伏羲故里在哪裡？據王先勝先生在《中國傳說時代研究存在的問題》一文中對數十位專家學者觀點的統計歸納，我國長城內外大江南北，到處都有伏羲故里。但誰都清楚，這裡說的就是“一畫開天”獲“人文始祖”尊號還有許多創造發明以及重大事件的經歷和重要貢獻的那個伏羲。若以此為標準做出比較，就只有一處了。筆者認為，此處伏羲故里就應該在山東的汶泗流域。上篇小文中列出了五點證據，除此之外，尚有六點證據陳述如下。
六、從伏羲、女媧的廟、陵和傳說以及漢畫像石看伏羲出自汶泗流域
伏羲、女媧廟雖然各地都有，但真正伏羲故里的後人祭祖必多且盛。這在汶泗流域體現得較之他處更為明顯。
1、泰山有伏羲廟三處：兩處在岱宗坊北，另一處在鬥母宮北。
2、鄒城市郭裡鎮有伏羲廟 。《左傳·僖公二十一年》：“任、宿、須句、顓頊，風姓也。實司太皞與有濟之祀，以服事諸夏。”《左傳》記載：“周時須句風姓，司太昊有濟之祀。邾滅須句，則太昊廟在此久矣。”此廟之“久”不僅在山東最早，也是我國最早的伏羲廟。
鄒城羲皇廟遺址的石龜
鄒城羲皇廟遺址的石龜
3、微山縣兩城鄉劉莊村西有伏羲廟。漢《魏書·地形志》：“高平，二漢屬山陽……有洸水、千秋城、胡陸城、齊城、高平山、承雀山、伏羲廟。”此廟獨特之處是陵上建廟，為我國廟宇建築史所絕無僅有。
4、滕州與鄒城交界處有染山伏羲廟。石碑上書“唐朝二次尉遲敬德監工”字樣。可見建廟歷史久遠。
5、嘉祥縣長直集有伏羲廟。明代萬曆年間的《重修伏羲聖祖記》石碑證明此廟的初建時間在明萬曆年以前。
6、泗水縣有伏羲廟。廟碑有“重建伏羲碑記”字樣，落款有“元”字，可見元代時此廟曾重建。
7、曲阜城內有伏羲廟。清修《闕里志》雲：“伏羲廟在曲阜城內東北隅，今為三皇廟。
8、鉅野縣董官屯鎮的巨龍河有伏羲廟。年代不詳，也稱人祖廟。
以上伏羲廟計10處，其又早又多的特點為各地伏羲故里所無。充分顯示了真正伏羲後裔對先祖的濃厚尊崇情意。
七、有關伏羲、女媧的傳說
伏羲女媧在汶泗流域的陵廟多，流傳關於伏羲與女媧的傳說也多，尤其是鳧山一帶，僅關於伏羲女媧滾磨成親的傳說就有三個版本。這些傳說均與鳧山上一個叫老磨臺的地方有關。老磨臺遺址在伏羲陵西南方，沿龍潭水庫岸邊南的一個黃土平臺就是老磨臺，也叫滾磨臺，今仍可見。此外，《鉅野縣誌》也載有鉅野縣葫蘆河的一則伏羲女媧的創世傳說。他處伏羲故里可能也有伏羲女媧的傳說，但也只有一個版本。汶泗流域的多版本也與多廟宇同樣，表明了這裡才最有可能是傳說的源頭產生地。
濟寧鳳凰臺
漢畫像石中的伏羲和女媧
八、祭祀伏羲的濟寧鳳凰臺
《濟寧縣誌》載：“鳳凰臺距城八里，週一百四步，臺二層，上層高三四丈，下層二丈奇，上銳下寬”。國家文物局對鳳凰臺進行的考古發掘發現大量陶簋殘片。簋是祭祀活動中最重要的禮器，故考古專家確定此處為商周時期的大型祭祀壇。祭祀誰？《左傳·僖公二十一年》記載：“任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司太皞與有濟之祀，以服事諸夏”。濟寧古為任國，顯然祭祀的是先祖太皞，也即伏羲。據查，全國稱作伏羲臺的地方有多處，濟寧的風皇臺為最早。
九、有關伏羲女媧的漢畫像石
我國漢畫像石以山東的遺存最為豐富多彩，而山東漢畫像石遺存尤以滕州市為最。杭州師範大學漢畫博物館常務副館長江繼甚指出：伏羲女媧畫像在濟寧反覆出現且數量之多，內容之廣，從目前出土發表的同體裁中為全國同類畫像所罕見，且數量佔了全國同體裁的絕大多數。王獻唐先生在《炎黃氏族文化考》中有很好的總結雲：“今鄒縣、鳧山、染山均有伏羲廟，魚臺、寨裡有伏羲陵，陵南有伏羲畫石，其他魯南各地，如嘉祥、滕縣及蘭山各處，有伏羲、女媧畫石，作蛇身形狀者亦夥。而山陵古蹟，父老傳聞，時有羲、媧舊事，正以地為羲族舊壤，崇祀仰鏡迄今不替，非無因而然也。”不錯，“非無因而然也”，如果不是“地為羲族舊壤”，還能有別的什麼解釋呢？
十、從伏羲的諸多發明創造看伏羲出自汶泗流域
伏羲創造發明甚多。
1、伏羲制砭。《路史》：“伏羲嘗草制砭，以治民疾。”伏羲所用砭石非一般石料，而是出自泗水河的泗濱浮石。據《黃帝內經·素問·異法方宜論》載：“其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。”這裡所說的東方即山東的泗濱浮石，又稱泗濱砭石。此石他處沒有。
2、伏羲作網。《漢書》：“伏羲作網罟，以田漁，取犧牲。”《古史考》：“伏羲氏作網。”汶泗流域水多魚也多，發明網罟以捕魚是伏羲居於汶泗流域而不是水少的他處伏羲故里的又一證。
3、伏羲始制嫁娶。《古史考》：“伏羲制嫁娶，以儷皮為禮。”嫁娶制在葬俗上是以出現成年男女合葬墓為標誌。其出現時間和地點已有定論。在我國各類歷史教科書中，均以大汶口遺址為例來說明。在大汶口墓地有男女合葬墓8座中有7座均屬早期，即5500年前。故這也成為我們認定伏羲故里在汶泗流域的有分量的證據。
大汶口文化復原塑像
4、伏羲始作歌扶徠。《通典·樂一》：“伏羲樂曰《扶來》，亦曰《立本》。”王獻唐先生在《炎黃氏族文化考》中對伏羲作歌扶徠考其出自泗水：“扶徠歌即鳳來之頌，乃神農之扶犁也。扶風來離音相同爾，是知神農因太昊之樂。”
十一、從伏羲始治天下看伏羲出自汶泗流域
有關“百王先”的伏羲始治天下的史料很多。《史記·封禪書》：“聞昔泰帝興，神鼎一。”既然王天下，必有治績。那麼，伏羲治下的汶泗流域治績如何？考古資料顯示，自5500年前的大汶口文化中期開始就迅速崛起並領先全國已有公論，大汶口文化遺址10號大墓中的隨葬品竟達史前罕見的180多件，足證其富裕。其他伏羲故里如果沒有考古資料的支持以示伏羲治績，怕很難稱伏羲故里吧。
包含前文在內，以上十一條證據基本包含了伏羲的主要經歷、重大事件和主要發明創造，形成了證明力極強的證據鏈條，而這是任何他處如天水、淮陽等地的伏羲故里所沒有的。因此，真正的伏羲故里只可能在汶泗流域，這裡才是伏羲一族的老家。其他各地的伏羲以及伏羲故里，不過是族支不斷遷徙而流佈各地罷了。
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