林之诗意

小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

《天龙八部》从1963年开始创作，历时4年完成（部分内容曾由倪匡代笔撰写）。故事背景设定在宋哲宗时期。金庸在《天龙八部》书前“释名”部分中说：“本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1094年前后。”书中对历史人物和历史事件进行了杜撰和改造。在创作《天龙八部》时，金庸对民族矛盾及民族国家之间的冲突，有了新的思想认识和新的处理方式，即不再局限于狭隘的“民族主义”和“爱国主义”，而是升华至中华民族的整体利益的考虑，更多的倾向于和平主义和民族的和睦与团结，从而超越了狭隘的民族矛盾，对战争与和平有了崭新的思考。

楚原

天龙八部最巅峰的作品。先从几方面来分析一下。

• 首先从人物数量来看。《天龙八部》这部小说写的人物众多每一个人物的角色，可谓是非常鲜明的爱、恨，情、仇。能将几百个人物写得栩栩如生的，确实少见了。在金庸的十几部小说中可以算的上，写的人物最多也是最鲜活的一部。

• 然后从格局上。包含的国家也是挺多，宋、辽、金、吐蕃、西夏与大理，还有一个欲要恢复大燕的慕容家族，数个国家之间相互交织着，各自为自己而战，相互勾心斗角，简直就是一个史诗级的著作。如此众多的国家交织在一起又显示了荡气回肠、磅礴的气势。
• 从人物主角上看。这次是三个主角啊！比较以前金庸所写的小说的主角，这个驾驭的程度可谓是不知道难了多少倍呀。而且这三个主角是如此的个性鲜明。不管是段誉的痴情也好，还是乔峰的豪气干云也罢还是虚竹的愚笨也好，可谓是栩栩如生。
• 从个人到家国来看。这不单单是一着眼于个人的爱恨情仇，最终的决战大家都放弃了仇恨，为了整个国家而奉献自己的力量。

• 从书名来看。天龙八部，就代表了佛。所以呢，出现了扫地僧，使得慕容博与萧远山放下屠刀，放下往日的一切，就代表了两个国家无意间放下了仇恨。

路漫漫且远兮

武侠小说有一个最基本的特点，热闹没内涵，所以难登大雅之堂。

但天龙八部是金庸先生借江湖武林人士的故事来阐释佛教思想，与其说是本武侠小说，不如说是一本反映哲理的悲剧小说。它揭示人间是一个充满了“冤孽”的世界，这才是天龙八部的主题。这本书的名字，就是佛教语言，指八种神道怪物，也对应小说中人物的命运。

另外这本书背景的设置也是非常宏大，书中充满明争暗斗、血雨腥风，有国家、民族、权力的争斗，也有人间爱恨情仇。并且破天荒的设计了三位主角。小说人物个性都非常鲜明，特别是乔峰豪气盖云、气吞如虎的英雄气慨，倾倒了无数人。

但人在江湖，身不由己。行走在江湖中，陷入冤冤相报的循环，才是全庸先生要揭示的“冤孽”，全书基本上都在阐述无人不冤，有情皆孽，每一个人都活在事物无常，六道轮回之中

。举乔峰的例子，乔峰长在宋，却是辽人。想找大恶人，大恶人却是他爹。爱阿朱却把阿朱杀了。人生理想是保卫宋，却做了辽的南院大王。做了个无国、无家、无爱的人，最后只好自杀。整篇小说人物都是“冤孽”，大家去对照下吧。

既然有“冤孽”，当然也有“救赎”。也举个例子，鸠摩智是个和尚却痴迷武学，失去了武功倒成了大师。

人世间所有人就在轮回中，这才是金庸先生想要阐述的佛教思想。一本如此有深度的文学作品，称为巅峰之作，就没什么奇怪的了。

我欲随波不逐流

我觉得《天龙八部》和《笑傲江湖》是金庸写的最好的两部作品，而前者更是到了登峰造极的地步，纵观整个江湖及武林，无书能出其右，真正的做到了笑傲江湖！为什么说《天龙八部》是金庸的巅峰之作，我认为有如下几点：

一、篇幅：《天龙八部》几乎是金庸十三部武侠小说里篇幅最长的一部了，全书共五十回，从一九六三年在《明报》以及新加坡的《南洋商报》同时连载，前后历时四年多才完成。如此长的创作时间说明金庸对其倾注了大量的精力、心血及情感。

二、书名：“天龙八部”是指天众、龙众、阿修罗、乾达婆、摩呼罗迦、紧那罗、迦楼罗、夜叉，在金庸小说《天龙八部》中各指一个，或是一类人，是一种象征。 也有说“天龙八部”有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”。

“天龙八部”又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。“天龙八部”这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。天众的代表，是萧峰。龙众的代表，是段誉。夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词,是四大恶人。乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫。阿修罗，是慕容复。紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一，联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。摩呼迦罗就是虚竹，因为虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因，成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

这种取名既超脱于一般武侠小说的取名方式，又饱含深意！让读者反复咀嚼，感叹世事无常而又因果循环！

三、情节：《天龙八部》的情节结构之所以如此庞大复杂而又曲折多变,那是因为它叙述的不只是一个人心以及一代人的故事,而是叙述了许多人及许多代的故事。父辈的狠延续到了当代，父辈的孽由儿子来还。在这样一个几代人争锋的大局面终于出现之前必定有着无数错综复杂的铺垫与伏笔。因此，《天龙八部》是有大格局的。除了萧峰、段誉及虚竹外，还着意刻画了其他一些次要角色，比如失去儿子的叶二娘、善解人意的阿朱、皇位被夺的段延庆、刁蛮任性的阿资、不守清规、掩人耳目的少林高僧，意志坚定的慕容复，还有神仙姐姐王语嫣。每一个人都有一些精彩故事，形成了缤纷繁杂的人性众生相。如此复杂的局面通过金庸的妙笔让情节起承转合、跌宕起伏，并最终形成因果循环，不得不感叹金庸老爷子的功力！

四、悲剧：萧峰是一个古希腊式的悲剧英雄，在命运的冥冥之力下无所逃于天地。他品格高贵却又无端蒙冤，性格坚强却屡陷绝境。他的冤孽并不是因为他的过错，但被抛到生存漩涡里的萧峰仍然没有逃避，萧峰一辈子都在为这本不需要他负责的冤孽负责，为了证成自己的清白而死磕不止，直至最后终结了生命。他让命运证成了自己的英雄。

段正淳的悲剧则是自由意志的悲剧。可以说，《天龙八部》里的一切冤孽，都可以算在段正淳的头上。段正淳犯下的恶，绝不亚于马夫人对萧峰的陷害。天下第一恶人不是段延庆，而是段正淳。

阿朱和马夫人则代表了女性身上的两个极端：牺牲与复仇。这两个极端分别连接着爱和恨。

游但之的悲剧在于简单而脆弱的内心无法理解这个过于复杂世界，进而无力承担。

慕容复是则是一个理想主义者，所以注定要疯掉！

金庸先生通过对有价值之事物的毁灭，在江湖中、在家国情仇中、在人与自然、社会及自身存在的矛盾和超越中展现对人生存在价值的肯定。

五、灵魂升华：“天下第一大恶人”段延庆一生都在杀戮，一生都在报仇，一生都在为大理皇位而处心积虑。在得知自己是段誉的亲生父亲后，他一生为之奋斗的目标实现了，实现愿望的段延庆灵魂得以升华。

鸠摩智一生作恶多端，为了武学，不断偷盗，不断交换，不断交易，可谓是“贪嗔痴”一项没少，可最终在枯井里大彻大悟，终于真正成为“高僧”。从此普渡众生，灵魂升华。

慕容博为了复辟大燕国，到处激化矛盾，四处制造混乱。后被扫地神僧点化以后明白了这终究是一场空。进而灵魂得以升华！

综上五点，《天龙八部》虽是一部武侠小说，但它展现出的却不仅仅是江湖跟武侠，从佛家的悲天悯人，到现代人文主义的人性关怀，从众生皆有其欲、贪、念、嗔、痴、恨，到各族皆有其平等生存、热爱生活的人权，《天龙八部》无不诠释至尽，实属金庸先生的巅峰之作！

竹下贤客

很高兴回答你的问题，希望以下回答能够帮助到你。

金庸的巅峰之作明明是《鹿鼎记》，怎么成了《天龙八部》，金庸的的写作历程可以分为3个阶段。

第一：代表作就是《射雕英雄传》这里面虽然郭靖除了脑子反应有点慢外，没有什么缺点，可以称得上大侠。但是有点不太真实。

第二：代表作《神雕侠侣》《笑傲江湖》。这个就可以看出是活生生的人都有自己的欲望，都是真实的。不过，他们在大是大非方面可以看得很真，而且可以说是一个好人。因此可以称他们为小侠。

第三：代表作《鹿鼎记》这个毫无疑问就是金庸老先生的巅峰之作，韦小宝是一个不折不扣的小混混，但是，我在这上面看到了人性。虽然他是一个坏蛋，但是为什么天地会想让他协助康熙的时候他竭力保护康熙，让他剿灭天地会的时候也是拼着自己命不要也没有实行呢？这个人太重感情，虽然坏，但是不失为一个真小人，比那些心口不一的人好多了。

以上就是本人的一孔之见。

阿乐影视秀

金庸先生一生共有15部作品，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，外加一部短篇小说《越女剑》，经典作品都拍摄了电影电视剧，而且不止一次翻拍，几乎是拍一部火一部，这在中国影视剧史上是非常少见的大IP。

《书剑恩仇录》金庸老先生的试笔之作

《白马啸西风》《鸳鸯刀》限于篇幅，几乎没拍过影视剧

《飞狐外传》《雪山飞狐》《连城诀》《碧血剑》《侠客行》这5部在伯仲之间，只是在传统的江湖世界叙事中加入不同的作料，包括：开放式结局（雪山飞狐），最为鲜明的两山对峙（飞狐 袁紫衣程灵素），极强的现实主义风格和人性的贪婪（连城诀），从未真正登场的线索式主角（碧血剑 金蛇郎君），双胞胎（侠客行 略显俗套，所以仍然采用了开放式结尾来引起悬念）

《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》和《笑傲江湖》在技法上可谓是难分轩轾

在较长篇幅情况下保持了相当的情节张力，如倚天中两代人恩怨、笑傲中的“未见其人先闻其声”。

在语词上，金庸展现了其浩海如烟的词汇量，可细细品味这几本书中每次较量时所用的动词。

金庸先生度中国传统文化造诣极高，而且毫不掩饰，射雕中黄蓉连解难题、倚天中的正反两仪刀剑之术、笑傲中的独孤九剑干脆把天下的刀、鞭等武器全说了一遍。

可以认为，《笑傲江湖》在这三部小说之上，因为他刻画了“令狐冲”这一经典的圆形人物。

射雕三部小说的人物很“扁平”，即人物并没有得到成长。郭靖由始至终都是侠之大者，小龙女永远是那个小龙女，张无忌也是那个优柔寡断的张无忌。可是令狐冲不一样，向往自由的他在善与恶、正与邪的较量中内心也在不断地斗争，最终悟到了什么是真正的自由。

心有正邪，潇洒自由，笑傲江湖，方为武侠。

在主题上，在正邪的理解上，无疑笑傲更加深刻，所以它被封为最武侠的金庸小说。

但是在写作技巧上，写的最好的、最完整的是《天龙八部》，所谓“集大成也者，金声而玉振之也”，而《天龙八部》也配得上这句话。

我们知道金老先生是信佛的，而《天龙八部》所依托地都是佛家文化和佛学思想，“天龙八部”四个字本来指的就是八个神道怪物，它们身处六道轮回，分别是天众、龙众、夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽。

在小说里，这八个神道怪物也通过金庸先生的妙笔，分别转嫁到了八个小说人物身上，若非有足够的佛学知识，这一点恐怕是很难被揣摩到的。而综合来看，整本书也阐述了佛家文化中“求而不得”的思想。一切事物都在发生变化，就像每个人在生活中，并非事事都能如愿一样。

阿朱之善良纯洁比之阿紫的残忍扭曲不啻云泥，乔峰看到阿紫总是念及阿朱，真可谓一击两鸣。在武功设定上，乔峰、段誉、虚竹三人也皆不同，最后少林寺一站可谓绝妙，三者因各自武功的差异和对比而让彼此给读者留下了更为深刻的印象。段誉内力书中不做第二人选，六脉神剑舞将起来可谓绝代高手，但近战能力约等于零；虚竹内外兼修，但宅心仁厚；乔峰则不像两位弟弟各有奇遇，但实战从未败过，豪迈之气跃然于纸上。

其次，《天龙八部》熔铸了着西方小说理论中的多种叙述等技法。

倒装叙述，中国古已有之，但没有形成一个系统的理论，只是偶然为之。金庸无疑系统地运用了这一方法，《天龙八部》中的神仙姐姐以及带头大哥都是经典的倒桩叙事法。

交错叙述，金庸亦是有意为之。《天龙八部》乔峰、段誉、虚竹三条线的时交时错，正应了金庸自己说的，想每一本书尝试点不同的东西，不写重复的。

中国古代小说大多是连贯叙事、基本采用全知视角。但金庸小说大多是限制叙事甚至是纯客观叙事，绝少刻画人物心理或用大篇幅去描绘环境，这就让小说更具可读性。

《天龙八部》便是如此。兼顾情节与人物性格的写法，打破了基本以情节为结构中心的传统写法。《天龙八部》中，乔峰到萧峰的转变，有时让人忘却了情节，只记得永远的丐帮帮主。

人物上，萧峰是永恒的经典

主题上，“众生皆苦，有情皆孽”无人不冤，谁也躲不过，这都是宿命。现在这个社会皆如此。

综上，《天龙八部》是一个完美的圆，是一部让人叹为观止的用武侠的笔法写就的古希腊式庄严悲剧。《天龙八部》之于武侠小说，正如《秋兴八首》之于律诗。再多的武侠小说也是多余。

是以金庸先生以《鹿鼎记》来封笔。

致敬缅怀金庸老先生。

宣玉风

《天龙八部》作为金庸先生作品中翻拍率最高的一部小说，五次登上电视荧屏。

五版分别是：1982年TVB梁家仁版，1990年台湾中视惠天赐版，1997年TVB黄日华版，2003年张纪中制片、胡军主演版以及最近的钟汉良版。

将《天龙八部》们放在一起，观众印象最深、赞誉度最高的是97年TVB黄日华版。

胡军版也在大气磅礴的画面以及群星荟萃的阵容方面备受肯定，82年的TVB梁家仁版因为年代太早，在主流观众群体中印象不深；至于90年中视惠天赐版，即使“离经叛道”将段誉、虚竹合二为一也没有在观众心中留下太深印记。

相较之下，钟汉良版《天龙八部》虽在制作与视效方面不输于其他版本，剧情上甚至有赖水清导演派发定心丸“内容紧贴金庸先生的《天龙八部》2005年修订版”给观众。

从原著小说的本身，天龙八部也是金庸先生的巅峰之作，主要原因有两个：

第一，天龙八部中出现或者提到的绝顶高手人数最多

标准的绝顶高手就是4个，萧峰父子，慕容博（慕容复就算了），鸠摩智；

加上逍遥派的三老，2个外挂高手，段誉和虚竹，还有号称少林寺200年武功第一的玄澄，总计有10个，同时期最多的绝顶高手是7人。

而其他的4部作品，射雕是6个，东邪西毒南帝北丐中神通加上周伯通；神雕又出现了3个，郭靖杨过金轮，同时最多的绝顶高手只有5-6人。

倚天明确的就是2个，老张小张爷孙两人；笑傲更惨，只有1个，东方不败。

第二，天龙中出现了超越绝顶层次高手的武林高手

那便是众所周知的扫地僧，他秒杀慕容博萧远山，轻易化解萧峰慕容复的攻击，一袖扇飞鸠摩智，就凭这些面对绝顶高手的表现，可以说肯定是高于绝顶高手一个档次的武力水平。

除了天龙八部之外，金庸任何书中都没有出现过这种档次的高手，即使张三丰、王重阳之类的也只是居于绝顶高手的巅峰而已，对于其它的绝顶高手都没有秒杀的能力。在金庸武学实力排名的前八位中，天龙八部也是占了三席位，排名依次是：第一：逍遥派祖师，此人身兼无崖子师兄妹三人的绝艺。

以虚竹作对比，仅凭其一小部分神功便能和天下英豪分庭抗礼，段誉仅凭误打误撞练了北冥神功后的内力和凌波微步便足以傲视武林，鸠摩智只学了小无相功便能横行天下。

第二：少林扫地僧。

很多人误以为达摩练就了少林七十二绝技，其实，七十二绝技并不都是达摩所创，《天龙八部》鸠摩智挑衅少林那章有提到。所以，精通少林七十二绝技的，或许只有少林扫地僧，达到神通和通神的境界。

第三：达摩祖师，九阳真经和少林部分绝技的创始人。

这不用多说了吧，至于排在扫地僧之后的原因，是因为达摩会的扫地僧都应该会，扫地僧会的达摩或许不会。至于九阳神功，既然觉远都能探得其中奥秘，扫地僧有可能不会吗？纵然不会，难道易筋经就会输于九阳神功吗？

第四：前朝无名宦官，《葵花宝典》创始人。

东方不败仅学了《葵花宝典》的一小部分便能以一敌令狐冲等一流高手，而且还是轻描淡写的。这足以看出这无名宦官的惊人之处。不过也有考证，其实这名宦官是历史上出名的郑某。

第五：黄裳，《九阴真经》创始人。

《九阴真经》在射雕三部曲中的概述是天下武学总纲，这足以看出了黄裳的武功修为是那么的高。相比于前面四人，却微显不足。

第六：独孤求败，真正当之无愧的剑圣。

无剑胜有剑的修为或许仅仅是他一人能办得到。杨过也只不过摸到了门径而已，但已能算得上是主角中的第一高手。独孤九剑在前期内力不多的令狐冲使来，便打得赢当时的一流高手。但相较于前面五人，他仅限于剑这一方面为第一，所以将他排在第六。

第七：张三丰，武当开山祖师。

少年的张君宝便内力浑厚，能以一套普普通通的少林拳与昆仑三圣何足道相持十招，那足以体现了张三丰的武学天资奇才。而得了三分之一九阳真经再在山中悟道长笑后的张三丰，更已跻身绝世高手之列。后开山创派，创下太极拳剑之后，无可厚非地成为《倚天》第一高手。

第八：慕容龙城，慕容世家最杰出的人才。

这个不多说了，在《天龙》群雄汇集少林寺时，慕容博对慕容复的一番话足以体现了慕容世家的绝世武艺。

这八人武功修为相差无几，其他人是无法与之相提并论的了。所以第九第十不写也罢，因为实在相差太远。

逍遥讲电影

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳

这是金庸小说中的武侠世界

当然中的经典是《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》还有就是《天龙八部》《鹿鼎记》《笑傲江湖》这六部

所谓《天龙八部》，指的是佛教中的八种神道精怪，形貌像人但实际不是人的众生，即一天、二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦喽啰、七紧那逻、八摩呼罗迦，因为以“天”和“龙”为首，所以称为“天龙八部”。

《天龙八部》是一部以佛教的智慧正面观照大千世界，以大慈悲，大法力来化解人世无穷冤孽的杰作。
其次天龙八部深化了普通人，在面对自然面对矛盾人性上的探讨。每个人都在宿命面前苦苦挣扎，苦苦执着。佛说佛家七苦。依次为生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

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我认为评价一部武侠小说的精彩程度，我们要从角色塑造、故事情节、武功体系设置三个角度考量。从这三个角度考虑的话，《天龙八部》堪称金书之最。如果要问哪一部小说是金庸的巅峰之作，那么《天龙八部》当仁不让。“武功体系”是武侠小说的核心内容之一，而《天龙八部》的武功体系堪称金书之最。

武功体系方面

在《天龙八部》中，你几乎能看到所有金庸笔下的武功类型，并且每一个都登峰造极。

天龙八部的武功体系非常复杂，丐帮的降龙十八掌、打狗棒法；大理段氏的一阳指、六脉神剑；少林派的易筋经、七十二绝技；姑苏慕容氏的斗转星移、参合指；逍遥派的北冥神功、凌波微步，各种顶级武功让人看得眼花缭乱。而且谁也说不清楚书中的哪种武功最强，金庸在这部作品中想表达的意思就是：“没有最强的武功，只有最强的武者。”所以，乔峰仅凭一套降龙十八掌就能威震江湖，段誉学会了六脉神剑、北冥神功、凌波微步三种神功，他还是打不过乔峰。

角色方面

在《天龙八部》中，乔峰这一角色堪称金庸笔下的“英雄之最、豪情之最、侠义之最”。《天龙八部》一开头，金庸花了不少笔墨渲染慕容复。段誉眼中，慕容复是风姿过人、武功高强的江湖翘楚。但乔峰一出场后，他神威凛凛，义薄云天，瞬间就把慕容复给比了下去。写完乔峰，金老无力再写英雄。当然，书中除了乔峰之外，虚竹、段誉、慕容复、王语嫣、段正淳等角色的塑造也非常精彩。

故事情节

首先，《天龙八部》中有三位男主角，乔峰、虚竹、段誉，每个人都有他们自己的独特际遇。乔峰、段誉、虚竹三人看似无关却又被命运纠葛在一起，其故事情节复杂而又精彩

此外，《天龙八部》的明线、暗线非常多，情节曲折离奇。仅仅“带头大哥”这个人就已经扣人心弦，更别提萧远山、慕容博等上一代人之间的恩恩怨怨。而且，要想理清段正淳的风流往事和段誉的妹妹数量，都不是一件易事。总体来说，《天龙八部》这部小说蕴含了佛家思想。

熊尼影视

众所周知，金庸先生一生共计写了十五部小说，在武侠小说领域创造了多姿多彩的江湖世界，在华人世界获得了巨大的反响，“有华人的地方就有金庸的小说”，金庸小说已成为大众文化中不可或缺的精神食粮。

《天龙八部》写于1963年，是金庸的中期作品，写作深度已达到巅峰，堪称金庸小说中的巅峰之作，现笔者就从八个方面对天龙八部这部小说进行分析和解读。

一.《天龙八部》通过佛经上的八种神道怪物隐喻，刻画武林江湖的芸芸众生相。

八部包括:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。金庸首次用佛家意象用语作为小说标题，意义深远。

而相比其它小说，天龙八部这部小说里面的江湖人士类型之多，可谓芸芸众生，经历都离奇曲折，情节精彩无限，这也是吸引读者的原因之一。

成功刻画了诸多人物： 萧峰的豪气干云，重情重义，及名族大义，段誉的善良及痴情，慕容复的不择手段和野心欲望，游坦之的终极“痴情” ，王语嫣的端庄聪慧，段正淳的风流成性 ，段正明的英明， 阿朱的自作聪明与愚昧 ，阿紫的刁蛮阴戾、冷血残忍，鸠摩智的痴迷武学及大彻大悟......总之，天龙八部描写人物之多且刻画的非常成功，因此历来受读者及观众的偏爱。

二.历史背景广阔，故事情节波澜壮阔，气势恢宏，可谓鸿篇巨制，史诗级武侠小说。

以北宋哲宗元祐、绍圣年间为时代背景，时间在公元1094年前后。那时宋、辽、大理、西夏、吐蕃多国并存，描写宋，辽两国之间的武林恩怨和民族矛盾，江湖人物来自不同的国家和民族，包含大宋（中原群雄），大辽（耶律洪基，萧远山），大理国（段誉父子，天龙寺众高手），西夏（赫连铁树，四大恶人），吐蕃（鸠摩智），南燕后裔（慕容博慕容复）等国的广阔历史背景。

天龙八部写于1963年，是金庸中期作品。故事情节曲折悬疑，故事推进紧凑合理，人物关系错综复杂，写尽人性，波澜壮阔，武打场面劲爆，精彩纷呈，具有极高的可欣赏性，让读者和观众应接不暇，产生强烈的思想共鸣。

三.将武侠精神上升至佛法境界，实为首创。

扫地僧的佛学理念超脱了凡人的境界，代表武学的最高境界。扫地僧作为最后登场的一位少林寺负责打扫藏经阁的僧人，武功深不可测，并具有大智大慧，少室山大战，他以一人之力对战萧远山、萧峰、慕容博、鸠摩智等武林高手，治服萧远山和慕容博两大绝顶高手，以佛法为他们治愈内伤，以佛法轻松化解二人之间的恩怨，令他们冰释仇怨，立地成佛。

金庸借扫地僧之口首次提出佛法的概念，表达了佛法高于武功的理念。据扫地僧所言， 武功若只为争斗杀伐，绝对不可取，且会留下隐患，而佛法可以渡世救人。只有佛法越高，心怀慈悲，武功才能更加精进。佛法是一种博大的精神理念体系，武功是载体，要练就绝世武功，必须有佛法这种高尚的精神理念作为上层建筑支撑。正所谓心有佛法，仁者无敌，禅武合一，才是王道吧。金庸将武侠精神提升至佛法的至高精神层面，不得不佩服他的立意之深邃。

四.《天龙八部》具有重要的教育意义，其中的少室山大战情节入选高中语文教材，即是对天龙八部文化价值的充分肯定。

第四十一章，《燕云十八飞骑　奔腾如虎风烟举》，入选高中语文教科书，讲述少林寺少室山大战的精彩故事。此节，出场的江湖人物众多，除少林玄慈大师及各级僧众，有萧峰，虚竹，段誉，王语嫣，慕容复，丁春秋，游坦之，段正淳，其他江湖群雄等诸多高手云集，场面宏大，武打精彩，为全书中最精彩的大战之一。

少室山大战，精彩绝伦，是天龙八部小说中精彩的剧情之一，体现了萧峰的英雄本色。此节入选教科书，更能说明此部小说的不同凡响，影响力之大，武侠小说的大众化阅读必将是未来的一种趋势吧。

五.男主角萧峰的一生，武功盖世，豪气干云，跌宕起伏，壮怀激烈，富有传奇色彩。

5.1萧峰的义薄云天，豪气干云，实至名归。其中多次描写喝酒之豪放情节，如聚贤庄大战时的断义酒，乔峰与段誉初识时的斗酒，少室山大战扔不忘喝酒，酒似乎与乔峰有不解之缘。再说丐帮长老谋反，乔峰为丐帮长老自残赎罪的情节，更是豪气干云，无以复加。

5.2萧峰的武功修为堪称巅峰。萧峰身世凄厉，被乔三槐夫妇养大， 后师从少林玄苦大师，习得太祖长拳，少林《罗汉功》等高端内功等绝技，在少林所学的内功为日后修习降龙十八掌，纵横江湖打下坚实基础。加入丐帮，拜汪剑通为师，从帮主汪剑通那里学会绝世武功降龙十八掌，打狗棒法，其练就的降龙十八掌，炉火纯青，至刚至猛，天下第一，震铄古今，几乎是无人能敌。最后更练成了百年来丐帮中无人能连成的另一神功“擒龙功”，历经重重考验，接任丐帮帮主之位，从此开启人生开挂之路，名震江湖，快意人生。

5.3萧峰围绕身世之谜，开始侦探式探寻，情节层层递进，扑朔迷离，快意的恩仇，扣人心弦，看后让人大快人心。

从万人敬仰的丐帮帮主变为人人鄙弃的契丹胡人，从乔峰变为萧峰，男主角经历了怎样的大起大落，悲欢离合，命运多舛，人生无常的传奇经历？一切尽在书中，满足了读者的精神愉悦体验，似乎置身小说或剧情之中，深深着迷。

六.主角萧峰以少有的悲剧结局收场 ，类似古希腊悲剧，以个人之死化解宋辽两个民族的矛盾，悲剧升华了主题，使他的英雄形象趋于完美。

小说最后，乔峰为平息宋辽战争挟持了耶律洪基，逼得耶律洪基退兵，换来宋辽两国之后数十年的和平。但是萧峰于自己的辽国来说是不仁不义， 无颜面存于世，于是选择自杀。 此种结尾，与金庸其他小说的一贯的圆满结局风格迥异。萧峰之死，让金庸迷扼腕叹息。 亚里士多德以前总结过，悲剧当引发观众对剧中人的怜悯，以及对命运无常的体会，且当严肃，完美，有宏大行为的模仿。乔峰无法改变命运之手的捉弄，但是他却深明大义，无愧于家国情怀，最后做出了英勇悲壮的选择，正是萧峰自杀的悲剧，成就了自身的完美和终极英雄形象，将主题升华！

七. “小说在虚拟空间里体现了现代人对生命本原的探索，对命运的深度思考，这正是一种自觉或不自觉地潜意识的回归。"

命运无常，世事难料，在此部小说中萧峰作为英雄人物直面命运多舛，抗争，彷徨，直面悲剧和死亡，对命运进行了一种忠实的表达和诠释，悲天悯人，也许不完美才是完美吧，引发世人的深度思考。

八.天龙八部也是一部反映战争与和平的小说，通篇故事都跟战争有关系。

8.1 雁门关大战是宋辽战争的缩影。

中原武林因为误听姑苏慕容博假传讯息，组织中原武林高手二十一人团队，前往雁门关阻截契丹武士，由“带头大哥”玄慈率领，预先在雁门关乱石谷埋伏。遭遇萧远山族人，萧远山与21高手上演精彩大战，大开杀戒，血流成河。中原高手仅剩4人活命，萧远山族人被杀，以为妻子和儿子被杀，悲痛欲绝，跳崖自杀。 原文如下：

当时，也就是三十年前，宋辽两国有多年的战争，辽国略强于大宋，契丹屡次侵宋，战争摩擦不断。 之所以会刺杀契丹武士，是因为误以为契丹人要夺取少林武功秘籍，担心一旦秘籍被夺，日后辽国要侵宋，大宋可能面临亡国灭种风险。作为大宋武林人士一腔爱国之心，守土有责，主动抗击侵略者，保卫家国。

8.2 乔峰被揭穿为契丹人身份，被中原武林嫌弃，成功中原武林公敌，也是因为中原武林认为宋辽不两立，有不可调和的战争矛盾导致。

乔峰被揭穿是契丹的身份之后，丐帮已容不下这位异族胡人作为丐帮帮主，因此，萧峰的悲剧就开始了。

8.3 萧峰回归辽国，成为辽国南院大王，一方面是自身契丹身份的回归，另一方面也是狭隘名族主义的回归。他恢复了契丹人身份，就要为自己的国家做事，似乎也是顺其自然。

8.4 小说最后，耶律洪基率军攻打大宋，萧峰虚竹段誉三兄弟齐力抗敌，萧峰更是生擒耶律洪基，威胁其传令撤军。

在小说中原文如下：

萧峰之死，化解了宋辽战争，已经超越了狭隘的民族主义，上升至中华名族的家国情怀。 使得之后的数十年宋辽两国和平相处，人民睦邻友好。可谓实现了战争到和平的转变。

总结语

《天龙八部》为金庸中期创作的长篇小说，历时4年呕心沥血完成，可谓金庸小说中的集大成者。此部小说不仅描写一般的江湖武林恩怨斗争，还体现了民族矛盾和民族大义，立意深刻，高山仰止，从哲学的高度对人生和社会进行严肃审视及批判，描写的洋洋洒洒，鸿篇巨制，气势恢宏、波澜壮阔，犹如江湖史诗级的精彩画卷，让人流连忘返。

故事情节跌宕起伏、想象力丰富，人物奇遇不断，涉及江湖各派人物众多、武功类型百花齐放百家争鸣，矛盾冲突异常精彩，当属金庸小说之最。总之，该篇是金庸聚武功、哲学、内涵、人性、情节、佛理、悲剧等等为一体的金庸巅峰之作，几乎没有其它作品可以超越！

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