在3月12日舉行的外交部例行記者會上，有來自路透社的記者提問稱，美國白宮國家安全顧問奧布萊恩3月11日說，中方在疫情暴發之初進行了掩蓋，這是耗費了國際社會兩個月的時間來作出反應，中方對此有何回應？
對此，發言人耿爽強調，面對疫情同舟共濟、共克時艱，是國際社會的普遍共識和基本遵循，轉嫁矛盾、無端指責不具建設性，更不得人心。“中國有句古話，叫行有不得，反求諸己，知道什麼意思嗎？”耿爽笑著向提問的路透社記者問道。
其實，“行有不得，反求諸己。”這句話出自《孟子·離婁上》。孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》雲：‘永言配命，自求多福。’”在華杉所著的《華杉講透》（江蘇鳳凰文藝出版社/出版）一書中，就詳解了這句話的含義。
Δ 孟子
這是仁的修煉心法。我們是怎麼走向不仁的呢？往往都是因為一句“你不仁，莫怪我不義”。我本來是要對你仁的，但是你對我不仁不義，我也沒辦法呀！
當你心裡想“你不仁，莫怪我不義”的時候，對方是否不仁不義姑且不論，但你的不仁不義是已經自己決定了的。而認為自己代表正確，代表正義，這往往是一種幻覺，是一種自欺欺人。先自欺，認為自己是正確、正義的，然後就會毫無心理負擔地去欺騙、欺負別人。
所以要修行仁義，核心就是一句話——行有不得，反求諸己。萬事不遂，都要怪自己，在自己身上找原因，找解決之道。
孟子說，當我們愛一個人，希望他來親附我，可他卻不跟我親近。那我不能去怪他，而是要反躬自省，看來我對他的仁愛還不夠。
當我們管理別人，希望他聽話，來順從我，可他卻不聽。那我不能罵他不聽話，而是要反躬自省，是我自己的智慧還不夠，有些事理還沒弄明白，有些處置還不恰當。
當我們很禮貌地對待別人，他卻不搭理我，我也要反躬自省，看來我的禮敬程度還不夠。
這最後一條我有點小體會：很多人在路上或電梯裡遇到老外，都會點頭微笑致意；可一遇到同胞，就都板著臉面無表情。大家都打個招呼不好嗎？你主動一點跟人打招呼，如果對方沒反應，或者來不及反應，就想想是不是自己打招呼的聲音太小了，下次大吼一聲“你好”，也許人家就有反應了。
張居正講解說，行有不得，反求諸己，不僅是在愛人、治人、禮人上，而且要將這自反之心推而廣之。凡是有窒礙不通、不能如願的，件件反求諸己，只在自己的身心上講求，從根本處著力，一定要做到每件事都盡善而後已。這樣修身克己，嚴密精詳，則一生之中視聽言動、好惡取捨，無不當乎天理、合乎人心。如此則天下皆敬信而歸服之，豈有不親不治不答者哉？
《詩經》上說：“永言配命，自求多福。”就是說，人如果能常常思念，一言一行都合乎天理，則天心佑助，多福自臻。這福都是自己求來的，而不是靠運氣來的。
自己行得端正，則自然天下歸服。如果不能正己，而只是責怪別人，徒以權力把持天下，則令之不從，威之不服，欲使天下歸心，豈可得哉？《大學》裡講修身、齊家、治國、平天下，論平天下而推本於修身，就是這個道理。
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