梁小勿猜

宋神宗，在我的心中，于大宋一代，只有他能和宋太祖相提并论。

他虽出生于帝王世家，却没有沾染骄纵之气，励精图治，承受着常人所不能承受的各方巨大压力，抵制着万千红尘的各种诱惑，为帝国使出了洪荒之力，只是没有达到预期目的而已。

他本可以像“仁宗”、“真宗”一样，躺在前人所创造的功劳簿上，继续过着花钱购买和平的龌龊交易，继续接受国库亏空的现实。然而他不能？他有着自己的梦，一个富国的大梦，对内他要国富民强，百姓安居乐业，对外他要开疆拓土，再创盛世。

那么宋神宗的一生，真的是空有抱负，而无实际才能吗？我想并不是，从以下一些细节可以瞧出端倪。

第一、意识超前，力排众议，坚定改革

神宗即位时，他看到了国库空虚、财税不足、军力不振等弊端。决心改革，解决国困民穷的问题。但朝廷之中，都以“祖宗之法不可破”为主流，改革之路困难重重。神宗没有退缩，他广听言路，互相比较，最后自己定夺，支持了与自己理想抱负相同的王安石。大胆的以“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的超前观点，改弦更张，启动了“熙宁变法”。尽管之后在旧派势力的狂轰乱炸下，神宗不得不两次罢免王安石的宰相职务，但是直到他去世前，都一直在推行王安石的改革政策，反映了宋神宗改革决心和用人的胆识。

第二、志存高远，誓要收复燕云、灭掉西夏、再造汉唐盛世

北宋建国已百年之久。自太宗北伐大败之后，面对大辽和西夏的挑衅，泱泱大宋能做的仅仅是用金钱摆平。多年来的苟活让军队废弛，军纪散漫。这位少年天子看在眼里，恨在心里。他立志要做“汉武大帝”，驱逐胡虏，再造盛世。在他的改革下，军队重新焕发了荣光，日薄西山的宋军如同注入了强心剂。在位16年，3次对外用兵。熙河开边拓土千里，交趾自卫反击战大败敌军，五路伐夏功败垂成却也占地千里。

“永乐城兵败”，让宋神宗在无限的惆怅中结束了自己波澜壮阔的一生。这是一位有理想有抱负，有手段有勇气的人物，但是世间的事并不是仅仅凭借理想和手段就能称心如意的，有太多人力无法左右的因素，又有太多时代风浪的裹挟。

世上很多事情就是这样。你追求过，对方却不理不睬；你努力过，却获取不了期望的成绩；你奋斗过，却不能在史上留下丝毫痕迹。这就是命运的无常、人生的缺憾、历史的波折。或许，悲剧正源于此。

讲到最后，悲剧的神宗就这样壮志未酬身先死，但至少他努力过！争取过！光凭这一点，已经超越了太多太多的人，何况他还是一位皇帝，一位有梦想，敢于实践的皇帝。

竹维杂谈

宋神宗只能说是有心无力，能力不够的君王。

历史上的每一次变法都是不容易成功的，阻力大，加上他英年早逝，充满了遗憾。神宗是他的庙号, 宋神宗谥曰英文烈武圣孝皇帝，庙号神宗。

变法是宋神宗“新官上任三把火”的头一把。因为它是从赵顼登基的第二年即熙宁元年（公元1068年）开始的，因此叫“熙宁变法”。后面的两把火，则是元丰年间的“改制”（改革官制和兵制）和“用兵”（进攻西夏）。看来赵顼确实是一个很想有所作为的年轻人，只不过他的作为似乎效果都不怎么好。变法是一再受阻，节节败退，对西夏用兵更是先小胜后惨败，因此赵顼死后得到的庙号竟是“神宗”。据谥法，“民无能名曰神”，也就是“不知道说什么才好”的意思。历史上叫做“神宗”的，还有一位明代的万历皇帝朱翊钧。但万历皇帝是在位四十多年不理朝政，什么事情都不做的，竟然和这位独断专任大刀阔斧的赵顼享用同一个庙号，这也真是让人“不知道说什么才好”

正面评价:《宋史》赵顼自幼“好学请问，至日晏忘食”。《宋史·神宗纪赞》：“其即位也，小心谦抑，敬畏辅相，求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏；不治宫室，不事游览，励图治，将大有为。”

赵顼主持的熙宁变法是地主阶级的一个自救运动，在根本上是对抗农民的阶级斗争的；但它又在阶级斗争影响、推动之下，在一定程度上适应了经济发展的前景和劳动人民的要求。

翦伯赞主编的《中国史纲要》认为：宋神宗的熙宁变法是以“去疾苦，抑兼并、便趣农为急”。

反面评价:“夷考宋政之乱，自神宗始。神宗之以兴怨于天下，贻讥于后世者，非有奢淫暴虐之行，唯上之求治也亟，下之言治者已烦尔。”《宋论》

宋神宗是变法派的靠山，但他气魄不够宏大，思想不够深刻，性格不够刚毅。《宋神宗与王安石变法》

赵顼在推行新法的过程中，其富国强兵的总目的与王安石是一致的。但在抑制兼并这一点上，他却没有王安石坚定，赵顼既想增加财政收入，又不愿损害上层既得利益者，最终，负担只有转嫁到下层人民身上。

般若自在

历史上皇帝有“神”字号的也就宋神宗和明神宗俩人了。总体来说宋神宗在位时还是有一番作为的，在宋朝十八位皇帝中属于上进好青年那种，但理想很丰满现实很骨感，宋神宗是有心无力，收拾不了整个宋朝的烂摊子。

1067年，宋神宗继位，那年他19岁。摆在宋神宗面前的是一个已经生病的帝国，财政收支已经出现赤字，内部矛盾日益激化，境外反宋势力日益猖獗。

早在他爷爷辈的宋仁宗时期就已经感觉到了大宋出了问题，虽然财政勉强还能维持，但宋朝的趋势不可避免的正在衰退，这让宋仁宗非常担心。他尝试着进行改革，于是就有了范仲淹主持的庆历新政。但只是一年的时间，甚至改革的内容还没有完全展开，改革触及到的各方势力的利益所引发声浪，把本来就摇摆不定的宋仁宗惊吓住了，完全没有准备好的他选择了放弃。但是他和他的王朝都知道，这是鸵鸟心态，问题就摆在那里，今天不解决，问题不会消失，只会越来越严重。

到了年轻的宋神宗这里，问题果然已经到了必须解决的时候了，怎么改，让谁来改？宋神宗和朝廷重臣轮番进行了推心置腹的谈话，结果重臣们无非重复了三个朝代的无比正确的废话：“要仁厚”、“要节俭”“要赏罚分明”……司马光还不无得意地炫耀：“臣已经服务大宋三朝了，都是把这些话献给当朝的陛下，这可是我平生努力学习的终极心得。”宋神宗看着满朝暮气沉沉的大臣，非常失望。

宋神宗需要一场全方位的改革，让大宋重新焕发勃勃生机，依靠眼前的大臣是不行了，他此时心中已经下定决心，使用自己心中的人选——王安石，将大宋的未来托付给他。

宋神宗从小学习历史，对大宋对外的虚弱痛彻心扉，他立志“雪数世之耻”，创下不亚于汉唐盛世一般的荣光。宋神宗在东宫读书时，就十分崇尚法家学说。在法家之中，他尤其喜欢韩非子，对法家“富国强兵”之术颇感兴趣；还读过王安石的《上仁宗皇帝言事书》，对王安石的理财治国思想非常赞赏。法家学说对神宗确有很大的影响。在后来谈论治国之道时，宋神宗常常提起一些古代锐意变法的法家人物，“若古之立功名者，管仲之于齐，商鞅之于秦，吴起之于楚，皆使政令必行”。法家学说中改革进取的精神与“法”、“术”、“势”相结合的加强君主专制的思想，对宋神宗的一生都产生了深远的影响。

熙宁元年四月，宋神宗召王安石畅谈了很长时间，对王安石提出的“民不加赋而国用饶（人民不必承担更高的赋税也能增加国家财政收入）”的开源方案感到非常振奋，他迅速决策，把国家的改革重任交到了王安石手上。

王安石的变法内容刚刚公布，马上引来朝廷内外的一片反对声，司马光当着宋神宗的面与王安石激烈辩论。宋神宗没有表态，但听到两个人的主张后他更坚定站在了王安石的一边。宋神宗果然是敢于承担，很多反对王安石的官员都被宋神宗毫不留情地罢掉官职，撵出了政治中心，宋史记载于这段时间最多的就是“罢”字，和一长串的官员名字。

宋神宗也没有放任不管，改革出现问题时，宋神宗就会咨询王安石，倾听解释，和王安石坦诚交流。但宋神宗对王安石又给予极大地信任，只要王安石坚持，即使宋神宗还有疑惑，他都会还是听从王安石的主张继续进行下去。

随着改革深入，反对的声浪越来越高涨，指责、谩骂、造谣等各种形式更加升级，改革与保守势力的矛盾越来越尖锐，宋神宗的压力也越来越大，但他并没有退缩，甚至主动承担起对改革的保护。但是他是一个国家的最高仲裁者，他不可能无所顾忌支持变法，朝中的各方势力还是需要平衡，宋神宗竭尽所能协调各方矛盾，有时候也会引起王安石的不满，甚至多次以辞职发泄愤懑之情，宋神宗还得安抚改革派的情绪，现在想想，这个年轻的皇帝真是不容易。

王安石最终还是离开了，宋神宗只能独自面对巨大的压力，但他没有停止改革的进程，王安石的变法被他异常坚定地坚持着走下去，经过他的不断努力，宋朝基本建立起了更有利于君主专制的中央集权制，其基本制度一直实行到宋朝末年未再进行大的变动。宋朝的财政收入扭亏为盈，实现了大幅度增长。

宋神宗的第一个目标完成了，他要积累的财富去完成真正的统一大业，但事与愿违，宋神宗组织的规模宏大的对西夏战事以惨败告终，多年积累的国库又挥霍一空，宋神宗精神上受到沉重的打击，病情恶化，最终含恨离世。

宋朝18个皇帝中最具有进取心，对改革最有勇气的皇帝。朱熹就曾评价他说：“神宗极聪明，于天下事无不通晓，真不世出之主。”虽然王安石的变法最终被保守势力摧毁殆尽，但宋神宗对变法长达15年的坚定执行，对王安石超出前人的支持和信任，都将永存史册。

一书沣

宋神宗是我非常非常喜欢的皇帝！！

你必须得承认他真的很帅，然后我们才可以接着往下聊。

1. 军事上完成了对西夏的合围，五路伐夏虽然先胜后败，但把大盘子定下来了，把西夏堵死在高地自己在外头乱矿，干死西夏只是时间问题。经济上给了徽宗留下一大笔可供挥霍的底子，虽然加重了土地兼并，但底层还算活得下去，不算大问题。以神宗成就，如果不是他那倒霉儿子太浪，触发各种小概率事件导致北宋猝死，那么神宗的历史地位还会往上拔，算中兴之主。

2. 宋神宗清晰的认识到了北宋存在诸多先天病，这些都是宋太祖留下的积弊，他可以学仁宗置之不理，反正这些积弊目前都是小病，还要等个百八十年积攒才会要命，可他希望扭转这个局面，而变法是唯一途径。变法是没错的，关键是怎么变，对于这点宋神宗有非常清晰的认识，而王安石可以说是他唯一的人选。

3.北宋之亡，始于神宗。当然让神宗来背这锅确实冤枉，北宋不像汉唐明，后者属于逃不开历史规律的自然老死，前者是猝死，猝死的直接原因是徽钦作死，但根本原因是党争导致士大夫无法对皇权错误进行修正，而神宗对于党争有不可推卸的责任。对于党争，我认为他的问题恰恰是没有做出格事，避免党争最好的办法是制衡，但这要求极高的能力和手腕，历史上做的好的也就极个别几个。其次就是打压，把态度表明了：变法是政治正确，没什么新党旧党，王安石不是你们领袖我才是。可这也是说说而已，北宋过于宽厚和君子的政治环境让他很难下狠手，更别说碰“不杀士大夫”的政治红线了。事实上，宋神宗当时面对的局面挺无解的：一方面改革需要下狠手，自古变法无不流血。另一方面都是他爹留下的重臣，祖宗又留下了宽厚的规矩，他要敢乱来真有可能被“清君侧”。本来想说最好的办法是把变法作为国策徐徐而未，不用猛药的，可回头一想，好像宋神宗差不多就是这么做的。所以最好的办法还是别去想什么变法了，安安稳稳站好自己这班岗。毕竟宋神宗要挑战的，表面看仅仅是北宋的积贫积弱，本质上是要扭转古代封建王朝人口陷阱的自然规律。超越时代的改革是注定难以成功的。

4. 其实说他优柔寡断并不公允，优柔有之，寡断可不见得，他对变法的全力支持虽然偶尔动摇过，但从未改变。他是中国历代皇帝里，非常有报复和理想的一任皇帝，这种进取心在宋代皇帝里更是奇葩种的存在。这种进取心让他非常的敏感和恐惧失败，最典型的例子就是五路伐夏，虽然是先胜后败，但怎么说也完成对西夏合围了，只是这波没死罢了，留他儿子孙子妥妥弄死，可他就能被直接气死，这得多和自个过不去啊，换其他人，八成是粉饰太平商业互吹，硬是吹成大胜利。

另外一个让我动容的是，流民图这事，王安石变法，出现了一次罕见的大旱，流民聚集汴京。旧党将画了个流民图给了神宗，并拿这事攻击王安石，说天怒人怨。这事其实很简单，郑侠是诛心之论，不想着好好赈灾却拿这事恶心政敌，王安石也拧得清，表示管我屁事。可神宗不干了，他看了这图被打击惨了，一晚上没睡着，28岁小伙子长吁短叹丢了魂，然后把王安石给下放了。一个不善良的皇帝，是不会被流民图打击到夜不能眠的；一个不敏感的皇帝，是不会被流民图打击到丧失判断力的。

流民图和五路伐夏的事情，基本就可以完整的勾勒宋神宗的性格了。

首先是善良，另外就是极度的责任感带来的敏感，很容易被挫折击垮从而在善良的夹击下陷入自我怀疑。

都说时势造英雄，皇帝也是如此。如果不是摊上了宋徽宗这个倒霉儿子，他算得上中兴之主。如果让他孙子赵构换成他，他更可以成就一番伟业（复国、收燕云、改革军制），把宋高祖都比下去媲美秦皇汉武。

彧棣

非常高兴回答你的问题

宋神宗赵顼并不是说完全是一个志大才疏的人，对待国家官僚臃肿冗余的局面也做出自己的行动，任用了王安石，富弼等大臣，即使后来王安石变法失败，朝堂上依然有韩琦，司马光等大臣活跃在朝堂上。

宋神宗

宋神宗是宋英宗的第六子，宋仁宗之孙，他因为从小目睹了国家贫弱的局面，所以从小立志，要让国家富国强兵，而且要降罪于西北二镜，

不过并不是每一个有大抱负的人都能，成就一番大事业，宋神宗两次变法都已失败告终，不过他依然是宋王朝少有的有抱负的君主，

尽管两次变法都失败了，但这两次变法的影响都对当时的宋王朝，产生了一定的影响力，说明这些变法有些还是比较合理的，只可惜遭到宋王朝大官僚大地主阶级的反对，

提到熙宁变法，就不得不提他的主刀手，王安石先生，王安石以文学造诣问于世，与欧阳修，曾巩等人相识为朋友，最后因为胸中有富国强兵的理念，最后被宋神宗召进宫，任命为丞相。

王安石认为宋太祖，宋太宗本身定下的国策就有问题，已经不适合于现在，他在宋神宗的全力支持下，颁布了青苗法，保甲法，农田水利法等多条变法，

但后来由于遭到苏辙，韩琦等人的严厉反对，就连本是王安石的好友的司马光也坚决反对变法，最后宋神宗在压力下只得将王安石罢相(一年后又召回)，

最终王安石又经历了亲子离世，无力在主持变法，最后数次请求辞官，最后病逝于钟山，

也是这两次变法，让别人以为神宗只是个志大才疏之辈，可不要忘了，北宋的君主，本身有抱负的本身就少，像他这样敢付出行动，便更是少得可怜，他的英年早逝也是变法失败的原因之一。。

在他时期的大臣，也都是后世耳熟能详的能臣干吏，例如韩琦，王安石，司马光，苏轼等。所以他本人还是有识人之明的

希望我的回答对你有所帮助。很荣幸回答你的问题

嘴痕

先说结论，个人觉得虽然神宗有许多值得诟病的地方，比如在变法问题上，神宗表现的摇摆不定。

但总体来说，神宗在赵宋一代中，绝对是可以排到中上的。

变法问题上的摇摆不定

在现存的史料中，关于王安石对神宗在变法问题上的批评与抱怨屡见不鲜。

比如王安石曾这样说过神宗：“天下事如煮羹，下一把火，又随下一构水，即羹何由有熟时也。

但是从某些方面来说，神宗这一摇摆不定的态度，跟他受到的压力也有关系。如果用王安石变法与商鞅变法相比较，可以看出问题的所在：

秦孝公任用商鞅变法，对于秦国内部的武勋集团来说，是有利的，虽然损害了地主阶级的利益，但不断进行对外扩张的武勋集团牢牢把握住了国内的话语权。

而王安石变法，在割取地主利益的同时，也损害到了旧官僚的利益，所以推行时收到了很多的阻力，而神宗正是最先感受到这些阻力的人。

很多以保守派为主的大臣反对变法，其中不乏韩琦、富弼、文彦博等元老重臣。但为了更好地推行新法，神宗还是对这些元老重臣进行了处置或弃置不用，显示出神宗坚持变法图强的态度。

正如《宋史》卷十六《神宗本纪》中记载：帝终不觉悟,方断然废逐元老，接斥谏士，行之不疑。

但在熙宁六年和七年，接连不断的天灾，再加上士大夫，太皇太后的不断施压，这个年轻的皇帝开始了动摇。熙宁八年，契丹要求重新划定边界，更是给了神宗巨大的压力。

神宗虽然摇摆不定，但在大方向上，还是一直坚持要进行变法。即使在熙宁九年，王安石罢相后，神宗也在进行变法，一人统揽全局。

团练讨山蛮

神宗在位时曾把本在北方推行的团练弓箭手制度向南方内地铺开，同时调动北兵发动了多场对山蛮的讨伐活动。哲宗和徽宗遵此法式进行，在1120年代基本将四川盆地和荆湖平原的山蛮全部肃清，使得南宋的四川荆湖防御线内，不会有南宋朝廷控制不了的“第三方势力”。对于虚弱、没有用、活着只是个收钱机器的南宋朝廷来说，这是一项延年益寿的好工程。

个人引用陈振先生曾说的一句话：宋神宗是北宋除宋太祖以外唯一励精图治的皇帝。

宿不知

非常高兴回答这个问题。

宋神宗是个什么样的人？

仁者见仁，智者见智。

个人认为，他有理想，有志气，有干劲。奈何所信非人，新党实在都是些奸佞，毫无成事可能，所以，宋神宗失败了。年轻轻就死。

北宋弊政，冗官冗兵造成冗费，国家财政危机持续，当然必须进行变革。但新党本身都是些投机取巧的钻营之徒，王安石变法基本就是闭门造车，是为了掠夺百姓而为，不是真正的想富民强国，自然遭遇到顽强反抗。河北大地主集团利益损失，当然利用新党错误进行疯狂反击，被曹氏高氏向氏三代太后皇后包围之下的宋神宗，态度开始摇摆不定，因为就连王安石的学生都呈递了《流民图》。

四川達州

这么评价宋神宗是很不公平的。
宋神宗19岁（公元1067年）继承大统，成为北宋的第六位皇帝。面对积贫积弱的局面，刚即位不久的他，立马召王安石进京，推行变法大业，力图实现富国强兵。

宋神宗画像

在宋神宗的鼎力支持下，王安石先后实行均输法、青苗法、农田水利法、保甲法、免役法、市易法、保马法、方田均税法等。虽然这些法令或多或少存在一些问题，但是不可否认的是，北宋通过这些新的政策和法令，确实在一定程度上扭转了积贫积弱的局面，发展了经济发展、增加了国库收入，强大了军事力量。

王安石画像

具体来说，宋神宗在位期间，主要有以下政绩：

1.启动了管制改革。他首先从积弊最深的差遣制度入手，诏令撤销只领空名的官职，采用旧文散官的名称编成官阶，作为官员俸禄及升降的品阶标准。在一定程度上改变了宋初以来混乱的官僚体制，奠定了北宋后期和南宋中央官制的基本构架。

2.发展了社会经济。王安石变法使北宋的经济恢复了生机与活力。全国垦田面积大幅度增加，单位面积产量普遍提高，城镇商品经济取得了空前发展。

农民丰收

3.开发了湘西和熙河地区。熙宁五年（1072年），派章惇以察访荆湖北路常平等事为名开发两江地区，同年十一月首先开发荆湖南路的梅山地区。宋神宗派遣王韶经略熙河地区，先后攻占熙州（今临洮）、河州（今临夏市）、宕（今宕昌）、岷（今岷县）、叠（今迭部）、洮（今临潭）等州，对西夏起到了抑制作用。

4.击败越南，收复失地。熙宁八年，交趾（今越南北部）相继攻占北宋廉州、钦州、邕州（今南宁）。熙宁九年（1076年），宋神宗任命郭逵、燕达统兵5万，失地相继收复。交趾大败，洪真太子战死，交趾王李乾德割地求和。

郭逵剧照

宋神宗最大的失误和遗憾就是对西夏的战争。元丰四年（1081），宋军五路伐夏，反被西夏决河水所淹，宋军被迫退回。元丰五年（1082），宋神宗在银、夏交界修筑永乐城屯军，想要困住兴州的西夏军。不料西夏出动了30多万大军围城，永乐城失陷，宋军将校伤亡200多人，损失民夫工匠20多万。战报传至汴京，神宗临朝恸哭。他从此也失去了斗志，继续维持着原来对西夏的纳贡和议。

虽然宋神宗在对西夏战争出现重大失误，但是总的来说，他还是宋朝历史上非常有作为的一位皇帝。

书虫讲历史

文彦博有句话，士大夫与天子共治天下！神宗的祖母曹太后（太祖的大将曹彬的孙女)对神宗说，国家再继续变法就要天下大乱了，你的夫妻英宗不过是旁支宗室入继！好好品品这两句话

万岁1148858845

看庙号，神宗是个私褒实贬的词，民不能名曰神。就是老百姓不知道说什么好，无语的很。这其实很能说明问题的。

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