一綠浮芳

桃花庵歌

明代：唐寅

全詩畫面豔麗清雅，風格秀逸清俊，音律迴風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香豔字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在於此，這首詩也正是唐寅的代表作。

詩歌前四句是敘事，說自己是隱居於蘇州桃花塢地區桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句通過頂的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優遊林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。

次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒的執著正是對生命極度珍視的表現。

下面四句直接點出自己的生活願望：不願三下四追隨富貴之門、寧願老死花間，儘管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。通過對比，寫出了貧者與富者兩種不同的人生樂趣。

接下去四句是議論，通過比較富貴和貧窮優缺點，深刻地揭示貧與富的辯證關係：表面上看富貴和貧窮比，一個在天，一個在地，但實際上富者車馬勞頓，不如貧者悠閒自得，如果以車馬勞頓的富貴來換取貧者的閒適自在，作者認為是不可取的。

這種蔑視功名富貴的價值觀在人人追求富貴的年代無異於石破天驚，體現了作者對人生的深刻洞察和超脫豁達的人生境界，是對人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來享受卻買不來閒適、詩意的人生，儘管貧窮卻不失人生的樂趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫照。

通觀全詩，層次清晰，語言淺近，迴旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。

繾綣風鈴

文人們喜歡桃花是有傳統的。桃花桃花逃之夭夭，逃出濁浪滾滾的紅塵，逃進心靈的桃花源。桃花之下最宜隱居也，這是陶淵明的經驗，也是李白的心得，這些都與唐伯虎高度契合。所以他的居所有了詩意的飄著仙氣的名字-桃花庵。

他身上的佛道思想深刻影響他的價值觀和生活方式，影響著他的藝術風格。他在這裡寫下了一首他生命中最精彩的詩篇：《桃花庵詩》

這首詩，表達了唐伯虎的幾層意思。

第一，我在桃花盛開的地方，活的跟桃花一樣明媚，你們可以羨慕我。

第二，我在桃花樹影裡吹笛到天明，我半醉半醒著，閒看花開花落。

第三，你高官你厚祿，你車馬赫赫，但你擔心，你擔心，你身不由己。

第四，老子就是看透了世道人情，想讓我為五斗米折腰，絕不可能的。

第五，別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿。哥的境界你們俗人不會懂。

新加坡負十四

唐伯虎的詩不多，也遠不及他的書畫出名，但是他的詩極具個人特色，這首詩尤為有名。

《桃花庵詩》 （明）唐寅

桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

別人笑我忒風顛，我笑他人看不穿。（有版本為，太瘋癲或忒風騷）

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

桃花塢（wù）：位於蘇州金閶門外，北宋時章粢父子在此建有別墅，後漸廢為蔬圃。唐寅於此築屋，名為桃花庵。

五陵豪傑：漢代五個皇帝的陵墓，即長陵，安陵，陽陵，茂陵，平陵，都在長安附近，也指富貴人家聚居的地方。

這更像是首打油詩，平白如話，淺顯如語，嬉笑怒罵成文章，帶有唐伯虎個人風格。

明代王世貞在《跋伯虎畫》評價：“語膚而意雋，似怨似適，令人情醉，而書筆亦自流暢可喜。”

1 創作時間

能查到的資料，周道振、張月尊編的《唐伯虎年表》中說：“弘治十八年乙丑，三月，桃花塢小圃桃花盛開，作《桃花庵歌》。”

也就是說寫於弘治十八年，即1505年。而在這之前，唐伯虎真的很慘，父母相繼離世，家道中落。在好友規勸下，25歲的唐伯虎準備科舉，隨後，竟中鄉試第一“解元”。後赴京參加會試，因受一同趕考徐經科考舞弊案牽連，被罷為小吏，唐伯虎一怒之下，拒絕為官，遊歷各地。這一年，在蘇州建桃花庵，埋頭於書畫創作，以書畫謀生。

本是才華橫溢，躇躊滿志，科舉一敗，給唐伯虎的打擊是沉重的，拒絕出仕，遊歷各地，可能就是一種看透官場，率性而為的表現。

2 詩寫了什麼？

前四句，以“桃花庵”為居所，自詡為“桃花仙”，賞花喝酒花下眠，唐伯虎描繪了屬於他自己的桃花源以及快樂無牽絆的隱居生活。

後四句，將桃花庵生活與車馬生活作了對比，堅決表明自己的態度與立場，寧願花中貧賤閒，不願車馬前卑膝，也就是說，寧願做個貧賤的花農，自耕自足，自斟自飲，也不願做官，奴顏媚骨，追逐名利。

“別人笑我太瘋顛，我笑別人看不穿”：他人都嘲笑我的行為太瘋狂痴癲了，殊不知我異常清醒，誰又能如我洞穿一切呢！

這句話很有深意，站在世俗、傳統價值觀的角度上，唐伯虎能科考中舉做官，哪怕是小官，也是榮耀無比的事情。

然而在唐伯虎看來，如果以犧牲個人的人格與自由為前提，屈辱為官，隨波逐流，倒不如干乾淨淨、自由自在做個花農。

別人眼裡的不正常，恰是自己的潔身自好，逍遙自在。放棄功名，成全自我，世間有幾人能夠真正做到？我唐伯虎算一個。

這句話是唐伯虎對傳統價值觀的一種挑戰，對功名富貴的一種蔑視，將追求個人自由放在了第一位，如此消極無作為，卻是官場太黑暗，只能用歸隱來表達自己的不滿。

頗有傲視古今，唯我一人的清高與霸氣，也透露著“世人皆醉，唯我獨醒”的曠古孤獨與無奈。

有才華的人，往往總與世俗格格不入。3 人們就喜歡這樣玩世不恭，風流倜儻的唐伯虎

為什麼如此喜歡這首詩？

一種嚮往的生活方式，全新的“桃花源”。

“桃花”是詩人筆下最常見的意象，一種明媚的“逃”的生活。

桃花下飲，桃花下眠，桃花下醉生夢死，無牽絆！真的拋棄世俗一切，與自然為伍，花月同眠，這種生活是人人嚮往的，卻無幾人能做到的。

陶淵明《桃花源記》：“芳草鮮美，落英繽紛”，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞...黃髮垂髫，並怡然自樂。”是和平、祥和與安寧，自耕自足，男女老少，平等和睦，怡然自樂，卻過於煙火氣，是一種基本生活得以滿足的願景。

唐伯虎的桃花庵，尤其這兩句“ 酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”，令人無限嚮往，詩意與浪漫，率性灑脫，逍遙自在，是個人的高度自由與精神的徹底愉悅，而且是得以實現的。

唐伯虎是高於陶淵明的，敢說敢做，真的付諸行動，陶淵明還停留在想象中。

唐伯虎身體力行的實踐著他想要的，物質的貧乏擋不住對自由的渴望，而我們還在物質的泥潭中邁步，這首詩可能滿足了我們對詩意的風流的自由生活的憧憬。

一種文人傲骨，寧在江湖受苦，也不官場受辱。

“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。”這句詩，是唐伯虎一生的寫照，只是他選擇了老死書畫裡。

唐伯虎以書畫謀生，是將個人的熱情全部轉嫁到書畫上，而一開始，唐伯虎也是學而優則仕的踐行者，對書畫的無限熱愛與深厚造詣，在一定程度上，是個人對政治對仕途的徹底失望與決絕。

在別人眼裡的不務正業，玩世不恭，放浪形骸，卻是唐伯虎追求自由，人格獨立，寧為玉碎 ，不為瓦全的最好方式，而且唐伯虎還將這種方式做到了極致。

這一點清高與傲骨，與李白是相似的，這首詩也有效仿的地方。

李白《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。”

李白《山中問答》：“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”

唐伯虎自己也說：“我學李白對明月，白與明月安能知！”甚至認為自己比李白看得更透：“我也不登天子船，我也不上長安眠。 姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。”（《把酒對月歌》）

“安能摧眉折腰事權貴 ，使我不得開心顏”，相同的意志與骨氣，二人如出一轍，李白還有營營功名的過往，而唐伯虎徹頭徹虎的玩世不恭，遊戲人間。

這種看得開，放得下，瀟灑走一回的笑傲江湖之胸襟氣度，文人之中，真沒有幾個人能做到！而唐伯虎如此集才華與個性為一體的文人，為捍衛自己的尊嚴與人格，寧願書畫為伴，不入汙池一步，一生窮困潦倒的悲情故事，又賺足了世人的眼淚。

清代史學家錢大昕這樣評價：“土木其形骸，冰雪其性情。藐千駟以若浼，擁萬卷而自榮。狂士標格，才子聲名。”

有才，夠慘，有氣節，足狂放，這首詩裡有人們對風流才子唐伯虎的喜歡與憐惜！

一綠浮芳

多年前第一次看到《桃花庵詩》的時候，我就深深的喜歡上了這首七言古詩。可能我比較淺薄，不太能體會其中的憤世嫉俗之意，我感覺到的是兩點：美、仙。

唐伯虎創作此詩的時間是在捲入徐經科場舞弊案之後，政治上再無前途，生活上窮困潦倒。而在此之前，他是人人稱讚的少年解元，聞名江南，意氣風發志得意滿。這種巨大的人生落差，要麼讓人心理崩潰徹底沉淪，要麼讓人看破名利超脫於世俗。

很顯然，唐伯虎是後一種。

《桃花庵詩》全篇近乎白話，通暢自然。從第一句“桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙”開始，就定下了全詩的基調，桃花之美，任何一個人都能體會到，身處桃花林中的詩人，也成了不入凡塵的桃花仙。

這是詩，這也是畫。我們可以隨著詩人的描述，進入桃花塢裡的桃花庵，然後旁觀桃花仙的日常，或者直接化身桃花仙。

這位仙人愛花也愛酒，在庵中遍植桃花，自我觀賞之餘還摘桃花去換酒錢，我們可以想像的是，當桃花變成桃子，仙人必然也是會摘桃子去換酒錢的。

喝著小酒、賞著桃花，偶爾抬頭看一眼天邊的雲霞。半夢半醒、花開花落之間，日子過去了一天又一天，詩人悠閒自在，寧願過著這種貧賤的生活老死花酒間，也不願汲汲營營鞠躬車馬前。

“桃花塢、桃花庵”這兩個地方是真實存在的，桃花塢位於蘇州金閶門外，北宋名將兼詩人章楶曾在此建園，後來荒廢。

唐伯虎落魄之後，以書畫為生。弘治十八年（1505年），他第一次有了在桃花塢建造桃花庵的想法，開始攢錢，不再把所有的收入都用於酒色；到了正德二年（1507年），他攢下一筆錢，又跟朋友借了些，築成桃花庵別業及夢墨亭。

用句俗之又俗的話來說，這是他心靈的港灣。就是在這裡，他悟出了人生真諦：別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

世人笑他瘋癲落魄，然而眼前的一切榮華富貴，都不過是一場虛妄，他已看穿；世上的英雄豪傑，最終也化歸塵土，千百年後，誰又記得他們？

唯有妍麗多姿的桃花林，一年復一年，見證著世事的變遷。

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“桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢”，“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田”。

從唐寅的《桃花庵歌》中，隨便挑選幾句出來。一個瀟灑，隨心所欲，寄情田園的"風流"才子形象，便躍然紙上。

要想充分理解這首《桃花庵歌》所表達的思想，就必須回頭看一看唐伯虎之前的人生經歷。

唐寅，字伯虎，今江蘇蘇州人。生於明成化六年（即公元1470年）二月初四，也就是庚寅年，己卯月，癸丑日，並非誤傳的寅年寅月寅日寅時。

雖然唐寅先祖，也曾入列“凌煙閣二十四功臣”之列，在宋代，明代為官。但傳到他這一分支，門庭早已落沒，父親唐廣德，只是經營一家小酒館。

我們中國人常說，光耀門楣，不給祖宗丟臉。那麼祖宗要是出了什麼大人物，自然也是以此為榮。

所以，即便時過境遷，唐寅的心裡，也還是有一股傲氣。在他的詩畫中，常常用“晉昌唐寅”的落款，追憶的便是唐代先祖---“莒國公”唐儉。

唐寅15歲，以第一名補蘇州府府學附生，24歲時，唐寅父親去世，其後不久，他的母親，妹妹，第一任妻子，兒子，相繼去世。這對他的打擊是巨大的。

到28歲時，得中應天府鄉試第一，第二年入京參加會試，因為受到“徐經科場案”牽連而下獄，而後被罷黜為浙藩小吏。落差如此巨大，彷彿一下從天堂掉入了地獄。可以說，他的內心是十分失落的。憤而不去就任，跑去周遊全國各地。

這之後，他便靠賣畫為生，不再去貪求那些個官場名利。

在唐寅36歲那年，看中蘇州城北的桃花塢。在那裡建起了“桃花庵”別院，院子四周遍種桃樹，幾年後，便長得蔚然成林。

此時的唐寅，有續娶的妻子沈氏陪伴，情感上並不空虛。所以整日桃花樹下飲酒，作畫，寫詩；才能寫出這首《桃花庵歌》來。

整首《桃花庵歌》強烈的傳達出一個信息：我和妻子在這裡，有酒喝，有花欣賞，過得像神仙一樣。我才不要去當一個卑躬屈膝的小吏呢。你們笑我瘋癲，我說是你們不懂真正的自由，真正的無拘無束。

千秋歷史一壺酒

說實話，這首詩之所以會這麼出名，要感謝星爺的電影《唐伯虎點秋香》，讓這首《桃花庵詩》名噪天下。全詩為：

《桃花庵詩》

（明）唐寅

桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

別人笑我忒風顛，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

其實這首詩，就像是《紅樓夢》裡的《好了歌》一樣，洞察人生，看透世事。詩中描寫的是詩人安貧樂道，閒適豁達的人生心態。詩人主要想表達的是自己自娛自樂，自食其力，無意於官場，不爭名逐利的人生態度。

什麼功名利祿，什麼是非成敗，什麼榮華富富貴，什麼英雄豪傑，這些對於人生來說，一切都是虛幻；百年之後終將塵歸塵，土歸土，到頭來都是一場空。這首詩可以與《紅樓夢》裡的《好了歌》對照著看，想表達都是一個意思：好就是了，了便是好。

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

窗外的白楊

明代大才子唐伯虎，稱得上少有的全才，詩文、書法及繪畫無一不精，但根據記載他並沒有影視劇中的那般幸福，而是一生窮困潦倒。

或許正是因為仕途上的不順，才激發了唐伯虎的潛能，他的代表作《桃花庵》，在古代詩詞作品中佔有一席之地。對於這首詩歌，每位讀者從中領悟到的東西各不相同，它究竟是唐伯虎看破名利的灑脫，還是對仕途無望的感嘆呢？

唐伯虎本來已經金榜題名，就等著皇帝賜予官職，卻因科舉舞弊案的牽連，不僅失去了做官的資格，且被徹底取消了考試資格，也就是說，以後再也沒有機會踏入仕途。唐伯虎非常的憋屈，抱怨過上天的不公，也埋怨過皇上的昏庸，但並不能改變什麼。

“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”的詩句，表達了不願同流合汙的心態；“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”體現了放蕩不羈的性格，至今經常被引用。

佳尚音樂秀

其實唐伯虎的特長是作畫，詩作水平很是一般。

但是他的《桃花庵詩》卻因為周星馳在“唐伯虎點秋香”的電影裡一番縱情恣肆的誦讀給帶火了，這首桃花庵詩如果從古詩的欣賞水平角度來看，確實非常一般，甚至可以說拿不上臺面，可以歸入打油詩的行列。

我們首先來看一看這首詩的完整篇：

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醉半醒日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者事，酒盞花枝隱士緣。

若將顯者比隱士，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。

世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

這首詩最大的不足就在於有直露、平淡之嫌。古人作詩，很在乎意境，就是詩言物而不犯物，也就是你要描述一個東西，還不能在字面上一眼就看出來，而是通過意境來烘托出那個事物的神韻。

他這首詩，文理淺白，朗朗上口，基本上是人人都能輕易看懂，近似於當前的白話文。

但是，這首詩真的一無是處嗎？他要表達什麼內涵？

當然不是的，這首詩高就高在他讀起來朗朗上口，語言樸實平凡，特別容易理解，讓人讀之神清氣爽。

最重要的是他這首詩跟陶淵明的田園詩有同工異曲之妙。那就是通過優美而又淺白的語言，把那種心無羈絆、灑脫自在的情景和意境刻畫的入木三分。看著他粗疏散淡、逍遙自在地吟哦在桃花樹下，欣賞著花兒，漫飲著美酒，縱情恣肆的灑脫，卻是神仙也得不到的快活，讓人羨煞。

這就是這首看似平常的詩作能傳頌近千年的而不朽的生命力之所在。這首詩要表達和反映的不僅僅是一個場景和畫面，還有一種順其自然，“採菊東籬下，悠然見南山”的灑脫人生態度和富有禪意的哲學思想。

謝金澎

歷史上真實的唐伯虎遠沒有周星馳電影中那樣風光，他一生清貧，為了吃飯畫畫賣錢，他也沒有七個老婆，至於所謂的“唐伯虎點秋香”更是子虛烏有，真實的他只有滿腔不得志和“眾人皆濁我獨清”的品質。

唐伯虎曾經參加過鄉試，中過解元，本可以在仕途上更上一層樓。但因為受到了舞弊案的牽連，徹底斷送了他入仕的希望。後來他看破了榮華富貴，甘願過清貧的生活。他在一個名叫“桃花塢”的山塢中搭建了一個草菴，所以稱其為桃花庵，自己為桃花庵主。這首詩就是在這樣的背景下寫出來的。

桃花，在世俗看來是一個香豔的詞，作者卻給它了新的含義，借桃花來表達自己的精神追求。前四句通篇的桃花，正是刻畫了一個隱居山林之中的高雅之士的形象。此外“桃”喻意“逃”，也體現出了作者想要遠離世俗的紛爭，不願再去追逐名利。

全篇與桃花相對的就是車馬、富貴這些詞語了。這些詞語代表了作者之前所追逐過的名利。在這裡用客觀辯證的角度看待了名利與清貧的關係。有了功名利祿並不一定快樂，一定要保持自己的品質不被名利場所汙濁。殊不知陶淵明不為五斗米折腰，辭官歸隱，李白也曾經說過“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。

世人都以為自己甘願貧苦是瘋癲了，夏蟲不可語冰，他們又怎能理解自己呢？

結論：這首詩表達了作者自己對於功名利祿的與清貧的看法，認為自己不能“摧眉折腰事權貴”，寧願苦中作樂。正因為詩歌中所表達的樂觀正能量，這首詩才會被人所喜歡。

潮打的空城

通讀全文，唐伯虎的性格特徵躍然紙上。而且，讀起來朗朗上口韻味無窮。自然被大眾喜愛，因為它通俗易懂。

《桃花庵》是當時的尼姑庵。因庵內外桃樹多而得名。唐伯虎是出了名的風流才子，在桃花盛開的春天，遊覽此庵一點都不奇怪。此詩一語雙關，既有景又有情，情景交融反映了唐伯虎遊覽桃花庵的心得。人與花通過擬人化的刻畫描摹成詩。

詩人、桃花、遊人、尼姑、世事交融在一起，真的是入木三分。讓人百讀不厭。

桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，他得驅馳我得閒。

別人笑我忒風癲。我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

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