【中国人是这样想的】系列问答 066 周易正解艮第五十二，不动如山，各正其位，人要向山学习的就是“不出其位”
兼山之象
艮第五十二 下艮上艮
艮：其背，不获其身，行人庭不见其人，无咎。
艮：两山相背而立，不会对双方的身体发生影响，就像经过别人的庭院，没有看见庭院里的主人一样，（因为没有相互的交流和影响）没有什么灾难。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
彖曰：艮，就是停止的意思。应当停止的时候就停止，应当行动的时候就行动，或动或静都不失其时机，前途自然光明。艮的止，是说停止在了合适的地方。卦中六爻上下相互敌对，阴爻对阴爻，阳爻对阳爻，不能够阴阳互补，所以说是互不相与的。这就是“两山各自独立互不侵犯，行走在别人家的庭院没有看见主人，没有灾祸”的意思。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
象曰： 一山又一山，两山并立，这就是艮卦的卦象。君子观此卦象，得到的提示是：不出其位。
初六：艮其趾，无咎。利永贞。
第一爻 象山一样约束自己脚趾，小处，起始的阶段不出位，没有灾祸。利于永远守正。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
象山一样约束自己的脚趾，没有失去中正的态势。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
第二爻 象山一样约束自己的小腿，没有达成跟随别人的行动，因此内心是不快乐的。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
没有达成跟随别人一起行动的愿望而内心感到不快乐，是说还没有摆脱来自外部消息的影响。
九三：艮其限，列其夤（yin夹脊肉），厉，熏心。
第三爻 象山一样约束自己的腰部，就像要按捺、排列好脊背上的肌肉一样（不去贸然行事），这样的情况是危险的，是因为他受到的蒙蔽熏及到了内心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
象山一样约束自己的腰部，因为危险来自于他受到了熏染的内心。
六四：艮其身，无咎。
第四爻象山一样约束自己的整个身体， 没有灾祸。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
象山一样约束自己的整个身体，是说自我的约束是整体的，全面的，没有遗漏的。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
第五爻象山一样约束自己的嘴，说出的话就会合于序，悔恨懊恼自然就没有了。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
管住自己的嘴，以保有自己的中正。
上九：敦艮，吉。
第六爻 敦厚朴实，庄重如山，吉祥。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
敦厚朴实的吉祥，是说不断地保持、积累，庄重、安详的状态才会保持到永远。
人何不如鸟乎？知其所止
问答：
艮卦，下艮上艮，下山上山，兼山之象也。
兼山，两山并列也。
兼山之德，各正其位。
故君子以习兼山之德，以思己之不出其位。
艮，止也。时止则止，时行则行，与时偕行，动静不失其时，止于其所。
止，不能单纯地理解为停止。
止，是说“停止于”，处在了合理、合适的位置上，这才是所谓的“止于其所”。
而要止于其所，首先就要约束自己的行动。
约束自己 的脚趾，是说从小的地方，从起始的阶段就要约束好自己，不能失去正道。
约束自己的小腿， 是说要克服自己盲从随大流的行动，虽然会有内心的一时不快，也不能盲从、盲动。
约束自己的腰部，是说要控制好来自于内心的欲望诱惑，不被欲望所诱惑。腰部，是人行动的枢纽，协调的是全身，指挥腰部协调全身的行动的只能是自己的“内心”，不盲听，才能不盲动。
只有象山一样整体地、全面地约束住自身才能避免灾祸的发生。
身体的行动约束恰当了，还要约束好自己的嘴巴。管住自己的嘴，才能避免祸从口出。言出如风，伤人无形，不可不察也。
自我约束需要的是久久为功，必须时刻提醒自己，只有不断地坚持，不断地积累，如山一样的庄重、安详才会保持到永远。
山清水秀 自安其中
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