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在中国历史上，天花、麻疹、白喉、猩红热、鼠疫、霍乱、伤寒、痢疾等等病毒都曾肆虐一时，夺去了无数人的生命，清朝的顺治帝后世多认为是死于天花。为了战胜各种病毒，世界各地的科学家们研制了各种疫苗，将人类从病毒的魔爪中拯救出来。疫苗在中国经历了怎样的发展轨迹？
我们都知道，在古代天花是非常可怕的一种流行性疾病，一旦得了天花，几乎就没有生的可能，必死无疑。历史上，顺治皇帝就死于天花。
随着古代人对这个疾病越来越重视，他们就开始慢慢研究接种的方法。他们最主要的方法就是将天花病患者结的痂或者浓汁，吹到人的鼻孔中，让人轻微的感染一下这个疾病，之后，便具有了这个疾病的免疫力和抵抗力。从而实现了接种疫苗的目的。
但是，这个方法有一定的风险性，它的死亡率还是非常高的接近20%。所以，人们就进一步的去研究，怎么降低它的死亡率，提高药效呢？
后来，经过研究人员发现，可以通过筛选，把真正有用的病毒、危险性小的病毒筛选出来，这样死亡率就降低了，药效也增加了。古代医疗技术尽管简陋，但是也能够达到预防疾病的目的。
清朝皇帝中，有四位染上天花病毒，顺治、康熙、咸丰和同治（一说死于梅毒）。据说康熙之所以登基，是因为幼年染上天花却大难不死。在清朝，鼠疫在1860-1912年间也曾猖獗，尤其是1910年发生在东北的鼠疫。
中国古代医生们为了治疗和预防天花，想尽办法，其中之一就是“种人痘”，乾隆年间，班禅在来京的路上因拒绝种人痘，最终染天花而死，这一方法后来在英国变为“种牛痘”，并于1805年传入中国。不过因药品价格过高，这类医疗措施只能做重点示范，离全国普及尚远。
小扎说事儿
世界上最早的疫苗雏形是由葛洪的《肘后备急方》所记载的「疗狂犬咬人方，乃杀所咬犬，取脑敷之，后不复发。」其后唐代孙思邈在《千金要方》、崔之悌在《纂要方》、王焘在《外台秘要》里都有类似记载，可见古人运用此类方法治疗狂犬病行之有效，并长期流传。\r后来，法国生化学家路易斯•巴斯德发明了狂犬疫苗，而巴斯德发明狂犬疫苗的方法竟然与《肘后备急方》所说的方法（「杀所咬犬，取脑敷之，后不复发」 ）极其相似，巴斯德将含有病原的狂犬病的延髓提取液多次注射兔子后，再将这些减毒的液体注射狗，以后狗就能抵抗正常强度的狂犬病毒的侵染。相比之下，巴斯德的发明要比《肘后备急方》晚将近1500年。\r而我国古人在免疫方面的突出成就是在天花预防上。在《痘疹定论》里记载了这样一个故事：宋代真宗时的宰相王旦，生了几个孩子都因患上天花而夭折，后来好不容易老来得子，十分宝贝这个孩子，非常担心这个孩子也怕也步入前面几个孩子的后尘，染上天花离他而去，所以遍访名医，寻找能够帮他孩子预防的天花的方法。\r最终在四川峨眉山寻得一位在民间声望很高的医生，这个神医在一个药瓶里取出一点药粉涂在孩子的鼻腔里，7天后这个孩子开始发热出痘，等到第12天，痘全部结痂，发烧也好了。\r出过天花而能活下来的孩子终身不会再染上天花了，等于上了保险，因为天花而痛失过好几个孩子的丞相自然明白这个道理，看到经历过天花考验而存活下来的儿子，他喜极而泣，对这个神医给予厚谢。这就是中国接种天花最早的记载，可以看出，我国远在十世纪就采用种痘的方式预防天花。
希尔大大
愿COVID-19早日被人类攻克，武汉加油！
作为中国人，这一点我们是有着充分的民族自信的——世界上最早的疫苗接种术，来自于中国。
尽管公认的世界上最早的现代疫苗接种是英国的琴纳医生所发明的牛痘接种术，但是这种为了预防天花所出现的技术其源头却在一千年前的中国——这就是中国的种人痘术。
所谓的种人痘，并不是把年轻人脸上长的青春痘挤破了再种下去，而是用反复烧灼过的银针在天花患者身上所起的痘上剐蹭几下，然后再用它去刺破另一个正常人的皮肤。此外，还有痘痂法、干痘法等，原理基本相同。
这个人所接种的位置上不久会起一个小包，并且会出现发热现象。但是一旦挺过危险期（在这期间死亡率约2%），就会获得长久的对天花的免疫力。
从今天的眼光来看，这其实就是以一种相对温和的手段来促使机体对病毒产生免疫力的手段，相当于一种减毒活疫苗。如今，我们打狂犬疫苗的原理也和它差不多（但是和后来应用最广泛的牛痘接种却完全两样）。
种痘术在中国的起源说法不一，最早大约可以追溯到宋朝真宗年间，至迟不晚于明隆庆年间，比18世纪末期形成的牛痘接种术早了至少两百年。就连琴纳医生也承认，他是根据中国的种痘术才发明的牛痘接种。
遗憾的是，这种方法在中国却并没有推广开，甚至在欧洲已经全面推行牛痘接种近一百年后，中国还有一位皇帝（同治帝）因为天花及其他并发症而死。
起了个大早却赶个晚集，说得大概就是大清王朝了吧。
青言论史
在现代医疗体系之中，疫苗是预防疾病的重要工具之一。疫苗本身就是微量的病毒，一般来说，医院会在被注射者患病之前为其注射微量的病毒。由于病毒的量很小，他不会利用被注射者患上此种疾病，相反，被注射者体内会对病毒有防御反应，产生相对于此病毒的抗体，等疾病来临之时，注射过疫苗的人就会对疾病有着基本的抵抗力。
疫苗技术的进步要依赖于微生物学的进步。19世纪60年代，法国生物学家巴斯德在实验中发现了微生物的存在。从此，微生物学才作为一门正经的学科登上了学术界的舞台。微生物学诞生之后，很多困扰人类多年的疾病的疫苗被生产出来，例如由蚊子传播的黄热病、曾经造成大规模人口死亡的天花。至此，人类才拥有科学抵御瘟疫的能力。
巴斯德
不过。虽然疫苗的研发与微生物学的进步相关，但这并不意味着在微生物学出现之前就不存在疫苗。诚然，微生物学将疫苗的研制上升到了理论的高度。但在各个文明圈的传统医学之中，医生先辈们亦通过他们多年的经验制造出很多疫苗。或许这些疫苗在生产规模和效用上没有现代的疫苗这样强大，但是我们也不应否认。正是这些相对原始的疫苗。使我们的祖先们摆脱了疾病的困扰。让文明得以在一代一代人之中延续。
在本文之中，余孽君将向大家介绍，中国古代医师是如何通过一种传统的疫苗——人逗，来预防曾经杀死无数人的疾病——天花的。
天花在中国的传播与杀伤力
天花是一种历史十分悠久的病毒。在3000年前的古埃及时期，天花就出现在法老的脸上。天花的扩散范围极其之广。无论是身处欧洲的罗马帝国，亦或是东南亚的印度次大陆。都曾深受天花病毒的肆虐。大航海时代之后，天花病毒也被来自欧洲的侵略者带到了美洲大陆之上，这种新型疾病为美洲带来的是无数印第安人的死亡，而这个过程也加快了欧洲的殖民侵略速度。据西方历史学家估测，在19世纪一种较为温和的天花病毒出现之前。天花的死亡率竟然能达到惊人的25%。
一般来说，人们认为天花传入中国的时间在公元三世纪至四世纪之间。但不知是早期得病的人数不多，还是医生们对这个疾病束手无策，宋代前鲜有关于天花的诊断记录以及医治方式。到了宋代，医生们对于天花的关注逐渐增加。很多专营儿科的医生们写书介绍天花的病状以及医治方式，例如钱乙、董汲、陈文中等人。这个现象说明，自天花传入中国之后一直到宋代，天花的情况基本已经稳定。天花患者主要集中在刚出生的婴儿身上，并造成了大量夭折现象，因此引发儿科医生的重视。
显微镜下的天花
不过。稳定并不意味着危害小。即使到了清代，天花依然是一种相当致命的疾病。清朝初年的礼部尚书王崇简曾自制一份年简记录自己的家庭情况，在这份年简之中，我们可以看到王崇简总共生育了17名孩子，但其中6人都在10岁之前便死亡，其中有4名是因为逗疹而死。身处封建社会顶点的统治者们亦要受到此病的折磨，顺治和同治皇帝都直接死于天花，康熙虽然成功在天花中生存了下来，但他的脸上也因此产生了很多麻子，这是得过天花的象征。
康熙生过天花，脸上很可能有很多麻子
到了18世纪，英国乡村医生琴纳发现，很多挤奶工的手背上长有牛痘，而这些人常常不易患上天花。琴纳立刻想到，牛逗是否可以抑制天花的传播？于是琴纳便从牛豆之中挤出脓汁，并将其注射到孩子的手上。琴纳惊奇地发现，这些被注射过牛痘的孩子不会再患上天花。从此，人类终于有了对抗天花的手段。牛逗的原理与现代疫苗差不多，都是通过注射微量的病毒让人体产生抗体。在现代医学的推进之下，人类终于在1979年彻底消灭了天花。
琴纳正在给儿童接种天花
不过，在牛逗传入之前，中国医生已经通过丰富的医学经验发展出了一套独特的天花预防手段——人逗法。
人逗法的出现与发展
在中国医学史上，人逗法的出现时间是一个相当有争议的话题。清代的医学界专家们经常将人逗法的起源追溯到北宋宋真宗统治时代，也就是11世纪。在清人整理的人逗法起源故事之中，发明这种疗法的并不是人类医师，而是峨眉山仙人。但这种神话没有多少史料之称，而且。即使人痘法真的起源于11世纪，在之后的几百年里，也没有多少史料证明这种疗法流行在中国社会中。
《同治湖州府志》追溯的起源时间较晚。此史料认为，人逗法的发明者是明末清初一位名叫胡美中的医师，峨眉山仙人托梦给他，教会他人痘法。但是，这种说法又将人逗法的出现时间估计的过晚，因为在隆庆、万历年间江南地区就出现了关于人逗法的记载。我们姑且认为，人逗法大概是在明朝初期到中期之间出现的。而各种史料都提到了峨眉山仙人，这意味着人逗法可能起源于中国西南部，亦有些学者认为人斗法是从印度传到西南部，最后传遍布了整个中国。
人痘法的种痘方式大概可以分为三种，清朝初年的著名医师张璐曾在其著作《医通》（1695年成书）中做了详细记载：一种是取患者之痘浆收入棉内，“纳儿鼻孔，女右男左……大抵苗顺则顺，必然之理”，此方法被称为“早苗法。另一种是用痘痴取代痘浆，为儿童注射，被称为“水苗法。第三种方法则是“以新出痘儿所服之衣，与他儿服之，亦能出痘”，此种方法并非标准的疫苗注射方法，而是将人逗传染给其他儿童。
18世纪末期，人逗法又有了新的发展。医生们按照豆苗的种类，将方法分为湖州派和松江派。湖州派主张用新的逗作为逗苗，为儿童注射，而松江派医生认为。如果将逗中的逗浆保存下来，并用药多次提炼，其安全性和效用都会得到极大的提升。这个事实说明。当时的种植技术已经相当纯熟了。
张璐的《医学全书》中最早记述了人痘法
在多年的行医经验之中，医生们发现痘苗出现时的客观情况与痘苗的效用有很大影响。因此，医生们并不会随意给孩子接种，而是会考虑逗苗的质量、接种时间、逗苗的培养条件等多方面内容。清代医生张琰在其描写人逗法的著作《种逗新书》中指出：“医人必取吉苗，苗吉则痘无不吉矣，且既种苗，则发热之初，知是痘疹，凡饮食衣被，各思戒慎，自可无冒风触秽之虞。”朱纯霞认为种逗的最好时机是不满周岁的儿童，若到儿童五六岁时再接受种植，那么术后便不太好调理。这些进步不但说明医生们的谨慎，而且也说明，当时的医疗技术并没有达到能完全杜绝一切有害因素影响的水平。
正因为有很多不确定的因素，当时的医生们会求助于宗教。明清之际，医生的行业之神中有一个痘花娘娘，人们认为他可以保护受种的小孩。种逗之前，医生往往会举行一系列祭拜逗花娘娘的宗教仪式，松江地区的进士董含记录，时人在小儿种痘之前，必“录小儿生辰焚香置几上”。在18世纪，种逗技术得到了大发展，但张琰仍在他的《种痘新书》中用很大篇幅来说明进行宗教仪式的重要性以及具体的仪式流程。
人逗法的传播与接受
人逗法虽然被证明是一种有效的疗法，但是中国人接受这种新兴疗法依然要用很长时间。在传统的医学观念之中，天花被视为父母行男女之事时所散发的毒素，是内在于孩子身体之中的毒素。人们无法预防，无法治疗，只能任其发展，而孩子是否存活也只能听天由命。在这种观念之下。号称可以提前预防天花的人逗法自然也被视为一种异想天开之物。
嘉靖时期的名医汪机曾对预防天花的可能性表示过怀疑：“人传有药预投儿服终身不出痘疹，岂理也哉，痘中于有生之初寂然不动，感而遂通，低得人身之大造化也”。也有医生指出，治疗天花的最好办法就是无动于衷、顺其自然：“无实实，无虚虚，无信庸医巴方……守禁忌，节起居，慎调护，谨饮食，即凶亦有变为吉者……”
即使是详细记述过人逗法的张璐，亦将这种“不入流”的方式称为“然皆方士之所为”，并表示最好的方式还是顺其自然：“吾以静眼观之，易若顺天随时，不假强为之为愈也”。明清之际，讲述天花的专业医书也不愿意提及这种治疗法。雍正初年所编撰的《古今图书集成》中专门有一部分列举逗疹相关的书籍，但其中没有一本提到了人逗法。
不过，即使在正统医学界，医生们很晚才注意到这种新的治疗方式，民间早已广泛应用人逗法来预防天花。据董含记载，顺治年间的一位医师的家族祖传人逗法已经传了三代，张琰则声称其祖父在万历年间就曾去江西学过人逗法。明朝人李乐在万历年间写成《见闻杂记》中记载了种逗的见闻：“余通家徽人开典于禾，长郎中痘……”，黄宗羲的儿子黄百家则写下自己对逗医的赞美：“浦阳有傅商霖者，以种痘术抵吾里，孙辈七人俱得安全，其未信者，邻里同舍多耀此厄。”
不过从这些记录来看。人逗法主要在南方的民间才得以流行，但在北方却鲜有使用人逗法的记载。因此，纵观明清时期的史料，我们会发现北方深受天花的困扰。满人和蒙古人入关之后，他们遇到的最大阻碍之一就是猖獗的天花病。为了对抗天花，清朝统治者们实行了许多强制性的隔离政策，顺治曾在1645年要求患者远离京城四十里以防止传染，但即使如此，顺治还是因感染天花而死。而顺治选择康熙作为自己继承人的原因，也是因为康熙已经得过了天花，这样长大后就不易因天花而死。
可能是因为小时候患过天花，康熙极力推动人逗法进入北方
不知是不是因为儿时的心理阴影，康熙成年以后，大力推动人逗法进入北方地区，以防天花再次肆虐。康熙从人逗法较为成熟的江苏、江西等地邀请很多有经验的逗医进京入宫，并请他们为皇室成员种逗。康熙引入人逗法的措施起到了很大的反响，清朝皇室成员和北方平民的死亡率大大降低，与此同时。很多蒙古和俄罗斯医生还专门来北京学习人逗法，并在家乡推行这种疗法。
结语
19世纪中叶开始，琴纳发明的牛痘法传入中国。开始时牛逗法只在广州流行，但由于其在取种、成本、疗效等方面都优于人逗法，因此牛痘法的扩散速度极其之快。到了19世纪末，牛逗法不仅被中国人广为接受。而且种植牛痘还成了一条完整的产业链，拥有专门讲述牛逗法的书籍，也有专门种植牛逗的医生。总之在这个时候，牛痘法已经完全取代了人逗法。
那么我们可以认为人逗法远远不及牛逗法重要吗？虽然牛痘法是一种更为现代更为高效的医疗方式，但是我们应注意一点：通过种植疫苗来预防天花的思路正是从人逗法开始。如上文所述。在人逗法出现之前，医生们往往认为患了天花之后只能顺其自然，人类并无法防范天花。而使用人逗法对天花进行预防，是中国医疗史上的重要思想突破。牛逗法传入中国之后，之所以能快速被中国人接受，正是因为在这之前人逗法已经改变了中国传统的医疗思路，令人们接受通过注射疫苗来预防天花的思想。
可以毫无疑问的说，人逗法为牛逗法提供了基础。虽然这项传统医术已经消失。但我们也不应低估其在中国医疗史上的重要地位。
生如夏花芳龄十八
现在的疫苗事情闹的比较大，小编也不敢妄言。今天我们就来说一说古代接种疫苗的方式吧。别以为现在才有疫苗，其实在古代人们就开始接种疫苗了！传染病在古代也是十分可怕的灾难。东汉末年，传染病肆虐，每隔几年就有一起甚至多起传染病流行。其实“疫苗”最早用于晋朝对狂犬病的以毒攻毒疗法，千百年来中华一直和传染病做着斗争，古人的思路与现代有许多相似之处，如隔离法、疫苗法等，下面我们就来了解一下。
在中国历史上，秦朝是我们目前已知的中国最早制定关于防治传染病法规的朝代。在1975年湖北云梦出土的《睡虎地秦墓竹简》中，明确记载了秦朝防止传染病的法律措施。秦朝人首先强调的是预防——主动的预防。《睡虎地秦墓竹简·封诊式》记录着这样一件事情：其人丙因为外祖母同里者曾有“毒言”，他也被怀疑患有“毒言”。
根据考证，“毒言”是一种热带地区流行的传染病，它的传播方式与非典相似，是通过唾液传播的疾病。根据传播特点，知情者采取了主动断绝与丙接触的行为。在各种活动中，大家尽量避免与丙接触，如果没有办法，也要避免与丙共同饮食，或者不用同一器具。
宋代是中国古代疫病频发的时期。瘟疫的流行，迫使宋朝官府、医学家和官僚士大夫等对疫病的成因和治疗进行积极的探索，建立以政府为主导、社会民众为辅助的疫病防治体系。这在一定程度上取得了显著的成效，有力地促进了中医传染病学、病因病机学和临床方剂学的发展，在中国古代传染病防治史上占有重要的地位，为后世留下了宝贵的财富。
在清朝的时候，在皇宫里，不仅要用药给帝后们治病，也要有防疫的医疗措施。 光绪年间，京城流行瘟疫，宫中有不少人罹病，弄得人心惶惶。为此，众御医议了“避瘟丹”，其药物组成是：雄 黄八两，鬼箭羽一斤，丹 参一斤，赤小豆一斤，共研末，和蜜糖一起加热拌和做成药丸。宫中药物众多，且质地优良、采集道地、配制齐 备、炮制严格、称量准确、煎用及时，只要有好方子，就不必再愁其他了。
小哥哥说历史
现在的疫苗事情闹的比较大，小编也不敢妄言。今天我们就来说一说古代接种疫苗的方式吧。别以为现在才有疫苗，其实在古代人们就开始接种疫苗了！传染病在古代也是十分可怕的灾难。东汉末年，传染病肆虐，每隔几年就有一起甚至多起传染病流行。其实“疫苗”最早用于晋朝对狂犬病的以毒攻毒疗法，千百年来中华一直和传染病做着斗争，古人的思路与现代有许多相似之处，如隔离法、疫苗法等，下面我们就来了解一下。
在中国历史上，秦朝是我们目前已知的中国最早制定关于防治传染病法规的朝代。在1975年湖北云梦出土的《睡虎地秦墓竹简》中，明确记载了秦朝防止传染病的法律措施。秦朝人首先强调的是预防——主动的预防。《睡虎地秦墓竹简·封诊式》记录着这样一件事情：其人丙因为外祖母同里者曾有“毒言”，他也被怀疑患有“毒言”。
根据考证，“毒言”是一种热带地区流行的传染病，它的传播方式与非典相似，是通过唾液传播的疾病。根据传播特点，知情者采取了主动断绝与丙接触的行为。在各种活动中，大家尽量避免与丙接触，如果没有办法，也要避免与丙共同饮食，或者不用同一器具。
宋代是中国古代疫病频发的时期。瘟疫的流行，迫使宋朝官府、医学家和官僚士大夫等对疫病的成因和治疗进行积极的探索，建立以政府为主导、社会民众为辅助的疫病防治体系。这在一定程度上取得了显著的成效，有力地促进了中医传染病学、病因病机学和临床方剂学的发展，在中国古代传染病防治史上占有重要的地位，为后世留下了宝贵的财富。
在清朝的时候，在皇宫里，不仅要用药给帝后们治病，也要有防疫的医疗措施。 光绪年间，京城流行瘟疫，宫中有不少人罹病，弄得人心惶惶。为此，众御医议了“避瘟丹”，其药物组成是：雄 黄八两，鬼箭羽一斤，丹 参一斤，赤小豆一斤，共研末，和蜜糖一起加热拌和做成药丸。宫中药物众多，且质地优良、采集道地、配制齐 备、炮制严格、称量准确、煎用及时，只要有好方子，就不必再愁其他了。
以上就是古代的接种疫苗的方法，关于疫苗的事情您还有更多的了解吗？
带派嗷9000
世界上最早的接种术来自中国。
雨硕两人
有，是通过牛痘接种的
