归妹卦，象征出嫁、婚嫁。兑为泽、为阴，性悦，震为雷、为阳，性动。雷震于上，泽随而动，为女从男之象，为归妹。归妹象征少女出嫁。婚嫁是天地间最正当的事，但是必须遵循正道，才会吉祥。但少女与长男不相配，行为不当的婚嫁，会有凶险，没有什么利益。
归妹卦，这个卦是异卦相叠。上卦为震，下卦为兑。震为动，为长男；兑为悦，为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归归妹卦位于渐卦之后，《序卦》这样解释道：“进必有所归，故受之以妹。”渐卦是讲进展的，进展到一定时候，就要有个归宿，其含义就可以推广到嫁出女子。《杂卦》中说道：“归妹，女之终也。”就强调了这层意思。古人以女子出嫁为有所归，有如回到家一般。
《归妹》：征凶，无攸利。
归妹男长女少，夫妇不正。女以夫为家，在男为娶，在女为归，故渐曰“女归吉”，咸曰“娶女吉”。“征”者，往也，是私奔的意思，故凶，所谓锁隙相窥，逾墙相从，这种行为是为人所轻贱的。女人是这样的德行，丈夫又会有何利呢？故日“无攸利”。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。
凡三阳三阴的卦，都是自乾坤来，变乾上画为偶，而成兑，变坤下画为奇，而成震;兑女震男，卦名归妹，震兑之父母，则为乾坤，乾坤即是天地。天地相交而万物兴，男女相交而生育，这就是“天地之大义”，即人伦之终始。兑，悦，震;动，“悦以动”，是以情相悦而相从，以此归妹，是失其正。“征凶”者，震为征，因悦而求进，是献媚工谗，欲以媵而夺嫡，因此《彖传》斥之“位不当也”。“无攸利”者，以柔悦之性而刚动。
以此卦拟人事，归妹者，女有家，男有室，人事之终始也。天地之道，以阴阳相交，而化生万物。女大当嫁，然女子之嫁，要符合婚礼，以时而归，如渐之止而动，故“女归吉”，反之，女悦男动，是私从。没有父母之命，媒妁之言，以悦而动，怎么能正呢?不正故“凶”;且一阴在二阳之上，是“柔乘刚”，故“无攸利”。妇德一乖，而家道因此而亏。牝鸡司晨，其祸不可胜言!
通观此卦，归妹，少女，少女无知，故称妹;情欲相感，见喜欢的人而丧失理智，动而不和礼仪，是为归妹。姊未嫁而妹先归，是乱了次序;躬居媵而思夺嫡，是僭越了名分。妇德如此，凶莫大焉，又有何利呢?六爻柔上刚下，内外倒置:二四以阳居阴，男以不正而从女;三五以阴居阳，女以不正而从夫;上卦六五乘九四，下卦六三乘九二夫屈于妇，妇制其夫，阴反居上，阳降居初，都是有失渐进之道。故渐六爻多吉，至上愈吉，归妹初爻独吉，至土则“无攸利”。是以君子贵艮渐而戒轻悦。
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
此卦反渐，上卦为雷，下卦为泽，雷动则泽水为之摇荡。以阴感阳，犹如女子轻佻，失身败德，开始不慎，怎么能保其“永终”呢?君子见此象，知道悦牵于私，动失其正，开始就不合乎道义，离散只是迟早的事。欲防之于未然，因此要“永终”以“知敝”，所以不能以妾为宠，而妨妻之贵。嫡庶正而名分严，以维大义之不敝。君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。
初九，归妹以娣。跛能履，征吉。《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。
六爻以五为尊，是正嫡，其他都为娣，初爻在最下之位，故曰“妇妹以娣”。娣承嫡妻之命，不能专制，就像足之不能行，只有守为娣之本分，行顺承之道而已，故日“跛能履”;震为足，兑为毁折，有跛之象。九居初，为当位，是能安于娣而在下，故曰“征吉”。就全卦论，以悦而动，女子以私情而悦，因此其征也凶;就一爻论，以刚居刚，女子有贤正之德，故其征也吉。《象传》以“恒也”释之，是说正妻之后的妾为娣，是礼之恒道;以“相承”解释，是说娣百事顺承正嫡，所以为吉。
九二，眇能视，利幽人之贞。《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
眇：用一只眼看。幽：指幽怨。贞：守正
本爻辞的意思是：坚守宽容忍让的美德，睁一只眼闭一只眼，这样有利于心怀幽怨的人坚守正道。
九二阳刚得中，是娣之贤者。下互离，离为目，上互坎，坎为疾，有眇之象。眇：用一只眼看，两目之视正，一目之视偏。九二处于妾勝之偏位，不敢正视，故取“眇能视”为喻，也有睁只眼闭只眼，难得糊涂，指九二有宽容忍让的美德。睁一只眼闭一只眼，这样有利于心怀幽怨的人坚守正道。《象》中这样解释本爻：“利幽人之贞”，未变常也。这里指出：“睁一只眼闭一只眼有利于心怀幽怨的人坚守正道”，这是因为能遵守恒常的规则。
从卦象上看，九二以阳爻居刚位，处于卦的中间，虽然心里不甘，但是能坚守中道。正如少女急于求嫁，但是找了一位并不满意的丈夫。虽然心怀幽怨，但是只能睁只眼闭只眼，抱着这种想法固守正道。
六三，归妹以须，反归以娣。《象》曰：“归妹以须”，未当也。
须：作等待讲，这里指急欲媚上待嫁而不得嫁时，只好返回等待。
本爻辞的意思是：女子想嫁为正室，一直未找到合适的对象，还在等待，结果误了青春而急于出嫁，以陪嫁女的侧室身份出嫁。三爻主悦，求贵而得贱。
六三以阴爻居于刚位，失位。《象》中这样解释本爻：“归妹以须”，未当也。“女子想嫁为正室，一直未找到合适的对象，还在等待”，这是不正当的。
从另一个角度看，六三也提醒人们，在做事时不要急于求成，有如嫁女一样，本不想做小妾，但是急于出嫁，最后成了偏房小妾。
九四，归妹愆期，迟归有时。象曰：“愆期”之志，有待而行也。
九四以阳居阴，为动之主，动则急欲于归，但兑为少女，故曰“妹”，妹可先姊而嫁，宜待嫁于闺，故日“妇妹愆期”。等到成年再嫁不迟，故曰“迟归有时”。
《象传》曰：愆期之志，有待而行也。九四以阳居阴，为动之主，动则急于嫁人，但兑为少女，故不可先姊而行，是宜待嫁于闺，故日“有待而行也”。三爻主悦，求贵而得贱;四爻主动，求速而反迟，所以说“悦以动”必凶。
六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。
君：指家君。君夫人：这里指正室夫人。袂：指服饰。几：将近的意思。望：月圆之日。
本爻辞的意思是：帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。
帝乙是商封王的父亲，史称殷高宗。帝乙为了修好与西周的关系，决定将胞妹嫁与周文王姬昌，这就是帝乙归妹。帝乙的妹妹嫁给姬昌，属于下嫁，但是却纡尊降贵，表示出了谦让柔顺的美德。
从卦象上看，六五居于卦中的君主之位，帝乙的妹妹身居此位，却不以容饰取悦于人，也不凭着兄长的君主之位而自视甚高。
《象》中这样解释本爻：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。这里指出：“帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美”，说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持勤俭谦虚的美德。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。《象》曰：上六无实，承虚筐也。
女：指未婚之少女。承：指托着。筐：奁具，用以装载陪嫁物品的器具。士：指未婚之少男。刦：是“刺”的意思。
本爻辞的意思是：女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血，非常不利。
古代定婚嫁娶仪式上，女方应陪嫁一定的嫁妆，男方则刺杀一只公羊以羊血祭之。在上六这一爻里，女方筐中没有陪嫁，男方刺羊也未放出血，意味着此女不能生儿育女，男方没有血缘继承人，所以“无攸利”。
《象》中这样解释本爻：上六无实，承虚筐也。这里指出：上六空虚无实，好比手持空空的篮筐。
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