《十三勢行功心解》又有稱之為《王宗嶽先生行功論》或稱為《打手要言》。有人認為它是武禹襄所作，又有人認為是陳微明改編前人之文而成的。不過它不是王宗嶽所作則應予肯定。究是何人原作，或經後人多次增刪成文則應由武術史家繼續探索，不宜憑空定論。不過它總是前人從運動實踐中得出的心得體會，一點一滴地記錄下來的理論總結，文章比較鬆散，而條理性、邏輯性都不強，似是學習心得體會的筆記；但全文對指導太極拳走架、推手都極有價值，學習太極拳的人應該好好研讀。
解日，以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。
練太極拳時要集中精神意識。當你有意識使內氣貫足時，不可輕浮，必須注意松靜沉著。這樣才能做到氣斂入骨。以這樣的氣勢做動作，必須做到連貫，招滿式圓、勁力順達。長久地這樣練習，臨場交手時技法的運用才可以隨心所欲。
精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉虛實也。發勁須沉著松淨，專主一方。立身須中正安舒，支撐八面。
行功過程，要提起精神，才不會呆滯，而顯出輕靈機敏，這就要求“頂頭懸”。動作時精神狀態要隨攻防意識的不同而轉換其氣勢，行功過程才會有圓活的自我感受，練拳的情趣就更濃了。這就是要領所謂的“變轉虛實"，都必須做到。臨敵交手時，要保持沉著冷靜的放鬆心理狀態，而在發勁打人時要專注一個方向——尋找對方失勢的所在而發放；發勁時須用勁松沉，無論是走架或推手對敵，都必須保持中正安舒的身型；動作要舒展，面面俱到，如八面支撐，無一疏漏。
行氣如九曲珠，無微不到（原注：氣遍身軀之謂）。運勁如百鍊鋼，何堅不摧。形如搏免之鵠，神如捕鼠之貓。靜如山嶽，動若江河。
行功時氣遍身軀，任何微細的地方都貫滿動作必須的意、氣和內勁。這樣日久鍛鍊，調動起來的內勁如千錘百煉的鋼，無堅不克。運動時身型似在空中俯衝而下撲抓兔子的鷂魔那麼輕靈而精神集中；神態有如捕鼠的貓那樣小心機敏。招式動作完成時如佔嶽一樣穩重而肅穆，動作過程則似水流漣，輕柔不斷。
蓄勁如開弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而後發。力由脊發，步隨身換。收即是放，斷而復連。往復須有折迭，進退須有轉換。
行功時勁力含蓄如拉滿弦的弓；發勁時就如離弦的箭那樣迅猛。四肢的形態曲如圓弧，勁力的表現蓄而後發，從弧形的圓曲中取得直線的效果。勁要從腰脊發出，步法要與身法紫密地配合。
某一動作看似結束了，但動作並不停頓，勁力並未斷絕，而是連貫著下一個動作。動作開展時勁力卷蓄，動作收合時勁力發放，這就是太極拳的特點所在——蓄而後發，斷而復連。走架過程中，動作手法上的來去常有摺疊，並不是直來直往的；而進退的步法上必須照顧到重心的轉換，做到虛實分清。這樣，整體的動作就必然有“欲左先右，欲右先左”的摺疊效果。
極柔軟，然後極堅剛。能呼吸，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。
招式練得極其柔韌然後達至極堅剛的程度，剛自柔生。運動時要注意呼吸自然順遂，呼吸與動作配合起來，那就有了靈活的基礎。練拳需要靜心養氣，不可輕薄氣浮。勁力亦要含蓄，不可外露。發勁時要留有一定的迴旋餘地。因而傳送勁力的肢體都保持微曲，不完全直盡，適可而止。
心為令，氣為旗，腰為蠢，先求開展，後求緊湊，乃可臻於續密矣。
無論走架、推手或臨敵應變，動作起來都是以心意為司令，氣勢領先，如大軍的軍旗、有所統帥。而腰如部隊的戰旗，主宰動作的走向。這就是說練太極拳必須以心意為令，意到氣到，氣到勁隨。心與意合，意與氣合，氣與力合，稱為內三合，也是所有內家拳法的共同特點。
初練太極拳時，應先把架子練寬大，肢體功架開展些，把基礎打好，把身體練好，不一定追求連貫、勁力等內在的東西。這個階段是講求外形動作的完美。進一步提高，要達到外練筋骨皮，內練一口氣的目的，必須使精氣神合一，由內及外。這就叫做“緊湊”。
內外兼修，動作功架紮實、定型，臨敵又可伺機變化，這樣就可以達到高級的境界。歷來誤解者以為把架子練得小了，直至練到“有圈之意，無圈之形"，叫做“緊湊”。“緊湊”並不是“縮狹”，而是內外合一，勢勢相連，周身協調，臨敵時令對手無隙可尋，無機可乘的意思。所以“先求開展，後求緊湊”是指示人們學習要循序漸進，並不是指練拳的人到後來都必須把架子緊縮起來，"從大圈練到無圈”。
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