道德是顺其固有自在的路径而行
道， 是本该如此。道不是规律，不是真理 ， 也不是普遍真理。道似水，几近于水， 顺其自然而行而在。自行自在即自由。
人之初成的状况和目标，就是摆脱外在的束缚，与外在和谐相处，即自由，这是最本该如此的。
道是因为我们人的存在而存在。万事万物，均因与道相合而生而长而灭，只有人自己有了独立意识之后，就开始违背。心力有多强大！
自由是在不自由的挣扎中展现自己。可恶可爱的独立意识。
日常生活中短暂的、冷静的反省，总结成败得失，如‘’原本那样就好了‘’，或‘’会更好‘’。出世反思自己的这个世界，如睁开眼，思之所及可做整体或一或天。又如，人格化的那个大人即上帝，创造这个一切的一切的世界，或一斧开天。这都是在趋向追逐道。
人死后几年，只剩下骨髅，消失的应是融入或回归为尘土，所以人是泥捏的。活生生的人，因为有了气。万事万物活着是有了气。这口气，就是人的独立意识下的自主活动，即自觉认识、控制、改造、支配外在。 所以自由是创造自己的世界。
古人不知子宫里的过程 ， ‘’玄而又玄众妙之门‘’ 。所以生由无来，死了化为无。万事万物自生自灭，遵循其固有自在的样子，这就是本该如此的道，逻辑上的先，玄牝之门。
宗教的起点也在这。
离开人的一世界，不再是世界。用马克思的话说，离开人去谈大自然，毫无意义。不是不想知，而是没意思。
摆脱这个世界 ，即外在束缚，就是自由。摆脱外在束缚，不是消灭外在。消灭了外在，也就消灭了我们自身。所以自由是和谐，是超脱。与道合体，天人合一，得大自由。
规律是对道的一点点的规定限制时的展示，道在规律真理乃至定理公理中，感到了委屈压抑，发出愤怒的咆哮呐喊。 印度人也有道，常译为梵。
道永远不可能被全部抓住。抓住一点点，心或者说我们自身，就有了一点点自由。此时西人称之为理性。在理性中，活性或感性丢失了，不见了。把理性试图还原成感性，甚至于物质粒子或能量，就是要把尸体碎片拼成活生生的人。规律拼不出道。拼图是小写儿童的游戏。
道，只能去追寻，追逐。道在人的生活、生产、实践中展现。以为把握了道时，是在固定了道 ，即有为。
对人有用的有为，是规律。另一个平行宇宙里，可能并没有电这个玩意儿。爱因斯坦和牛顿费尽脑汁，只是艰难地发现了那些被我们默认或忽略，认以为常的设定或条件时的那个一。比如5+3=1，只有在七天为一周时发生。
西人的不可知论，我们叫‘’名可名非常名‘’。而且‘’总有经纪，得一之道，连千枝万叶‘’(《淮南子》）。道似在一个麻团中，在万枝千叶里。 因此道不能求证，人没有能力求证，本该如此只能去悟。但是正是在求证中，才有了悟。在不断抛弃条理化、逻辑化，抛弃现成的固定化、实质化中，离道和上帝越来越近。
在我们参与进去了的那个世界里，短暂的冷静的反思时，有对道的片刻把握，足见真理的冷漠无情。怎么可能长久？
这不是假设，而是确信。康德的本该如此，给信仰留下地盘。如果能象衣食住行这样实质地把握，就不叫确信或信仰，那只能是本能或野性。等同于动物。
老子的小国寡民，是本该如此，孟子的人性善，是本该如此。我们就是确信，不管有多少反例或证伪，都动摇不了我们的信念。
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