2019暮春禅修日记

文｜花雨满天

写在前面

时光飞逝，转眼，2019已过去了三分之二。

今年，我分别在4月与7月份，参加了两次江西耕香寺举办的十日禅修营。在此期间受益匪浅，每次想起，我心里都无比感恩。

这两次禅修营主要是实修南传缅甸马哈希禅法。4月份的暮春十日禅修营是智光禅师指导。7月份的小暑十日禅修营是因德嘉禅师及无忧法师指导。

马哈希禅法属于南传禅法——内观四念处禅法。这个禅法的特点是由觉知腹部起伏为基本所缘，以慈心禅、经行、禅坐为主要修习方式，强调觉知融入生活的禅法。

在此，再次感恩这两次禅修机缘，及过程中帮助过我的所有因缘，所有人。

2019暮春禅修日记

4月27日

耕香寺确实是个好地方，周围稻谷飘香，晚上蛙声阵阵，白天小鸟叫的声音特别响亮。

禅堂里悄无生息，其实是几十个人在一起坐禅。只有山上森林里传来的鸟叫声，清脆而婉转。从昨天开始，观腹部起伏，才发现原来我的身体已经紧张了好多年，特别是胃部。经常在吃饭，走路时觉知到胃部的紧缩，然后放松。

昨天静坐很昏沉，后来太困了，我就睁开眼睛，一会儿听听鸟叫，一会儿观腹部，一会儿又看看念头的来来去去。其实修行的关键在于你是否证得三法印，对世间人事物不再执着。然后你只是一个观者，而内在没有一个人。

对于打坐来说，如果没有觉知，坐得再久又有何用呢？

4月28日

今天，第一次和智光禅师小参。

与四位出家尼师一组，听她们向禅师汇报修行情况。其中一位比丘尼师父已经将觉知融入了生活似的。总之听她说，她从一睁开眼就开始感恩能够从睡眠中醒来，她说她有一位亲人是从睡梦中去世的。然后早上从洗脸、走路、开门都是能保持觉知。

另一位同修汇报说，在向亲朋好友做慈心禅之后，好多十几年不联系的亲朋好友都来关心她。她的经历充分说明了一个道理，心念一动，振动十方。

另外一位同修作慈心禅给他嗔恨的人，但是做不到。后来回顾对方的生命历程，觉得对方也很可怜，角度转换之后，就能继续祝福对方了，

我的问题是观腹部起伏，总是昏沉不能集中。智光禅师回答说，要换一下觉知的对象，比如说观“触”或者是观“疼”，换个观的所缘，什么感受强烈就观什么。

另外，走路经行时不要关注脚，要观“移动”的现象，觉知就是对当下现象的关注，这是智光师父的原话。

晚上最后一节禅坐，我有几个感悟：

一，未来并不存在，所有对未来的计划及焦虑都来自于头脑；

二，你唯一拥有的只有当下的每一刻；

三，没有什么可失去的，金钱，家人其实都不属于你；

四，存在性焦虑及恐惧是社会集体意识，但不属于以活在当下的禅者；

五，心念就是命运，所以命有已作，心念一转，命运就改变了。

深深地感到余生所谓还有几十年的人生都只是假设而已，把握好当下拥有的每一分，每一秒才是正道。

了悟了生命真相即可自助，又可助人。但最重要的是首先要自助，所以亲近智者，远离愚痴很重要。

4月29日

昨晚喝了浓茶，一夜没有睡好。

膝盖疼痛难眠，又做了噩梦，梦中充满了恐惧、愤怒的情绪。

今早醒来，感觉自己内在充满了不安全感。今天吸取教训，再也不要喝那么浓的茶了，对于坐禅开始觉得有抗拒感。主要是膝盖非常疼，上午在大殿后面经行、站禅两个小时，中午吃饭特别香。

此次禅修课程中，理论讲的特别少，主要是实修和法师的个人指导。各有各的好吧，听了那么多的理论，如果成为不了自己的体验，也没有任何实际的用处，多一些实修，多一些觉知，就少一些妄念。

今日觉知内在时常出现不安全感，身体时常处于紧张状态不放松，估计和没睡好有关。除了觉知，你还能做什么呢？除了当下，你还能拥有什么呢？当下也是刹那生灭的，那么其实你来到这个世上，除了刹那间生命之中的一个个体验，你什么也不会拥有。

你是谁呢，你认为有一个“我”在，就会生活在妄念里，情绪里。如果不认同呢，身受心都不是你，也没有你，你只是一个纯粹不二的觉知。

在没有了悟一切无常、苦、无我这个实相之前，你所谓的觉知都是不纯粹的，有评判，有好坏对错之分，只有认清三法印的生命实相之后才能从苦、集之中到达灭和道。

所以说练习觉知也只是一个过程，一个工具，而不是一个目标。

最终目标应该是达到毗婆舍那的阶段，就是不二觉知，根尘脱落。

5月1日

昨天和智光尊者第二次小参，尊者非常慈悲，耐心地向我示范如何经行——不要低头，目光所在5到8尺之内，经行从觉知“左、右”，然后到觉知“提起、推放、放下”。

关于如何坐禅，尊者教我先做慈心禅，再感受坐触，及受触，然后再观腹部起伏。并提醒不要把外部所缘作为基本主要所缘。要观的对象要来自于自己的内部，这才是叫真正的内观。

尊者还问我每天念诵的“五礼敬”是什么意思？我回答是向佛、法、僧致敬。

尊者回答说，不对，最高的礼敬就是说向佛陀所传的法敬礼。他还说坐禅、行禅都是为了生活禅——在生活中时时处处保持觉知，这才是最重要的。这也是我目前非常欠缺的。

昨天我认识到自己的自大，轻视慈心禅。小参回来，我就在静坐之前做慈心禅，先祝福自己、何小贝、何同学和自己的老父亲以及尊者师父，各位此次参加禅修的同修，之后感觉果然没有那么昏沉。虽然妄念不少，但至少在进步，我昨天在佛前忏悔了我的我慢，自大。眼高手低、不脚踏实地、实实在在的付出每一分的努力，就是之前的我。

今天上午一直经行了近两个小时，觉知力明显提升。

中午吃饭时时也在觉知之中，看到纷纷扰扰的念头之中的所谓的“我”如此无力，他其实是控制不了自己的念头。还看到了诸多念头的起落，不停的刹那生灭，无常变化。而在这个不受控制的头脑妄念里，其实是一点儿自由都没有。

昨天问尊者，绵密正念禅修证悟的三法印是次第的，还是同时悟到的？尊者说是同时悟到的。我在想即使是悟到了“三法印”之后，也是逐渐灭苦的过程，并不是顿悟之后一了百了。据说六祖明心见性之后，还用了15年时间在山林产隐居实修呢。

利用中午休息时间，我去了河边散步。田野里是新栽的禾苗，黄色成片的野花摇曳在小路的两边。

我走过青草地，走过芦苇荡，站在川流不息的宽广的大河边，不禁感叹这里真是一个好地方，有山，有水，有正法。

5月2日

今天第三次小参，智光禅师说我需要培养对疼痛的耐心，不要改变姿势。

坐禅时一直动，对疼痛没有耐受力是我这几天来的问题。下午按他教的方法一直感受疼，之后看到无限的委屈、愤怒、烦躁的烦恼心。我这才明白，名与身并无必然关联，观看由色身变化引起的情绪、念头，它们就会慢慢的减弱，而不是跟随，被他们控制。

另外，观察腹部起伏是基本所缘，然后再观最强所缘。智光禅师说，心法更重要，所有观身、观受，都是为了观心。

另外，今天师父还讲了经行还可以细分，从两个步骤，到三个步骤再到六个步骤，与动中禅的觉知14个手部动作，有异曲同工之妙。

生活禅，我时而妄念纷飞，时而觉知当下。不得不说，我是一个妄念多，容易起烦恼心的人。如果不训练觉知，这下半生面临更多的老、病、死的状况，不知道又有多少“苦”等着我。

智光禅师说让我有决心，如果用功到位了，生活中自然就有绵密正念觉知了。

这几天生理期，气血有些不足。由此产生了比较多的情绪，我看到恐惧，担心，每天照常打坐，虽然比平时累一些，但也吃得消。

所以人活一口气，泄气了，人就完了。要看到恐惧心，并且不为所动你才会自在，其他事情都一样。

凡夫都为自己的妄念情绪所困扰，何时真正自由过呢？

人生至此已过半，真的意识到提起觉知力的必要性与重要性了。

5月4日

今天是第九天，今天早上有一个非常好的禅坐体验。

一个小时之内，我时刻都处于绵密正念之中，看到念头来来去去，情绪的生灭或者关注者腹部的起伏。整个早上都觉得内心很安稳，非常好的感受。

但是上午小参加之后又是妄念纷飞，在坐禅和行禅时不时地回忆小参加时的场景，而且还不停的计划着未来。其实未来是不可计划的，你唯一拥有的只有每一个身体所在的当下。但是对一个凡夫俗子来说，往往却是身在此而心在彼。

上午静坐时，我看到一个画面，看到自己是一个小小的七八岁的小女孩儿，行走在无边无际的沙漠里，内心惶恐，无依无助。

是的，在求法之路上，其实我内在非常孤单，也苦于无人指引。

5月5日

十日内观四念处课程结束，感觉收获不小。

明白了修法的要义，这一点非常重要，那就是除了觉知心，其他都是次要的。

下午第二次坐禅，对三法印有了深刻的体悟。身体与感受，时刻无常变化，而且不受控制，这种被压迫的苦，确实是证明人生本苦。人们却想趋乐避苦更是苦上加苦。

理解与体悟的区别是，前者是头脑，后者是亲证。

当无常来临时，理解的理论知识无法让你有大的改变，但体悟的会切实地不再执取，因为它已经真实的感受到，一切皆无常。

身心是如此，世间万事万物皆是如此。接纳了这个生命的真相——无常、无我、苦，一切皆无自性，那么就会少很多苦吧。因为不再挣扎，抗拒，彻底顺随生命的因缘。

如此，当老、病、死来临时，我们无能为力改变任何状况，但我们可以改变我们的内心，从业力之流中挣脱出来。站在岸边，静静的“观”所有身、受、心的无常变化，只是看着而不认同、跟随。

缅甸南传四念住禅修课程，着重训练观察之心，确实非常好。实修中，又有尊者一对一的指导，进步会比较快。

花雨满天

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