《广艺舟双楫》第三卷包含五个部分，分别是《传卫第八》、《宝南第九》、《备魏第十》、《取隋第十一》、《卑唐第十二》。
这五部分分别对魏晋、南北朝、隋朝、唐朝碑刻进行说明。总体思路是，发端于魏晋卫氏，南碑最好，魏碑完备，隋碑尚可取法，唐碑不足取。
传卫第八
这一部分主要讲述书法传承的脉络轨迹。（卫指河东卫氏书法）
文中最后一句，“故卫家为书学大宗，直谓之统合南北亦可也”，卫家指魏晋时期的河东卫氏，以卫瓘最为出名。康有为认为魏晋以后的书法渊源一直可以追溯到卫氏书法，以古体书法取胜。
而当时与卫氏齐名另一派钟氏（以钟繇为代表）书法也是非常有名气的，后来的王羲之等人都是取法钟繇。
卫氏与钟氏是当时魏晋时期两大书法派系，至于他们由谁所传，不做赘述，文中讲的很详细。南北朝时期，卫氏影响北方，属于古派，古厚露骨，如今流传作品很少，钟氏影响南方，属于新派，飘逸风韵，就是二王书风，流传广泛，在隋唐时期，南北融合，便有唐楷。
这就是大致的书法传承。
东晋卫夫人
宝南第九
其文主要赞叹歌颂南碑，即南方碑刻（一般指南朝：宋、齐、梁、陈之碑），如：《爨宝子》、《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》、《绵州造像记》等。
他赞扬的理由：
1、东晋书法高超人士刚好处在隶、楷新变之时，可见碑刻作用很大。
2、宋以来，二王等人的刻帖失真，不宜学习。
然后否定阮文达《南北书派》将碑刻划分为南方、北方两派。
然后列举了一些南碑，并且给予极高的赞誉，曰：（南碑）较之魏碑，尚觉高逸过之，况隋碑以下乎！大约得隋人一碑，胜唐人十种；得梁一碑，胜齐、隋百种。
南碑 爨宝子碑
备魏第十
这一段康有为同样大赞魏碑，也就是北朝时期的碑刻（北朝分为北魏、东魏、西魏、北齐和北周，碑刻以北魏为最精，故为魏碑），特别是北魏孝文帝以后的碑刻。
如《石门铭》、《郑道昭碑》、《张猛龙》、《张黑女》、《温泉颂》等碑。
魏碑不仅好，而且数量众多，风格完备，故称“备魏”，言：统观诸碑，若游群玉之山，若行山阴之道，凡后世所有之体格无不备，凡后世所有之意态亦无不备矣。这是何等赞誉！
同时还说，只要学习魏碑就可以了，因为魏碑包含几乎所有风格样式，手头上没有南碑、齐碑、周碑、隋碑等是没有关系的，有魏碑足以！文中原话是：故言魏碑，虽无南碑及齐、周、隋碑，亦无不可。
魏碑 张猛龙碑
取隋第十一
这里当然是讲隋朝碑刻的好处。
好在哪呢？因为隋朝碑刻融合了周齐梁陈之风格，汇于一通，集六朝之余风。
同时介绍了一些隋碑精品。
隋碑 苏慈墓志
卑唐第十二
核心观点是轻视唐碑。
卑唐理由：专讲结构，几若算子。截鹤续凫，整齐过甚。（意即过于端正匀称）
唐碑中不工整的不曾被世人称赞，学习欧颜柳的人反而无法成名。同时也批评颜柳书法（中唐以后，斯派渐泯，后世遂无嗣音者，此则颜、柳丑恶之风败之欤！）。
康有为还强调一点，不是批评唐碑不好，而是对于临摹学习而言，没有南北朝碑作用大。一方面是初唐四杰的取法是六朝碑刻，宋元明学习唐碑的人基本无名家。而且唐碑磨损严重，拓本失真，完好的又比较难买到，而南北朝之碑容易买到完好的碑刻。
当然康有为并没有完全否定所有唐碑，对怀素、张旭的碑刻就可学。
颜真卿 麻姑仙坛记
第三卷解读
再此列举康有为的某些观点，来解读其观点在如今是否适用。
1、否定书法水平等级划分
传卫第八：王侍中谓张芝、索靖、韦诞、钟繇、二卫书，无以辨其优劣，惟见其笔力惊异。斯论致公，袁昴、梁武、肩吾、怀瓘、嗣真、吕总诸品，必欲强为甲乙，随意轩轾，滋增妄矣。
意即张芝、索靖、韦诞、钟繇、二卫书法的高低很难分辨，用笔都很好，而且后世张怀灌、梁武帝等人强行将他们划分甲乙等级，真的是没有必要。显然康有为对这种水平划分很不满，都是好书法，没有必要评出个甲乙来。
那么真的没有必要把这些书法作品评出等级吗？
还是很有必要的，不然书法比赛怎么评的？不然学书者如何知道自己进步了没有？不然学书者如何向更好的方向发展？不然高手和低手是怎么区分的？欣赏书法不能只看用笔，还要看章法结构，还要看文学涵养，还要看风格创新度。书法没有等级划分，谁还会去向高水平方向努力？谁还会积极创新书法？
初唐碑 虞世南 孔子庙堂碑
2、欧公多见北碑，故应学北碑
传卫第八：欧公多见北碑，故能作是语，此千年学者所不知也。
康有为自己也承认，北朝碑刻难见于书论及墨迹，历来不被书家重视，但他发现欧阳询早年见过很多北朝碑刻，这是千年来多数学者不知道的事情，也就是说，连欧阳询都取法南北朝碑刻了，我们如果想练成欧公那样的水平，也应该学习南北朝碑刻。
这一观点在如今书坛，已经成为时尚，大家学习楷书很多取法南北朝碑刻。
3、夸大南碑意义
宝南第九：（南碑）较之魏碑，尚觉高逸过之，况隋碑以下乎！大约得隋人一碑，胜唐人十种；得梁一碑，胜齐、隋百种。
读到这句话，突然感觉莫名奇妙，康友为突然高度评价南碑意义。南碑稀少，但并不代表南碑价值高，反而是流传越多，流传最广的价值才最高嘛，那些稀少的说明多数书家跟本就没觉得写得很好。似乎只要得到南碑，就能胜过唐人、隋人？可惜康有为的书法并没有胜过唐人，这只能证明南碑的意义并没有他说的那么高。
魏碑 张黑女墓志
4、贬低颜、柳之书
取隋第十一：虞、褚、薛、陆，传其遗法，唐世惟有此耳。中唐以后，斯派渐泯，后世遂无嗣音者，此则颜、柳丑恶之风败之欤！
康有为一边赞颂初唐虞、褚、薛、陆的书法，说其有六朝遗法，而唐朝中期以后，六朝遗法渐失，颜、柳更败坏风气，这种评论有失偏颇，颜真卿一改二王以来的研媚笔法，转而肥厚风格，是书法史上的一大创举，现已被世人普遍认可。为何崇尚“求变”思想的康有为没有发现呢？更何况，后世学者有很多学习颜真卿出名的，如柳公权、杨凝式等人。
5、书学思想——多帖取法
取隋第十一：有《裴镜民》《灵庆池》二碑，清丰端美，笔画亦完好，当为佳本······《九成》《皇甫》，佳拓不可得，得二碑可代兴矣。
这里其实暗含了一个学书思想，学习欧阳询欧楷时不要局限一碑一帖，总是学习《九成宫》是不够的，可以继续学习与欧楷相近的书法，这样就能丰富个人的笔法、结构变化，比如研媚书法你就可以学习书法史上各个朝代不同代表书家的书风，如李斯《峄山碑》、汉隶《曹全碑》、二王、米芾、赵孟頫、董其昌、白蕉等人的书法，一路学习下去，你的感受一定会大不一样；学习《九成宫》没学好，可以学习《裴镜民》《灵庆池》等碑，以弥补不足。
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