我夢見自己正在小學校的講堂上預備作文，向老師請教立論的方法。
“難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說。
“我告訴你一件事——”
“一家人家生了一個男孩，閤家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，——大概自然是想得一點好兆頭。
“一個說：‘這孩子將來要發財的。’他於是得到一番感謝。
“一個說：‘這孩子將來要做官的。’他於是收回幾句恭維。
“一個說：‘這孩子將來是要死的。’他於是得到一頓大家合力的痛打。
“說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……”
“我願意既不說謊，也不遭打。那麼，老師，我得怎麼說呢？”
“那麼，你得說：‘啊呀！這孩子呵！您瞧！那麼……阿唷！哈哈！Hehe!he，hehehehe!’”
一九二五年七月八日。
《立論》解讀
在《立論》中，作者所諷刺和抨擊的這種“說謊的得好報，說必然的遭打”的情況，是舊中國時常可以遇到的一種社會現象。魯迅曾這樣說過：“我的壞處，是在論時事不留面子，砭錮弊常取類型。”
《偽自由書？前記》在這篇作品裡，作者同樣是以“取類型”的技法，來針砭當時社會的錮弊。作者對那種以發財升官之類的謊言來奉承別人的市儈，表示了強烈的憎惡。作者用犀利的筆，予以辛辣的嘲諷，從而告訴人們對這樣的人必須保持警惕，以防上當受騙。
然而，對說真話卻遭打的老實人，作者表示了同情和讚賞的態度。因為在現實生活中，敢於面對現實，說出生活的真理，這是一個戰鬥者不可缺少的品質，只有這樣，才能徹底毀壞那個禁錮得比罐頭還嚴密的黑暗的世界。
當然，這首諷刺性散文詩的主要鋒芒所向，還是指向那對師生。在他們生活的那個是非顛倒的社會里，“說謊的得好報，說必然的遭打”，說真話確實是“難”。但是面對這種現實，他們採取的是逃避的態度，也就是“既不謊人，也不遭打”的“哈哈主義”，這恰如魯迅先生多次諷刺的那樣：“我們中國人是聰明的，有些人早已發明了一種萬應靈藥，就是‘今天天氣……哈哈哈’”。
《花邊文學？看書瑣記（二）》這種“正視而不敢”的怯懦的處世哲學，是幾千年的封建黑暗統治留下的“劣根性”的一種表現，是舊社會的一個錮弊。對這種既保護了自己，又不得罪別人的市儈作風，魯迅是很不滿的，他曾多次加以批判。他說：“人世上並沒有這樣一道矮牆，騎著而又兩腳踏地，左右穩妥，所以即使吞吞吐吐，也還是將自己的魂靈梟首通衢，掛出了原想竭力隱瞞的醜態。”
後來，魯迅還認為，隨著社會的發展，對立的營壘日益分明，這種“哈哈主義”也必將越來越站不住腳。他預言：“‘今天天氣，……哈哈哈，雖然有些普遍，但能否永久，卻很可懷疑。”
這種對“哈哈主義”的揭露和批判，是十分有力的。
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