我们时常能在日本的恋爱故事中读到“肉食女” 或“草食男”的字样。
那么，这究竟是什么意思呢？
关于“肉食”和“草食”这两个人际交往的术语，最早可以追溯到2006年，日本编辑深泽真纪在知名杂志《日经business》上连载专栏时，使用了“草食男”一词，用于形容对于恋爱十分被动的新时代男性。
因为没有“肉”欲，故被称为“草食男”。2008年，深泽真纪在女性杂志《non-no》上发表了名为《草食男子》的特辑。
同年7月，大阪府立大学教授森冈正博出版了《草食系男子恋爱学》一书。随后日本各大媒体开始使用这个词汇，2009年，该词成为了日本年度流行语。
与对恋爱被动的草食男相对应，肉食女则顾名思义，是指在恋爱和人际交往方面较为积极主动的女性。
2010年，日本NHK的专题片《从此开始的日本》中，强调讨论了“年轻人草食化”的问题。古市宪寿等无数社会学家也对此表现出了担忧的情绪，认为这种与传统相比阴阳颠倒的人际关系会影响到社会的发展。
然而，从日本的历史来看，“肉食女x草食男”才是自古以来根植在文化中的某种传统。
伊邪那岐是最早的“草食男”，从神话时代开始，日本就是“肉食女x草食男”的国度。
根据日本《古事记》记载，天地之初，万物混沌，各类神明诞生。大地尚未成形，于是众神命令男性的伊邪那岐和女性的伊邪那美去创造国度。
二人相约于宫殿，伊邪那岐对伊邪那美说：“我结为夫妻，生育国土吧。”面对如今看来有些像是骚扰般的说辞，伊邪那美虽然答应了，但认为同为神明，突然成为夫妻心理没有准备。于是他们决定分别自右向左和自左向右绕着宫殿粗大的柱子行走，相遇后再结为夫妻。
这样的决定，换做今日的说法，就像是处于怠倦期的情侣为了寻找初遇的感觉，设计的令感情升温的想法。
然而，二人相遇时，伊邪那岐却没有说话。伊邪那美只得先说道：“好英俊的男子！”伊邪那岐随之才说道：“好可爱的女子！”
伊邪那美说出的这句话意味深长。对于神话中最初的女性神明而言，她内心接受婚姻的缘由是“对方的帅气”。颜控与直率的表达是肉食系女子的重要特征。而提出结为夫妻却在最后失声的伊邪那岐就显得更加耐人寻味了。
二人生下的第一个孩子像是水蛭。主神评价因为是女子先开口，所以二人又重复了一次绕柱走，这回又伊邪那岐先开口道：“好可爱的女子！”才顺利生育了日本的国土。
“草食男”是一个现代用语，但通过日本的古老神话，我们不难猜出，伊邪那岐是日本最古老的“草食男”，伊邪那美则是日本最古老的“肉食女”。伊邪那岐身上体现的可以说是日本男性最为本质性的反应也说不定。
《故事记》写于712年，当时的日本已受到中国传统儒学的影响。也有日本学者认为，这个神话最后教导女子不应先开口称赞的情节可能受到了当时儒家文化的影响。
草食天皇和肉食皇后
如果要在日本历史中寻找一对最佳“帝后”组合，那奈良时代中期的圣武天皇和光明皇后自然是第一位的。
《万叶集》中就收录了这样一首由光明皇后亲笔的诗歌，原文为“吾背儿与，二有见麻世波，几许香，此零雪之，欢有麻思”，意为“只要和你在一起，无论雪下得多大，都满心欢喜”。
如此直白的爱意，与日本古代传统中贤惠的“国母”形象极为不符。哪怕是21世纪的日本，我们也很少看到皇后对天皇表达爱意。
圣武天皇和光明皇后在今日看来是异类，但在历史上，也是著名的“草食男”和“肉食女”的结合。圣武天皇因为较为残酷的成长经历，在位期间又赶上多次瘟疫和天灾，导致他性格比较懦弱，在政治上表现得极其不自信。
但与之相对的是，光明皇后是一位存在感极强的女性，人如其名，闪闪发光。
作为第一位非皇族出身的皇后，她有着极高的政治抱负。光明皇后出自藤原家，是奈良时代大封建主家族的女儿。
自幼精通琴棋书画，她临摹的王羲之的《乐毅论》帖收藏于日本正仓院，字体刚劲有力，足以体现这位“肉食女”皇后的风格。落款为“藤三娘”，更是有着不拘一格的风范。
圣武天皇在位期间经历了多场瘟疫，光明皇后在宫内设“施药院”研究药草，在民间设立“悲田院”收容、救济孤儿和病患。与其他身居后宫的女眷不同，以皇后的身份活跃在政治舞台上。
今日的日本法华寺中著名的十一面观音像，就是以光明皇后为原型雕刻的。这对“草食男”和“肉食女”的帝后常用的生活用品被收藏在正仓院内。
有趣的是，按照当时的传统，夫妇不应同床睡，但从残留的床上用品尺寸来看，圣武天皇和光明皇后是睡在同一张床上的。史学家们由此再次确信，帝后伉俪情深。
彻底的胜利者
镰仓幕府（1192年～1333年）标志着日本幕府政权的开始，可以说是日本历史上最为重要的转变之一。
人们都说镰仓幕府的建立者是源赖朝，但实际上，真正的推动这段历史发展并终身手握实权的人，却是他的妻子——北条政子。镰仓幕府的年鉴史书《吾妻镜》中记载了这位“肉食女”充满活力的一生。
北条政子是伊豆国豪族的长女，与当时被流放的源赖朝陷入爱河。其父北条时政知晓后，十分愤怒。一方面不满自己的女儿与被流放之人相爱，另一方面顾忌源氏和平氏政治斗争，不希望女儿成为源氏的妻子。
根据《源平盛衰记》这本小说的再创作，当时北条时政强行把政子嫁给了名为山木兼隆的武将，但政子为了爱情深夜逃婚了。尽管这个故事大概率是虚构了，但《源平盛衰记》创作于13世纪，足以从侧面说明当时的人们对政子的“肉食”行为充满了赞赏。
北条时政最终被女儿说服，同意了政子和源赖朝的婚事。从此，北条氏成为了源赖朝最大的后盾之一。
关于这对夫妇，《吾妻镜》还记载了一些意想不到的细节。例如北条政子对源赖朝展现出了前所未有的占有欲，源赖朝何时何地与那些女性有书信往来，政子都逐一查看，有时会表现出嫉妒之情，甚至她会直接通知那些年轻女性的家人。
这些惊人的细节都被逐一记录在官方史料之中。人们都说源赖朝是一位“极端冷酷”的历史人物，但从这些细节上来看，似乎他也有着几分惧内的“草食”属性。
1199年，源赖朝因病去世。北条政子剃发为尼，法号“安养院”。然而她却没有退出历史的舞台，因为嫡子和次子先后被暗杀，她令孙女婿担任大将军，自己则成为了镰仓幕府的真正掌权者，后人称她为“尼将军”。
“肉食女”北条政子，不但拥有了爱人，也掌握的权力。
战国、江户与幕末
战国时代，武士阶层前所未有地壮大，不断的战争使男人们称为了真正意义上的“肉食系”。与欧洲的骑士道不同，战国时代的武士道中，并没有针对女性的爱护之情。
人命如草，也因此，在动荡的社会之中，尽管出现的上杉谦信以“终身不婚”闻名的草食男，但男性武士引导的“肉食男”成为了社会主流。
江户时代，德川幕府建立，日本迎来了闭关锁国的内卷期。在江户时代的城市中，男女比例为2：1，城市女性有着相对富裕的经济力量，因此在择偶方面选择更多。
“肉食女”和“草食男”的风气卷土重来。大量描写大胆爱情故事的歌舞伎、净琉璃作品出现。城市女性有着较为宽松的恋爱主导权。
年轻又富有的城市女性甚至会花钱购买长相清秀的男性仆人，贞洁在这个阶层并没有想象中的那么重要。男色消费在江户城悄然蔓延。
幕末，受西洋文化影响，更多的女性大胆求爱，步入了“肉食女”的行列。
现代男女的精神世界
与崇尚武力的战国时代不同，现代社会对暴力几乎持完全否定的态度。
步入现代，“生产”的时代终结了，“消费”的时代悄然来临。现代社会，消费的主体是女性，于是世界的价值渐渐又女性们决定。
战后，女性们再一次掌握了主导权，而且这一次的主导权比以往都要真实，在和平社会，经济就是命脉。
于是，自神话时代便开始的“肉食女”故事被无限放大，落入人们的眼中。而在消费与欲望挂钩的现代社会中，消费力较低的男性则随波成为了所谓的“草食男”。
“草食男”真的“草食”吗？圣武天皇执意引入佛教、源赖朝在政治中是出了名的冷酷无情……或许“草食”的被动仅仅在于面对异性时不经意流露出的生涩。
日本资深记者竹信三恵子就评论过，“将“草食男”误用为软弱，阻碍了男性往优秀的一面发展。”善于表达自我感受的女性、交往中注意礼仪的男性，这本身是一种质朴的良性发展。
正如伊邪那美绕着宫殿的柱子行走，在看到伊邪那岐时，伊邪那岐没有开口，而伊邪那美则主动说出了“好英俊的男子！”这句话。从那时起，邀请与等待、积极与接受，就成为了不会被束缚的天性。
閱讀更多 趣史錄 的文章
