颐卦六四。颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰:颠颐之吉，上施光也。
意思就是，颐卦六四。颠倒了养育方式。吉祥。如老虎般瞪视，欲求接连而来，没有灾难。《象》:之所以颠倒养育方式吉祥，是上位者广施恩惠的原因。
眈眈的意思是目不转睛瞪视的样子。
逐逐是迫切追逐的样子。
六四和初九正应，六四在上卦中，他反过头来求于初九，其这种方式就是为“颠颐”。当然虽然六四是反过头来的颠倒养育方式，但因为其和六四正应，他们之间阴阳相应，所以为吉祥。
六四在上卦中，初九在下卦中，六四居上，虽然有求于初九，但他毕竟在上位，他为了服众，就会显示出一定的威望。
以易经六爻相对的位置而言，六四为诸侯位，是君位六五的得力大臣，是有照顾、管理百姓的责任，因为这种责任和地位，其也必须有一定的威严。
六二颠颐有凶，而六四颠颐为什么吉祥呢？主要原因就是“上施光也”。
上施光也所体现的是，六四居上卦之中，又和初九正应，其能坚守正道，虽然对百姓体现出威严，但同时对百姓也体现出责任。这个过程就是说明其能广施恩惠。
六四作为君位六五的近身大臣，他有责任为百姓做事，他自然也就像老虎瞪视目不转睛一样、竭尽全力的为百姓做事。其不顾艰辛的工作，自然是对百姓广施恩惠的过程。
六四违背了养育之道、养生之道，同时他还欲望无穷，生活奢侈，这本来并不是好事，但他后来却没有灾祸，这是为什么？
这就如古代的功臣，众所周知，古代很多功臣立下大功，自然会收到赏赐，而有些功臣虽然平时很注重君臣之道，，然而最后却落下了悲惨的结局。但有的功臣却贪图享乐，结果反而却没有灾难，其这种做法就是以贪图享乐、颠倒养育的方式来消除皇帝对他的猜忌，从而能得以避免灾难，举一个例子，如汉朝开国功臣萧何的故事。
萧何自污名节
萧何是西汉的开国功臣，其和张良、韩信并称为汉初三杰。在刘邦建立大汉王朝的过程中，萧何是居功至伟的。其镇守后方、安抚百姓，让刘邦有一个稳固的大后方，这才有了和西楚霸王一争高下的基本条件。
后来刘邦论功行赏和排位，刘邦都是以萧何功劳为首，故而萧何就成为了众卿之首，为开国第一侯。
当然萧何不仅功劳大，而且追随刘邦也很早，故而刘邦恩宠他是一定的，特别是萧何参与诛杀韩信后，刘邦就更加恩宠他的。
萧何善于镇守和安抚百姓，同时他身为相国，一心要为百姓着想，却是他在关中地位、威望很高。然而就是因为这个原因，让刘邦对萧何有了猜忌之心。
因为刘邦在前线征战时，萧何则在后方，萧何虽然对刘邦很忠心，但是刘邦还是担心，因为萧何在关中的名声太好了，若萧何趁他在外征战之时而生有二心，那大汉天下岂不危险。
当然后来萧何也知道了刘邦对他的猜忌，萧何之前有韩信、彭越等几个异姓诸侯王的例子，萧何虽然不是诸侯王，但是他身为相国，同样是位高权重。刘邦对他有了猜忌，他不得不为自己考虑后路。
萧何清楚的知道，想他们这样的功臣，刘邦并不在意他欺不欺压百姓、贪不贪赃枉法，他所在意的是他们功臣有没有二心，相对于后者，前者就显的微不足道了。
萧何本是一直为百姓谋利，故而他名声很好，但是他为了让刘邦消除对他的顾忌，不得不自污名节，他以低价强买民间田宅，故意让百姓骂他、怨恨他。
萧何的这样做法自然让百姓不满，于是百姓就向刘邦告状，但刘邦叫来萧何后，不仅没发怒，而且还笑着说话，好像萧何这些不法的做法对刘邦来说根本不是大事。的确，毕竟萧何此举让刘邦看到萧何只是贪图享乐，想弄些田产，而没有什么大的野心，也因此刘邦对他消除了顾忌之心。
萧何作为大汉相国，他为百姓做事本是分内之事，但是他欺压百姓之事，按理说本是违背了为臣之道，在颐卦中就是“颠颐”，但萧何正是因为他的“颠颐”，让刘邦消除了猜忌之心，从而得以避免灾难。
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