十方普覺寺（臥佛寺）：有座大佛五十噸
十方普覺寺是京西巨剎，始建於唐代。如今廟宇坐北朝南，由三組平列的院落構成，佈局規整，對稱嚴謹，殿宇宏麗。這種佈局方法，是唐宋時代伽藍七堂的遺範。北京始建於唐宋的廟宇不少，但還保留有千年前佈局的卻只有十方普覺寺一座了。參觀這座寺廟，等於是看看唐宋古寺的活化石了。
元代朝廷拿出黃銅五十萬斤，鑄成了釋迦牟尼臥佛一座置於寺中，為廟宇帶來了更多的人氣。如今這座臥佛仍存於臥佛殿中，既大且精，堪稱中國古代佛像極品。殿中其餘造像分列臥佛兩旁，向人們描述著釋迦牟尼涅槃前向弟子囑託後事的情景。另外殿裡還陳列著多雙大鞋，那是清代皇帝獻給臥佛的禮物。後因臥佛名揚天下，這座十方普覺寺就被叫成臥佛寺了。
地址：海淀區香山臥佛寺路
覺生寺（大鐘寺）：不看佛像看大鐘
說起覺生寺，連老北京人都會覺得陌生。但若說出它的小名兒大鐘寺，那就是無人不知無人不曉了。寺廟坐北朝南，足足有五進院落。多年的動盪，使得這裡的佛像蕩然無存。但這座廟的看點本不在佛，而在一口鐘。如今穿過覺生寺的層層庭院，最後一進便是鎮寺之寶棲身的大鐘樓。這座鐘樓坐落於寺廟的中軸線最北端，隱身於藏經閣之後，是整個寺廟最為重要的建築。乾隆八年，名聞天下的永樂大鐘落戶於此，一住就是近三百年。
這口大鐘是絕對的重量級選手，高足有6.75米，重達46.5噸，比鐘樓那口大鐘還要大出兩圈。再細看覺生寺永樂大鐘的鐘壁，從上到下由裡到外都鑄滿了經咒，共有漢文和梵文書寫的佛教經咒一百多種。其中包括《法華經》、《金剛經》、《心經》、《護國陀羅尼經》、《佛說阿尼陀經》、《佛頂大白傘蓋楞嚴陀羅尼經》等佛教經典。細數下來，全鍾共有銘文二十三萬多字。
地址：海淀區北三環西路甲31號
萬壽寺：三環路邊"小故宮"
這裡曾是明神宗為母親祝壽而特意修建的廟宇，與生俱來帶著貴氣。清代乾隆十六年、二十六年和三十六年，皇帝弘曆曾三次在這裡為其母祝壽，再度修繕擴建廟宇。規模宏大的萬壽寺，被老北京人稱作"小紫禁城"。
如今最後一進院子裡，頗有看點。別具匠心的巴洛克風格"西洋門"橫跨院中，十分扎眼。這種規制的大門，只有在圓明園中才出現過。原來當年乾隆皇帝親自指示，從圓明園中移植設計元素裝點這座寺廟。一國之君，為一座寺廟建設操勞至此，可見萬壽寺的面子著實不小。
地址：海淀區萬壽寺東路119號
妙應寺（白塔寺）：喇嘛塔的全國冠軍
阜成門內的妙應寺，建於元代至元八年（1271年）。寺中有座喇嘛廟，高竟有51米，是全國現存最早、最大的藏式佛塔。這個龐然大物，在北京充當地標性建築的歷史快有八百年了。它集皇權與神權象徵於一身，充分體現了元世祖忽必烈"以佛治心"的政策。後因白塔名聲太大，寺廟倒跟著改叫"白塔寺"了。
喇嘛塔與中原地區流行的樓閣式佛塔有明顯不同，是以模仿坐佛的造像為原型修建的。像妙應寺白塔，塔基是九米高的方形折角須彌座，這是由蓮花寶座演化而來。塔身豐肩收腰，酷似佛的身形。在塔基與塔身相連處，一圈形狀雄渾的覆蓮座及數條金剛圈，又象徵盤屈的下身。塔剎上端的華蓋為佛面，至於金光閃耀的塔頂更顯示了佛的智慧和光明。一座寶塔，蘊含了佛法無邊。
地址：西城區阜成門內大街
法海寺：寺廟中的美術館
建於15世紀的法海寺，最為出名的是大雄寶殿內10鋪大型壁畫。這些美輪美奐的畫作，皆是出於明代宮廷畫士官之手，代表了大明王朝頂級繪畫水平。各類人物的形象神態、服飾衣冠無不精細入微，惟妙惟肖。法海寺的壁畫，堪稱明代的服裝風尚志了。若是再仔細觀察這些仙人的神態，更是可圈可點。畫匠將天神外部威嚴和內心悲憫有機結合在一起，達到了刻畫佛教人物的最高境界。
地址：石景山區翠微山南麓模式口48號
智化寺：廟裡有座音樂廳
它是明朝宦官王振的家廟，曾顯赫一時。當年的明代宮廷音樂，被這位弄臣帶回寺中享受，卻陰差陽錯地保存了五百年，成了中國音樂三大活化石之一的京音樂。廟門深處，有的只是樂僧演奏的京音樂，年年歲歲，周而往復。
智化寺除去京音樂，藻井更是鎮寺之寶。站在智化寺的藏殿內抬頭向上看，一座巧奪天工的藻井懸於大殿頂部。造型精美，雕工複雜，堪稱明代建築木雕之極品。仔細觀看就可以發現，在藻井每一格的邊緣上，均飾有捲雲、蓮瓣、供科，空當內置"八寶"；在藻井的內八角與井心之間的斜板上，還環雕了八條游龍，而在藻井圓心透雕的那一條彷彿是蓄勢待發的蟠龍，正目光炯炯，俯視天下。這個藻井的整體結構，比故宮南燻殿的藻井還要精美。
智化寺有一建築特色，就是從山門、鐘鼓樓，到智化殿、萬佛閣，所有殿堂的屋頂全都鋪裝黑色琉璃瓦，這在京城寺廟中是獨一份。明清兩代，黑琉璃瓦只有官窯才可燒造。其黑色象徵著神聖與莊嚴、權勢和高貴。寺院用黑瓦覆頂是依照佛經。佛經認為黑者，象徵風大之色，風為大力之義。其含義正與"智化"寺名相對應，上以"風"降伏惡魔，下以"智"度化眾生。
地址：東城區祿米倉衚衕5號
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