月盈紅袖

屈原（公元前335？—公元前296？），名平，是楚國王族的同姓，根正苗紅的楚國貴族，出身好啊！屈原對自己的出身也非常驕傲，他寫的長詩《離騷》，第一句就是“帝高陽之苗裔兮”，意思是他是古帝王高陽氏的後裔，高陽，遠古帝王顓頊，可以說，這出身非常了不得。

屈原知識廣博，記憶力驚人。他明曉國家治亂的道理，又精通外交辭令，為楚國楚懷王的左徒，對外接待各國使節，在朝廷內部，出謀劃策，起草憲章制度，深得楚懷王信任，一時間名滿楚國。

這風頭都讓屈原佔了，別人就不服了，羨慕嫉妒恨都來了。上官大夫就要與屈原爭寵，在楚懷王面前講屈原的壞話。一般說，君子肯定鬥不過小人，因為君子有操守，不屑於爭鬥，而小人無下限。上官大夫在楚懷王跟前說，屈原太驕傲了！大王讓他起草法令，他常常炫耀自己的才能，大王您他也不放在眼裡了！楚懷王其實是個昏庸之輩，就把屈原給疏遠了。

司馬遷在《史記》裡說，“屈平正道直行，竭忠盡智”，“信而見疑，忠而被謗”，就是說，屈原道德端正，品行正直，竭盡忠心智慧，誠信被無端懷疑，忠心耿耿被誹謗抹黑，都是實事求是的說法。司馬遷又評價說，“推此志也，雖與日月爭光可也”，屈原的人格可以與日月同輝。這評價已經是登峰造極了。

此後，楚國政治一片黑暗，國事一系列的混亂，楚懷王被秦國的張儀騙到秦國，客死他鄉。楚懷王兒子楚頃襄王上臺，政治更加混亂，上官大夫、令尹子蘭、鄭袖等人把持國家，屈原最後被流放到蠻荒之地。

《史記》說，“屈原至於江濱，披髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。”，屈原到了汨羅江一帶，邊走邊吟詩，臉色難看，身體枯瘦，老師人真是受罪了！

一個打魚的老頭（漁父，可能是一個隱士），見到屈原，大吃一驚，您不是三閭大夫嗎？為啥到這裡來了？

屈原說，唉！舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，所以被流放了！漁父就說，唉呀！老先生哪！隨波逐流，混混就好啦！何必認真呢？

屈原說，我聽說，剛沐浴的人，必定把帽子上的灰塵彈掉，把衣服也抖一抖，人怎麼能夠同流合汙呢？我寧願跳進汨羅江餵魚，也不願用自己的潔淨身體遭受汙穢之物的侮辱呢！

屈原不願做隱士，為什麼？這是屈原的品格和信仰決定的。一是為人高潔，二是忠君愛國。這是他的選擇，絕不遷移。不用多說，出身高貴，赤子之心，才華橫溢，心中有自己堅守的東西。楚國都城被秦國攻破，屈原已經絕望，懷抱大石跳進汨羅江。

屈原既不是儒家之徒，也不受道家影響，這是非常特別的，楚地風土人情與中原不同，發生與黃河流域的儒、道思想，在戰國末期，看來對長江中游一帶的影響有限。

青霞人文

每當五月五月端陽節到來，人們吃著粽子，撒在江中後，舉行賽龍舟等活動，相傳也是紀念偉大的愛國詩人屈原。

屈原是戰國時期楚國人，政治家、文學家，楚武王熊通之子屈瑕的後代，受楚懷王信任輔政，主張"美政"，即對內舉賢任能，修明法度，對外聯齊抗秦，觸範了貴族利益，遭排擠誹謗獲罪，流放漢北、沅湘流域，後秦軍攻破郢都，投汩羅江而亡。

從屈原的生平來看，岀身於帝王之家，勤奮學習，知識淵，抱負遠大，才能岀眾，具有安邦定國之向，而這些在他還沒有完全實現之前就被排斥流放，使遠大理想無法實現，生無用武之地，絕望之極，活著甚覺無意義，這是選擇投江而不歸隱原因之一。

其二就是，氣節問題，做為王候之後，不但沒有實施自己的政治主張，還被排擠流放，深深的自責和悔恨交織，使他覺得自己沒有做到保家護國的責任，為沒有削除奸倿之臣，失去治理良機，深感是家國的罪人，己達成的治國之道白白流失，再無東山再起望，生與死何異。

其次是聽到楚國被秦國滅亡後，大勢己去，亡國之臣，己無顏苟合於世，亡楚非自己之過，如果自己主張為國之用，或許秦國是滅不了楚國的，現在國之了，再也無力迴天，為使自己清白，不能保國，就只能殉國。

綜上述，屈原的不選擇隱居山林，而投江自盡，是一種愛國主義的自然表現，只有深刻的心懷家國情懷，才會有視死如歸的義舉，因此，他的忠肝義膽、愛國精神，後人一直不忘紀念，五月五日也成了法定節假紀念日。

木火燊輝

周赧王三十七年（公元前278年），秦國將領白起率兵攻破楚國國都郢都，楚頃襄王帶領王公貴族倉皇逃跑，極為狼狽，楚國宣告滅亡。此時此刻，在汨羅江畔，孤零零的站著一個人，面對著國破家亡，他極度苦悶，內心絕望到了極點，最終抱石沉入江底以身殉國，而那天正好是農曆五月初五。後人為了紀念他的愛國壯舉，將這一天定為端午節，通過吃粽子、划龍舟來紀念這個偉大的人。

他就是屈原，戰國時楚國人，政治家，中國文學史上最著名的浪漫主義詩人，後人將他的作品稱為“楚辭”，是先秦文學史上最重要的代表人物之一。然而，他的最終結局卻讓人扼腕嘆息，為什麼一個天才詩人會以這樣決絕的方式離開？難道就沒有其他可選擇的方式嗎？為什麼他不去歸隱山林、遠離政治紛爭呢？在我看來，投江可能是在當時歷史背景下他唯一的選擇，也是更符合屈原身份和性格的選擇。

第一，釋放苦悶

歷史上的歸隱之人，大都是底層的讀書人，因為無法實現自己的政治抱負而為之。屈原不同，他本身就是楚國貴族後裔，屬於皇族內部人士。因此，施展政治才華、治理國家乃是他一生中最大的追求。但現實情況卻不盡如人意，屢遭排擠，當時的楚國國君楚懷王、楚襄王對屈原極為不信任，多次把他流放外地。空有一身治國抱負卻不能施展，忠心耿耿卻屢遭猜忌，在政治理想已然破滅的情況下，歸隱山林對他已毫無意義。

第二，以死明志

我們都說屈原是一位偉大的愛國主義詩人，身為楚國子民，卻眼睜睜看著自己深愛的國家一步一步走向衰落、滅亡，自己卻毫無辦法，心中的無奈、苦悶、憤怒可想而知。就如同眼睜睜看著自己深愛的人離你而去自己卻無能為力一樣，這種撕心裂肺的痛是旁人難以理解的。通過這種決絕的方式，屈原向世人表達了自己對國家深沉的愛——即便是死，也要死在自己的國土上。

第三，性格使然

屈原性格孤直、高傲，品知高貴，面對自己政治理想的破滅，它並不想苟活於世，這樣只會讓自己的內心更加煎熬。歸隱山林這種方式只適合那些不問世事的超然之人，而屈原說到底還是想著有一番作為，想著發揮自己的政治才能，把自己深愛的國家建設的更好，並沒有超然世外的那種心境。因此，歸隱山林對於他而言並不是一個好的選擇。

最終，屈原還是超脫了，但卻以一種決絕的方式，也是唯一適合他的方式。一個內心無比苦悶的人、一個性格高傲的人，一個深愛自己國家的人，面對著國家的衰亡、百姓的流離，只能選擇以這種方式離開他深愛的國家和人們。

三夢遊水

屈原在投江自殺之前，已經過了長達二十年的流放生活，如果想歸隱的話他早就歸隱了，不會等那麼久。

屈原的死，不是簡單的政治抱負無法實現的憤懣，不是淺顯的官場失意的寥落，而是自己青年時代便牢牢樹立的愛國主義、為國為民的理想，從一腔熱血到屢受讒言、從充滿希望到不斷失望、從被楚懷王重視到被頃襄王無視……這讓屈原漸漸意識到，自己對楚國和楚人的愛終究是無法實現的，絕望中的他不忍看到楚國被滅，於是投江自殺。

青年時代的屈原胸懷大志，而楚懷王是最初賞識他的那個人。

楚國地理環境優越，物產豐富，但仍然有很多百姓生活在窮苦之中。

屈原自幼學習勤奮，知識淵博，同時他很小的時候就注意到周圍百姓的疾苦。

他意識到，“千萬經典，治世為先；百萬事體，效國為急”，只有將楚國振興，才能拯救窮人，才能讓楚國在諸國之中立於不敗之地。

發憤讀書的屈原很快便名聲在外，等他進入青年時代，楚懷王便召他入朝，看到屈原果然像人們稱頌的那樣博聞強識、明於治亂、嫻於辭令，對屈原十分欣賞。

很快，楚懷王晉升屈原為左徒官。

屈原意氣風發，向楚懷王提出了選用賢能、改革內政和聯齊抗秦的主張，正中楚懷王的下懷。

那時的楚國似乎出現了興盛和強大的跡象，一切都好像在向好的方向發展。

奸佞小人嫉妒和誣陷屈原，楚懷王逐漸疏遠於他。

楚懷王認為屈原的建議十分符合他的心意，於是便和屈原商討實施變法。

就在屈原秘密起草《憲令》的時候，不知怎麼風聲就傳了出去，被反對變法的力量知道了。

上官大夫靳尚試圖刺探《憲令》的內容，卻被屈原嚴詞拒絕，靳尚惱羞成怒，一不做二不休，聯合子蘭、鄭袖之流惡人先告狀，在楚懷王面前誣陷屈原洩露《憲令》內容。

楚懷王雖然有壯志難酬的痛苦，但他實在是一個立場不夠堅定的人，他取信了靳尚他們的讒言，中斷了《憲令》的起草，還將屈原降職為三閭大夫，並開始疏遠屈原，不久後還把他流放到了漢北。

第一次被流放仍然不放棄，寄希望於楚懷王。

屈原被流放漢北後，過著極其清苦的生活，屈原每日只是埋頭創作，託文言志，並沒有輕言放棄。

這時候，曾經有屈原少年時代的朋友景柏歷盡艱辛到漢北來看望他，言辭中隱隱露出勸屈原“另尋明主”的意思，卻被屈原憤怒地拒絕了。

其實在春秋戰國時期，良禽擇木而棲的情況屢見不鮮，比如蘇秦就曾經為了推銷他的“合縱連橫”之術，而先後到過秦國、趙國、燕國等國家。

但在屈原的概念裡，他想成就的並不是自己，而是想要楚國強盛、楚民安樂，所以他不能離開楚國。

屈原一心一意地撰寫他的名篇《思美人》，他把楚國、家鄉和楚懷王當成他筆下寄予了無限希望的“美人”，希望楚懷王不要重蹈歷史覆轍，努力振興楚國。

在文章中，經常出現“香草”的意象，這是詩人對自己的比喻，忠貞、高潔、孤清。

不久後，因為屢屢受到的秦國攻打，楚懷王開始後悔當初沒有堅持執行變法，心生悔意，將屈原從漢北召了回來。

楚懷王赴秦被囚，頃襄王繼位，屈原再次遭到流放

秦王邀請楚王去武關赴會，這很顯然是一個陷阱，但是子蘭、靳尚和楚懷王的寵姬鄭袖卻都勸楚懷王一定要去，不去秦國肯定會生氣，到時候還會再次發動戰爭。

只有屈原這時候出來極力阻止，他知道秦乃虎狼之國，楚懷王這一去前途未卜。

可惜屈原一個人勢單力薄，楚懷王也漸漸傾向於前往赴會，最終楚懷王果然一到武關就被秦國扣下了，逼迫他同意割讓楚國的黔中郡和巫郡。

這時的楚懷王才徹底清醒過來，他意識到屈原是對的，終於硬氣了一回沒同意割地，這樣一來秦國更加生氣了。

而楚國國內這邊一聽說楚懷王被囚，立刻就將太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹。

太子橫一直生活在齊國，跟屈原可以說是毫無交情，很快就在子蘭、靳尚的讒言之下疏遠了屈原，並再次將屈原流放江南。

楚國都城郢都被攻破，屈原絕望之下投江

從公元前294年到公元前279年，在長達十六年的流放江南生活中，屈原始終沒有放棄，他考察楚國的土地，不停地創作詩篇，寫出了千古名章《離騷》。

但也就是在這十幾年間，秦國的力量不斷強大起來，並把楚國當成自己最大的眼中釘。

的確，在秦國的對手中，楚國的力量是最強大的，是最難啃的一塊骨頭，回想一下，倘若楚王真的採納了屈原當初的建議，恐怕統一天下的就不是秦國了。

然而一切已經來不及了。

公元前279年，秦國殺神白起攻打楚國，公元前278年，楚國都城郢都被白起攻破，頃襄王和楚國貴族四處逃散，楚民處於水深火熱之中。

時年六十二歲的屈原終於失去了最後的希望，他在極度憤懣和絕望中投汨羅江自盡。

在《離騷》中，屈原寫道：“雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則”，在《思美人》中，屈原寫道：“獨煢煢而南行兮,思彭咸之故也”，彭咸這個人在屈原的作品中出現不止一次。

而彭咸是殷商時期的士大夫，因為對君王進諫而沒有被採納，而投水自盡。

可見，屈原早就做好了如果國破家亡便投水自盡的打算，估計聰明的屈原可能早就意識到，意志不堅定的楚懷王可能並非識臣的明君，但他屈原無論如何都要做忠君愛國的明臣。

可以說，郢都被破是壓垮屈原的最後一根稻草。

一個精神家園被徹底摧毀的傲骨文人，選擇的是自盡而不是歸隱山林。

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紅顏讀史

屈原是個很矛盾的人，他太想實現自己的抱負了，但又不願離開楚國。可是楚國奸臣當道，根本沒有一展宏圖的機會，因此造成了這一悲劇。

在屈原的名篇《離騷》中有詳細的剖白。具體請看下文。

一、

我想很多人都心存這樣的疑問。

如果仕途不濟，大可像許由一樣隱居山林，不去想朝中的奸佞小人。

而且，屈原所處的時代是戰國時代，與他同時期的張儀身為魏人，卻出任秦相，齊人陳軫則在楚國任職。想要一展宏圖，成就壯志，也可擇別國而仕，將一身抱負施展出來。

但是，他沒有。

他沒有隱居，也沒有離國，而是將身與心都留在自己熱愛的土地上，投江而亡。

二、

屈原在《離騷》中反覆渲染自己狷潔的性情和不與世俗同流合汙的孤高，開頭一番自我陳述通過宗室、生年、名字的由來強調自己秉性的純美，

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。

接著敘述周遭環境與自身的衝突，通過境遇的險惡反襯自己的孤高，

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

女嬃勸告屈原如果不改變孤忠耿直的作風有可能招致殺身之禍，但他絕不願明哲保身而放棄自己的主張，於是通過陳辭重華來表白心跡，並開始了“周流上下”、“浮游求女”的精神旅程。

屈原有崇高的理想，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，即使遇到困難也絕不放棄。

三、

另一方面，屈原對楚國，他生長的地方，有異常濃烈的感情，濃烈到即便身死也不能離開。

對志向與故國的雙重固持讓他走向了絕境。

是的，很想實現抱負，但國中靳尚、子蘭等奸佞之徒蠱惑懷王，哪有施展抱負的地方。

可是，故國就忍心離開嗎？去他國謀官，助他國強盛而看著楚國衰落？不，不行。

屈原曾被楚懷王發配到外地，他牽戀故鄉，於是寫下了《哀郢》

皇天之不純命兮，何百姓之震愆？

民離散而相失兮，方仲春而東遷。

去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。

出國門而軫懷兮，甲之鼂吾以行。

發郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極？

楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。

望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。

過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。

……

離開郢都越遠，屈原的心越亂。他沒辦法不牽掛故國的事，於是慨嘆:

曼餘目以流觀兮，冀一反之何時？

鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。

寧願死也不離開楚國。

屈原是個特別矛盾的人。他做不到圓滑處世，也放不下自己的抱負。因此不能隱居，不能離國。只能選擇怒沉汨羅江，以死來結束內心的悲憤。

司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中提到:

屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

當然，也因為這份赤誠，屈原成為唯一一個用節日來紀念的詩人。人們永遠也不會忘記他了。

1、聶石樵《屈原論稿》

2、馬茂元《楚辭選》

3、王德華《:屈原精神困境的揭示和對自我與社會的雙重固持》

小俠記

公元前340年左右，愛國詩人，文學家，政治家屈原出生於楚國的一個貴族家庭，但他自幼生活在民眾之中，受過良好的家庭教育，故十分同情貧窮的百姓。公元前321年秦國入侵，屈原積極領導秭歸樂平裡的健兒奮力抗擊，從此嶄露頭角，踏上了仕途之路，成為戰國時期一位有氣魂、有作為的政治家。

至於他為什麼投江？在楚國興旺的時期，他為了順應時代的發展潮流，輔佐楚懷王進行社會制度改革。在改革的運動中觸犯了舊貴族的利益，受到了舊貴族的挑撥和迫害，繼而導致失去楚懷王的信任，撤了屈原的官職，被流放到漢北和沅湘流域。面對楚國的前途和事業的磨難，悲憤交加的屈原懷抱大石投汨羅江而自殺身身亡。

人們為了紀念屈原，一年一度的端陽節日裡，民間人們賽龍舟劃龍船以此紀念愛國詩人屈原，人們尤其崇拜屈原是中國古代浪漫主義詩歌的奠基人，其主要作品有：“離騷”、“天問”、“九章”等。

天馬行空128039981

自殺是因為絕望，對世事、對人生，尤其是對理想抱負已心如死灰，屈子對汙濁的現實已無力抗爭，且不能獨善其身，所以寧可投江而死，希冀讓清清江水包裹他高潔的靈魂；隱居是避世，是消極，是苟活，屈子的高傲和寧折不彎的個性和隱居是格格不入的。屈子一跳，是明志，是宣示，是抗爭！

醉言南行

您好，武哥說文來回答這個問題。

屈原與水倒真是有“剪不斷理還亂”的關係，先祖高陽為水神，被貶流放多走水路，作品所描多為水景，最終死亡，也選擇投水。

水成就了屈原，屈原也把自己獻給了水。寫到這裡，其實屈原為什麼選擇投水，原因就基本說清楚了，為更好理解，我再詳細說說。

楚地有水崇拜的傳統

楚地水崇拜由來已久，大量考古出土文獻材料也表明楚人十分崇拜水，湖北荊門郭店所出的楚竹書《太一生水》，首章就是“太一”“太一生水，水反輔太一，是以成天。”

在楚地中，對水神的崇拜不只一位，有江、漢、睢、漳四神，還有“江”“大水”“漢女”“湘君”及“湘夫人”“淮河”“曲池”等，可見在楚地，水崇拜是一種普遍的文化傳統。

屈原有戀水情節

屈原在《離騷》裡自稱為“帝高陽之苗裔”，高陽即顓頊，顓頊是水神。《雲中君》《湘君》《湘夫人》《河伯》四篇作品，都與水神有，在《思美人》《漁父》《九歌·河伯》中，水的意象萬千“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足”“浮江淮而入海兮”“靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚”“吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以娛憂”等等。

最玄的是屈原多次提到彭咸、伍員，而這兩個人的命運終歸都是水，“獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也”“夫何彭咸之造思兮”“昭彭咸之所聞”。這是不是冥冥之中自有天意。

屈原被貶多從水路

屈原被貶途中大多是水路，當然與楚地在長江流域多水有關，也有屈原的個人選擇和愛好。《涉江》寫到經鄂渚，渡湘江，經枉渚，入漵浦。從所經過的地方來看，多是河口、渡口、江、湖，《哀郢》寫到郢都，上洞庭，背夏浦。

還有，《漁父》寫於江畔，《九歌》《九章》是被貶沅湘流域時所作。

《漁父》表明沉江心跡

在《楚辭·九章·惜往日》中，屈原歷數自己一生遭遇，就表明了必死決心。在《漁父》中，更是寫明：吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

屈原有文人的高貴，他無法想象讓自己如玉一般高潔的思想、靈魂去接觸汙濁的外物，而寧願投身湘水，葬身在江腹。“乃作《懷沙》之賦。於是懷石，遂自投汨羅以死。”

總結：偶然中的必然

在那個爾諛我詐、是非顛倒的戰國時期裡，屈原信而見疑，忠而被謗，只能在遼闊的荊楚大地，獨自徘徊，臨水流涕，抱石沉江。

水滋養了屈原，屈原也是把自己的潔白之軀還給了水，完成了一個超越紅塵的輪迴。

武哥說文

汩羅江畔，一孤單身影，緩緩邁入江中，眼中充滿中哀怨憤世。刺骨的江水打在腳面上，他還是步步的向前而行，嘴裡唸叨著些什麼，無人聽的清！江水漸漸沒至於胸，沒至於頸，不大會，整個人沉入底，隨著寒風汩汩向東流。

何人如此輕生？雖白鬚鬢髮，但看上去也就是六十來歲，為何選擇自戕來結束餘生。

這人不是別人，正是楚國司徒大人屈原。

從小就好學的他，博聞強記，閱書萬卷！立志將來一展才學，報效國家。楚懷王愛惜其才，委以重任。他諫議懷王廣納賢臣，廣開言路，銳意變法，深得懷王認同。

任何一場新法的變革，都不是一番風順，定要君臣同心協力，不畏艱險，大膽革新。

可惜的是，懷王畢竟不是秦孝公那般的名君。有信心沒決心。那也就變成了剃頭擔子一頭熱。變法總會損害了某部分人的利益。這些人，就是楚國的老土族階級！不可避免的，屈原是得罪他們了。種種的挑撥離間，搬弄是非，誹謗針對，令屈原的變法是寸步難移。也令那不辯忠奸，用人不察的懷王逐漸疏遠了他。

看著朝中一幫小人得志，屈原的心是痛的；難免言詞激烈，出口不敬。惹得懷王也是頭痛不己。於是貶官流放。

看著錦繡河山被他國逐步吞併，看著君主被一幫佞臣專斷弄權，在望著國內百姓流離失所的苦難生活，流放中的屈原是心如刀絞的，這與自己夢想的強國富庶，是格格不入的。

土地喪失，君王被欺，小人弄權，民心不齊，這些都令屈原是看在眼裡，恨在心裡。現實是骨感的，從小發願，盡一生忠誠，施一身才學，富國強民，可偏偏無用武之地。

眼看著秦與列國瓜分楚地，身為楚民的他，卻全身被縛手縛腳，不能施展。眼睜睜著看著楚，越走越遠，回不了頭。

人生的憂傷，也莫過於滿腔熱血，卻壯志難酬！那好吧，只能離開人世，免得眼睛在造惡業，不看，不聽。帶著遺憾，帶著那不甘，全都隨風而逝，順水而流。

銘豪談史

提到先秦詩詞，屈原以及其創作的一系列詩詞，都是重量級的一個地位存在的，對於後世影響頗深。屈原其身份高貴，其志向高遠，其品格高潔，其德行無私，其心地耿直，對於楚國的強盛畢獻終生力量上下求索。同時，對於現實的無奈，對於朝政的昏聵，又無法使其找出對應的方法去解決。這裡說找屈原選擇投江而不是歸隱山林的原因，我覺的應該改成為什麼屈原選擇投江自殺而不是韜晦於市明哲保身。對於歸隱山林，是因為對於一切放下淡然，才能有“悠然見南山”，而屈原對於國家的感情遠非說放下就放下的，即使歸隱，國家還在，這種以國為家的感情融進血肉，沁入骨髓。不免讓我想到了近代的陳天華，面對國家的恥辱現狀，面對四分五裂的國家態勢，毅然以一人之力喚醒整個國家的沉睡，也就有了那句“難酬滔海亦英雄”。也許韜晦於市，對於屈原來說不算什麼難事，只要他願意，但面對這現狀，這種無力感，使得屈原再無所作為，離開了楚國，屈原又能去哪裡？惟草木之零落兮，恐美人之遲暮，難道要真的讓自己伴隨楚國這樣老去嗎？如果這樣，那麼面對熱愛的國家，熱愛的土地，熱愛的大江，無所作為，豈不羞愧…………

關鍵字: 楚辭 歷史 屈原