“天有五賊 ,見之者昌”始見於《黃帝陰符經》，此書是中華傳統文化中集大成者，與老子《道德經》號稱道學雙璧。
相傳為託軒轅黃帝所作，故名《黃帝陰符經》。後輾轉流傳於商周，流傳於姜太公，戰國流傳於鬼谷子，鬼谷子傳蘇秦、張良，以及後來的諸葛亮、李筌，宋朝大儒朱熹等，各代名家對此均頗有深研集註，得之而建功立業者頗多。
僅從諸多名家研習中對其的註釋，千百年來，就有上百種之多，足可見它在中華傳統文化上的重要性和影響之大。
“天有五賊 ，見之者昌。”掌握陰陽五行的變化法則，順天順勢而為。
理解和參悟這八字天機，那麼我們就可能掌握宇宙自然的變化；萬事萬物的興衰榮枯，亦可能按了我們的意願。
一．“陰符”釋義
《黃帝陰符經》的基本思想，始終滲透著“陰符”二字。前人將“陰”多以“暗”解，“ 符”作以“合”解。
“暗合”是什麼?
天道的自然運行,日升月降、陰交陽替，必會自然形成春夏秋冬、寒暑交替、風雲雷雨等現象。
相互形成、相互依賴；相互感應、相互克害；相互扶助、相互制約的造化之機，通過這些現象的升遷變化，隨之就自然產生。
所以，事物的成敗興衰、生死存亡、吉凶禍福；天地與萬物、萬物與人、事物與事物、人與人之間，均在暗處默契著，相互損耗、相互竊取、相互偷奪的造化之機。
二．觀天之道，執天之行
《黃帝陰符經》首句即“觀天之道，執天之行”。
就是提醒人們，隨時順應天地自然之道，觀天意而後行；
法於陰陰，消息盈虛，無思無為，寂然不動；如此才符合至靜之道之意蘊。
告誡世人明辨制化的生殺之機，恬淡世情，心神專一，歸根覆命，時時謹防天之五賊侵害人體。
天既生人，亦能殺人。天生天殺，道之理也。
五運陰陽之氣四時循環，生、長、斂、藏循環圈，生殺萬物也。
春夏為生，秋冬為殺；陽者主生，陰者主殺。殺即賊也。
五氣殺人,故名五賊。
三．天有五賊 ,見之者昌
“天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。”
《黃帝陰符經》這一段話，突出了一個“盜”字。“盜”即竊取之意。竊取是暗行之意。
所以，我們要恬淡虛無，抱元守一；如此才能洞察五運陰陽立奧秘；
“人，萬物之盜”，偷奪五氣，所謂“見之者昌也”。
《黃帝陰符經》將此義以“盜機”立論。妙用“五賊”和“盜機”，將天地、萬物、人三者之間。
可以說《陰符經》中記述了整個自然宇宙最高深的法力、智力和玄機以及無窮無盡的機關奧妙，非常值得我們好好看看。
對這部“道家天書”比較感興趣的朋友，可以帶一本回家參悟，只需42元，就能領略其中‘天機’，讀懂了一生都受用。
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