江南柳月
广东阳江一般是4月份的周六日 自家的 五房的 大众的 阳江的亲戚喜酒都是5代人 过了5代一旦断了就断了
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我是广东的，我那里是清明或清明前去拜山的，新坟要在立春前拜，长那么大没试过重阳去拜山。我们那里的坟都是在山上，而且不是葬在同一个山头。因为每个坟都要除草修坟，还要担着两箩筐的拜祭品爬几座大山，所以有时候一天根本就拜不完，去年清明前一两天就派人去给坟除草修坟了，还有的人家是花钱请人去修坟的。一天下来全身都是酸痛，手脚都是被芒草割的伤瘾，但我们每年清明都回乡拜山，所以除了过年，清明也是最多人聚在一起的。
蓝人不蓝瘦
我们是清明前两个星期周末两天，几条同姓的村，上千人一起，从明朝耿再成将军的墓开始祭拜下来，要两天。然后清明前一个星期周末是我们村，全村人一起，从我们村的发源人开始。然后清明才到我们自己的，我们是我爷爷几兄弟生下来的儿女一起，从我爷爷的爷爷开始，也要两天。我们这边的宗族观念很强，每年都是这样搞。
广西北海钓鱼狼
九月九，重阳祭祖（拜山），应该是客家人的传统习俗。这是我多年的观察。本人是客家话人，清明祭新坟三年，没新坟的。在重阳节前后祭拜祖宗（拜山）。每缝重阳，通往桂东南地区的高速路、火车，快班趟趟泡饱满，与春节差不多。所以说，重阳拜山是客家话人的习俗。粤东客家话人是不是这样，希望出来喷喷
和平天下顺
我们广东潮汕地区，各家各户上山扫墓，绝大部分地方的风俗习惯，不是清明，就是冬至。
九月初九重阳节，主要是祭同姓同宗的老祖公。比如我老婆的外家，隆城大宗公（张夔），是宋朝的，直系子孙就有好几万人，九月份全姓都派代表上山扫墓。
这种祭祖的宗族好多。
升哥与传统文化
重阳扫墓祭祖的，有广西陆川、玉林、贵港一带的客家人、福建莆仙人、台湾东庄里钟氏、饶氏族人，甚至有部分新加坡华人。深圳下沙黄氏族人、香港新界廖氏族人是春秋二祭，春祭拜祠堂，秋祭拜祖墓、祠堂。
重阳拜山是香港人特久的风俗。重阳到，香港市民或举家登高，或扫墓祭祖。由于香港的主要墓园都在山上，扫墓的同时也实现了登高，颇切合时节。
这些扫墓人士大多以一个或数个家庭为单位，带上丰富的祭品和香烛来拜祭先人。许多香港人扫完墓、看望过先人之后，再举家带上吃喝，去野外郊游。所以清晨去墓地的各公路特别拥挤。
据史料记载，香港重九祭祖的习俗，源自在新界最早定居的大族之一的上水乡廖族。廖族时至今日仍然保留此习俗，其秋祭的场面甚为浩大。不过，在参与人数和祭祀形式及规模方面，均有别于新界原居民以族为单位的祭祖活动。
资料记载，新界原乡民重九祭祖，通常分为三次：第一次是私人扫墓，即小家庭式祭祖；第二次是房份扫墓，由数家至十余家人不等；第三次是大众扫墓，即全村同姓，无论已迁出或分居各地都共同祭祖，结队前往扫墓。
族人一般都带备烧猪、三牲酒礼，及碗筷、杯盘、镰刀等用具。抵达祖坟时，部分人取石堆砌炉灶，煮备传统的盘菜，另一部分人则清理坟旁杂草，扫除垃圾。
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广西路过，好像广西的牌位样式和广东不一样？
广西布政史司
南方特别福建、二广，他们祖先从中原迁来，因此有二次葬，即骨葬，族谱清楚记录祖藉和迁徙历史以及宗族分支，希望有朝一日能埋骨祖藉。每年选春秋二祭，一般选清明前后，新坟清明前，旧坟在清明或清明之后，以前很多人远走他乡甚至到南洋，祭祖是宗族、家庭大事，族亲一般都等，直到确定都回不来了，才上山祭拜，因此清明之后断断续续接近一个月都有上山祭拜祖先。另外整个宗族拜山，一般都是按各家各户男丁出份子钱，但祖产多且大的，在收入中支付，太公分烧肉也是按丁分配。
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广西平南县，一江分隔南北，分称南河地区和北河地区，南北河的人口，面积都差不多一样多一样大，但是拜山扫墓的习俗就有差异，南河片区基上是春祭，北河片区少部分是春祭，大部分是秋祭。我的家族是明朝弘治年间从广东沿西江迁上广西平南县的，宋朝有过暂居南雄珠玑巷历史，属于后入两广地区的中原或江南汉族吧。祖先迁来平南后，居住在南河片区的白沙江沿岸平原地带，先辈一直流传下来这样一句话：春尝秋祀，意即春天扫墓拜山，秋天祭宗祠。我们的传统就这样，春天扫墓、拜山，秋天是不打这份工的，秋天只祭宗祠。
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两广重视中国传统文化，特别是清明 重阳这些重要的节日都是很讲究的，对传统的信仰，很多传统也得到比较完整的保留，扫墓祭祖拜山为的是纪念先人，也祈祷子孙后代兴旺发达。南北方文化风俗不同，北方人祭奠的是逝去的亲人；广东人祭奠的是所有的祖先，希望中华民族道德根源可以传承下去。
