员，常驻每家每户，不仅管着一家人的饮食之事，还兼管言行。腊月二十三这天，灶神要上天跟他的领导汇报工作。为了不让他乱说话，人们就给吃糖瓜。灶王爷知道吃人的嘴短，所以“上天言好事”，光捡好听的说。

给灶王爷吃的糖瓜

奇怪的是，年年祭灶神，却没人说得清灶神是谁：

有的说，灶神是炎帝。淮南王刘安《淮南子·礼论训》中说：“炎帝作火，而死为灶。”

有的说，灶神是祝融。祝融是三皇五帝中五帝之一颛顼的儿子，是火神。这种说法反应了原始人类对自然力“火”的崇拜。

有的说，灶神是黄帝。看出来了吧，无论灶神到底是谁，他的来头都大得吓人。

还有的说，灶神是一位老妇人。

后世祭灶是由男性主持，奇怪了，在家庭生活中，围着锅台转的大都是女性，跟灶神关系也更密切，但女性却没有祭灶的权利。宋代范成大在《祭灶词》中说“男儿酌献女儿避”，男人祭灶的时候，女人都得回避。

那为什么会有灶神是老妇人的说法呢？这是因为，进入母系社会以后，人类信仰发生了变化，开始从自然崇拜转向人神崇拜，“女性灶神”就是这一社会阶段的产物。到父权制社会后，女性成为男性的附庸，女性灶神也只好让位给男性灶神了。

灶王爷和灶王奶奶

在民间传说中，灶神是寻常男子演化来的神。传说，有一男子叫张万仓，因为妻子郭丁香不能生育，就抛弃了她，另娶王海裳为妻。丁香自杀不成，被一个樵夫救下，两人结为夫妇，并很争气地生了儿女。（这么看，好像是张万仓不能生）

后来，张万仓家道败落，只好沿街乞讨。一天，他乞讨到前妻门口，一看是前妻，顿时羞愧难当，一头撞入灶门而死。后人感念他尚有羞耻之心，又是死在灶下，于是就让他看守灶门，主管饮食之事。后来就演化为高深莫测的灶神老爷。

清代天津杨柳青《灶君神位》

这样的灶神多了一些烟火气，少了一些官僚气。

浩然文史

灶王爷的原型是谁？

有些地方供神叫灶娘娘，首先分不清是男性还是女性。

腊月二十三，打发灶娘娘上了了。到了大年三十除夕交夜时分，人们放炮接神。就是迎接灶娘娘回宫。人们篡灯上香，磕头央谋着:上天言好事，回宫带吉祥！

白云3498

灶神又称灶王爷，灶君，灶君司命，灶神星君。中国民间传说，灶神每年腊月二十三晚上上天汇报，正月初四返回人间，是神话传说中等级最低的地仙。

灶王爷的传说在民间广泛流传，因此灶王爷的形象的原型也有多种说法。《事物原会》中说“黄帝作灶，死为灶神。”意思是黄帝发明了灶，死后被尊为造神。《淮南子.泛论篇》说“炎帝作火而死为灶。”《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《张氏统宗世谱》记载，黄帝第五子挥，发明了弓矢被赐姓张，其11世孙张单任火正时发明了灶，人类得用灶烹食，张单被尊为造神。民间顺口溜说“灶王爷本姓张，摇摇摆摆下了乡，白天吃的油盐饭，晚上喝的烂面汤，岁末上天言好事，年初下界降吉祥。”

灶王爷是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶之职的神，灶王爷左右随侍两神，分别捧着“善罐”和“恶罐“，将一家人所做过的善事恶事记录在罐子中，又因为古代生产力低下，人们把粮食、把吃当做头等大事，所以有些传说暂无，也主要是记录这一家人一年的吃喝丶节约丶勤俭、浪费，年末上天向玉皇大帝汇报，以决定这一家人未来的收成和财富，所以到年末腊月二十三，家家户户都要“送灶神。"送灶神时要吃麻糖，是为了粘住灶王爷的嘴，让他少说些不好的话，同时让他甜甜蜜蜜的多说一些好话。

马火蚁

云中答题，相互学习。

灶王爷又称灶神，灶君司命，灶神星君。民间传说灶神，每年腊月二十三晚要上天汇报，正月初四返回人间。是神话传说中等级最低的地仙。

灶神之起源比较早，在商朝时期已开始在民间供奉。秦汉以前更被列为主要的五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安。

灶神之所以受人敬重，除了因掌管人们饮食，赐于生活上的便利外，灶神的职责是玉皇大帝，派遣到人间考察一家善恶之职的官。

灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。

十二月廿三日就是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人，这一年来所做所为的日子，又称辞灶，所以家家户户都要“送灶神”。

上天去多言好事，下界回宫降吉祥。很多地方这天都会吃麻糖，意思为黏住灶神的嘴巴，让他难开口说坏话。也有的地方用酒糟去涂灶君称之为“醉司命”，意思是要把灶神弄醉，让他醉眼昏花脑不清，使少打几个小报告。

习俗虽不尽相同，但祭灶神都象征着人们祈求降福免灾。

那么说了半天，这个家家户户的灶王爷是何许人也呢？

这个还真说不清楚，现存各资料记载以及各地方，对于灶王爷的说法不一。

在《事物原会》称，黄帝作灶死为灶神。是说黄帝是灶神。高诱注:炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。《周礼说》："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。

又《酉阳杂俎·诺皋记》中说，灶神姓张名单，又名隗字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。传说张单是一个负情浪子，因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。

又有一说，古时候有一贪官生性最馋，每天须找美味食用，百姓不堪其扰。后一位神仙幻变的民女将他掴到锅台上，将其变成了“灶王”，惩罚他只能看别人吃美食。

冀中平原地区家家有敬灶王，贴灶王送灶王迎灶王的习俗。传灶王爷灶王奶奶就是《封神演义》中，姜太公所封的张奎和其夫人高兰英。但封神中，张奎与夫人高兰英被封的七杀星与桃花星。

明嘉靖年间《张氏统宗世谱》记载，黄帝第五子挥公，发明传世瑰宝的弓矢后被赐姓张，挥公的十一世孙张单，在任“火正”之职时，发明了“造灶”，使人类生活有了用“灶”烹饪食物的飞跃，张单也成了至今人们供奉的“灶君公”。

而灶王爷姓张一说，目前是很多人比较认可的。所以综合上述资料以及民间传说，灶王爷就是那个负情浪子张单了。

灶神之职，原是主管人间的饮食制作。约在东晋前，灶神又有了监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的职能。

东晋葛洪《抱朴子内篇》的《微旨》称：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也。”

然不论灶王爷是谁，张姓也好李姓也罢。首先他是一个与老百姓息息相关的神。民间的祭灶神活动多样，但都是寄托了劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

常言道，病从口入，祸从口出。锅灶净不闹病。平日要好好对待灶神，并注重个人修养。不论那个神，都是我们心中的对美好愿望的寄托，而我们，必须要明白的一个道理就是，愿望要靠自己去实现。

你说呢？

大家好，我是云中。欢迎朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！

云中之笔

开宗明义，一句话回答你，灶王爷可能最早是一个虫子。

别急听我慢慢说。

《庄子》里讲了一个故事，说齐恒公出去打猎，结果遇见了鬼，他回来问当时的专家皇子告敖，皇子告敖借机给他讲了许多鬼，提到一种鬼叫做“灶有髻”。意思就是说灶这个地方有鬼叫做髻，这里虽然是谈鬼的，但南北朝时的陆德明在注解的时候说：“髻，灶神。”

专家认为这个髻和蛣是通假字，而这个蛣在《广雅释虫》解释得很清楚，就是蝉的意思（现在许多地方依旧把蝉叫做马蛣潦），那灶神显然就是一只蝉。一只蝉跟厨房有什么关系。实际上这个蝉并非是居高饮露的蝉，而是在灶房中经常见到的长得类似蝉的东西，现在人们管它叫灶马（袁珂先生认为是蟑螂，但蟑螂和灶马不是一回事）。《酉阳杂俎》上说：“灶有马，足食之兆。”可见到了唐朝，人们依然保留着对它的崇拜。现在商周的釜鼎等青铜器上常见雕刻着一种蝉纹，这大概就是希望用灶神保佑吧。

据说蛛丝马迹的马就是这种灶马，而不是奔腾的骏马，因为蜘蛛和灶马都经常出现在灶台上，所以人们就将他们两个并列来代表那些不易察觉的事情，这估计就是人们崇拜之余，仔细观察的结果。

其实在我老家（河北邯郸魏县）还把灶王爷叫做灶蛣爷，就是保留着对他的原始称呼。

最初人们估计是出于对动物的崇拜来将灶马作为厨房的图腾，到后来随着口口相传变成了神仙。

《五经异义》上说：“灶神祝融，是老妇。”居然把火神说成了灶神，说起来也有道理，厨房毕竟要用火吗。后来《敬灶全书》中就不再提祝融的事儿，直接说灶神是一个住在昆仑山上，主人富贵的老母。但是将灶神说成一个老妇人，实在难以满足大家的审美需求。

晋朝的司马彪在注解《庄子》的“灶有髻”这一条时就照顾到了众人的、尤其是男性的审美需求，说：“灶神，着赤衣，状如美女。”这个说法立刻引起一片反响，连道教都吸收了这种说法，在《道藏》里就说灶神是个美女。

段成式在《酉阳杂俎》也提到了灶神，也说他状如美女，但他估计是个男权主义者，话锋一转，又写道：“又姓张，名惮，字子郭，有个太太叫忌卿，生了六个女儿都叫察洽”

实际上在段成式之前，许慎已经为灶神取过一个名字，他说灶神名叫苏吉利，他老婆名叫王博颊——博是大的意思，颊是脸的意思，王博颊莫非就是王大脸的意思？《荆楚岁时记》等著作都顶了他这个名字。但也有人不认同，例如《三国志》中就说有一户姓王的的人家，一个奴婢生了一个小孩，这个小孩生下来就直接跑入灶火中去了。有个有学问的人就说：“他叫宋无忌。这是灶神那厮出来转一圈。”于是灶神又多了一个名字：宋无忌。

锦翼

灶王爷姓张名郎，妻子郭丁香。因听信浪女王海棠谗言将丁香女休了娶海棠为妻。没过几年穷的家涂四壁，海棠弃张郎与人似奔。张郎连气带悔大火攻心眼睛瞎了，只得满街乞讨为生。有一天要饭到原妻门上，妻子下一碗面条打鸡肉卤子。放一股金钗在碗里想叫张郎拿去变卖过生活，那张郎误认为鸡骨头扔掉了。妻子说出原委，张郎羞愧碰死于灶台，玉皇有怜悯之心封为灶王爷。

兰花不艳有奇香

一、挨了暴揍的神祗灶王爷

《论语》有言：与其媚于奥，宁媚于灶。抛开这段话之外的隐喻，可以看出，灶神远至春秋时期，也享有着举足轻重的地位。可就是这样一位神祗，却曾经被暴揍一顿。

话说八仙之一的吕洞宾与同是修行的女子白牡丹邂逅，两人郎才女貌继而陷入爱河，还有了爱情的结晶——小白。浓情过后，吕洞宾云游修行，留下了白牡丹和小白。小白从小便经常被周围的小孩嘲笑，说他是没有父亲的野孩子。到了某一年临近小年的一天，小白又哭哭啼啼的跑回来了，白牡丹安慰小白之后，就准备去做饭。就在这做饭的过程中，灶王爷遭遇了毒打。

当年白牡丹和吕洞宾在一起，毁了自己的修为，还有了小白，女人没有丈夫，孩子没有父亲，屡屡受气，此时的白牡丹心中越想越气，抬头一看，灶王爷像在灶头正襟危坐，一肚子气终于找到了发泄的地方，拿起擀面杖照着灶王爷像劈头盖脸打来，还边打边骂。到了小年这一天，灶王爷只能在两位侍神的搀扶下，鼻青脸肿，豁牙淤眼的去向玉帝汇报工作了。

二、民间祭祀灶神习俗

祭灶是中国民间的一个传统习俗，源于古人的拜火习俗。灶王爷也就是灶神初时的职责是执掌灶火，管理饮食。郑玄注《礼记·记法》：“（灶神）居人间，司察小过，作谴告者也。”说明至晚不超过汉代，灶神又兼具了考察民间善恶，上报天庭，以降善恶的职能。

灶王爷全称？灶王龛通常设在灶房的北面或东面，如果没有灶王龛，就将神像直接贴在墙上。有的神像只有灶王爷一人，有的则有男女两人，女的被称为“灶王奶奶”。《风土记》记载：“腊月二十四日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”在清朝中期之前，祭灶是在腊月二十四进行，后来，皇家在腊月二十三举行祭天大典，为了省事，也就一遍把祭灶举行了。所以，这也就出现了北方多在腊月二十三祭灶，南方多在腊月二十四祭灶。

上天言好事，下界保平安。灶王爷体察民间善恶，并上报天庭论对较量，作为民间一家人来年享福遭祸的凭据。为此，到了小年这一天，家家都要准备三牲（鸡、猪、鱼肉）、饴糖（麦芽糖）、清茶、水果、金纸等祭灶美食来贿赂灶神，期望灶神能够在天庭多言好事。这也就有了“二十三、糖瓜粘”的民间谚语，既以甜味来诱惑灶王爷，又以其粘性使得灶王不要混乱说话。总之，祭灶一事，寄托了百姓对美好生活、丰衣足食的向往。

三、灶王爷的原型

灶王爷作为中国古代享受香火供奉最普遍的神祗之一，其原型典故也颇为丰富。根据《酉阳杂俎·诺皋记》记载，灶神本姓张名单，娶了个贤惠妻子叫做丁香，本来是幸福的一家人，却因为后来张单外出经商发了财，爱上了一个风尘女子海棠，于是就把丁香休掉，把丁香嫁给穷老太婆的儿子。海棠好吃懒做，花钱大手大脚，不久张单的家产便被败光了，这下轮到张单被抛弃了。后来张单只好流浪乞讨，腊月廿三那天，没想到竟然讨到了丁香家，他羞愧难当之下，一头钻进灶门里，死了。这事被玉皇大帝知道后，因为同是张姓，便封他做了灶神。

又根据《事物原会》所讲，“黄帝作灶，死为灶神”。《淮南子·泛论篇》中有“炎帝作火而死为灶。”《周礼》中有“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神”。以上几种说法，虽然涉及人物不同，但是黄帝、炎帝、颛顼乃列属于三皇五帝，本身就是人神难分，兼有神性。所以，这几种说法的实质是认为灶神乃是上古时期的几位先贤帝君，这也足见灶神地位在人们心中地位之崇高。

《三国志·魏志·管辂传》中有：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰：“直宋无忌之妖，将其入灶也。” 《白泽图》中则说：“火之精曰宋无忌。”《搜神记》也将此录入，宋无忌又成为了灶神。《庄子·达生篇》中曰：水下有鬼叫“履”，灶中有鬼叫 “髻”。到了西晋时期，灶神性别也出现了争议，“灶神，其状如美女，着赤衣，名髻也”也就是说，灶神是红衣女神（鬼）。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名博颊”，这又说明灶神已经不是一人司职，而是夫妇两人。且灶神也不是姓张，而是姓苏。

还有人认为灶神是《封神榜》中张奎夫妇。当然也有研究中国古代神话的学者对灶王爷来历进行了考证，根据袁珂先生的观点，起初灶神并没有被赋予人物形象、人物经历，他从《庄子·达生篇》、《大戴礼·帝系篇》等典籍中推测，灶神实为“穷蝉”，而穷蝉是一种常见于灶台的一种蝉状小虫，被称作“灶马”，也就是--蟑螂。

灶神来源林林种种，除了以上所罗列枚举，或许还有典故不得而知。不过，无论灶神是谁，也无论享受香火祭祀的到底是哪一位，庆幸的是祭灶这一习俗能够流传至今，为每年的春节喜庆增色不少。大家都知道一个成语叫做恶贯满盈，话说灶神两边站立的两位神仙，一个叫善罐，一个叫恶罐，或许这个成语也和灶王有渊源。

勇哥谈历史

北京市大钟寺派出所的院内有一个明代古庙遗址，院内的墙上还镶有多块残碑，其中有一块清代残碑，字迹非常清晰。上面写着：“……灶(皂)君庙碑记……灶(皂)君庙者前朝古刹……。”另一块残碑上写：“灶(皂)神之说，尝见于庄子。而孟夏祭灶，礼经具有明文。盖灶之由来旧矣!民间庖厨之地，例设神位。尊之曰：东厨司命。三伏之月，率三祀焉。至岁暮，则飨以牲醪而送之，俗谓之：醉司命。至正月则迎之，汤萧粥鼓，诗人每著于篇，什而专祠，则阙如也。京师西直门外灶君庙，创建以来，历有年。所重修者屡矣!……。”这些碑文都清楚地表明，这个古庙遗址就是明代的一个灶君庙。

可能是人们为回避“封建迷信”的罪名，现在这里叫皂君庙，隶属于北下关社区。社区在大慧寺北路两侧的墙壁上建起了北下关文化长廊，皂君庙、高梁桥、五塔寺等古建筑都有所呈现。

我的家就住在这里，我儿子就在派出所附近的小学上学，我们也经常在大慧寺北路散步。

直到今天上午，我才认真地了解了一下我这个神秘的邻居。在文化长廊里清晰地写着：关于灶神，民间有个传说：灶王爷原本是个勤劳的年轻农民。娶了个美丽而贤惠的妻子。两口子过的本来很好，后来小伙子听了江湖术士的话，硬是把妻子休回了娘家。一个人到处跑买卖，赔了钱就流落街头，以乞讨为生。小伙子因思念往日那贤惠的妻子而每日痛哭流涕，日久天常竟哭瞎了双眼。有一天，小伙子来到一个村庄要饭，他被一民女领进家门，民女为小伙子做了一碗面。小伙子吃了一口就说：“和我媳妇做的一个味道。”又吃了一口发觉面里有根头发，就说：“与我妻青丝一样。”第三口竟吃出一枚戒指来。他把戒指拿在手里说：“这不是我媳妇的戒指吗?”民女说：“我就是被你休去的媳妇。”

小伙子羞愧难当，一头撞死在灶台上。媳妇抱起小伙子，知他是为悔恨而死，深感自己对前夫的羞辱太过分了。竟也撞死在灶台。玉皇大帝甚为感动就把他俩同时封为灶神。

现在每天农历腊月二十三，有些地方，还有祭灶君的习俗，请的祭神就是夫妻同坐的神像。祈求他们“上天言好事，下界保平安”。

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