1、我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。
2、我們一切情感、理智和意志上的追求和企圖，不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界裡有個安頓歸宿。
3、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。
4、真正的善人，有施無受，只許他教訓人，從不肯受人教訓，這就是所謂“自我犧牲精神”。
5、在一個人認為俗的事物中，一定有供過於求的成分。
6、洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因為澡洗得乾淨，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙。
7、也許要在幾百年後，幾萬裡外，才有另一個人和他隔著時間空間的河岸，莫逆於心，相視而笑。
8、真的，文明人類跟野蠻獸類的區別，就在人類有一個超自我的觀點。因此，他能夠把是非真偽跟一己的利害分開，把善惡好醜跟一己的愛憎分開。他並不和日常生命粘合得難分難解，而儘量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。
9、春天是該鑲嵌在窗子裡看的，好比畫配了框子。
10、對牛彈的琴本就不用挑選什麼好曲子。
11、你要永久，你該向痛苦裡去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午都能使你嚐到什麼叫做“永久”的滋味。
12、人生的刺，就在這裡，留戀著不肯消失的，偏是你所不留戀的東西。
13、早熟的代價是早衰。
14、我們有急需的時候，是最不需要朋友的時候。
15、不料你的見識竟平庸到可以做社論。
16、精神的鍊金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。
17、發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決於公理而不取決於暴力，一樣重要。公理髮現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。
18、真有幽默的人能笑，我們跟著他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對著他笑。小花臉使我們笑，並非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。
19、世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。
20、有時，關窗和閉眼也有連帶關係，你覺得窗外的世界不過爾爾，並不能給與你什麼滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢裡尋去，於是你起來先關了窗。
21、王丹麓《今世說》也記毛稚黃善病，人以為憂，毛曰：“病味亦佳，第不堪為躁熱人道耳！”
22、上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來一次瘟疫或戰爭，有時產生一個道德家，抱有高尚得一般人實現不了的理想，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動力，融合成不自覺的驕傲。
23、假使自己要充好人，總先把世界上人說得都是壞蛋；自己要充道學，先正顏厲色，說旁人如何不道學或假道學。
24、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。
25、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。
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