十方普觉寺（卧佛寺）：有座大佛五十吨
十方普觉寺是京西巨刹，始建于唐代。如今庙宇坐北朝南，由三组平列的院落构成，布局规整，对称严谨，殿宇宏丽。这种布局方法，是唐宋时代伽蓝七堂的遗范。北京始建于唐宋的庙宇不少，但还保留有千年前布局的却只有十方普觉寺一座了。参观这座寺庙，等于是看看唐宋古寺的活化石了。
元代朝廷拿出黄铜五十万斤，铸成了释迦牟尼卧佛一座置于寺中，为庙宇带来了更多的人气。如今这座卧佛仍存于卧佛殿中，既大且精，堪称中国古代佛像极品。殿中其余造像分列卧佛两旁，向人们描述着释迦牟尼涅槃前向弟子嘱托后事的情景。另外殿里还陈列着多双大鞋，那是清代皇帝献给卧佛的礼物。后因卧佛名扬天下，这座十方普觉寺就被叫成卧佛寺了。
地址：海淀区香山卧佛寺路
觉生寺（大钟寺）：不看佛像看大钟
说起觉生寺，连老北京人都会觉得陌生。但若说出它的小名儿大钟寺，那就是无人不知无人不晓了。寺庙坐北朝南，足足有五进院落。多年的动荡，使得这里的佛像荡然无存。但这座庙的看点本不在佛，而在一口钟。如今穿过觉生寺的层层庭院，最后一进便是镇寺之宝栖身的大钟楼。这座钟楼坐落于寺庙的中轴线最北端，隐身于藏经阁之后，是整个寺庙最为重要的建筑。乾隆八年，名闻天下的永乐大钟落户于此，一住就是近三百年。
这口大钟是绝对的重量级选手，高足有6.75米，重达46.5吨，比钟楼那口大钟还要大出两圈。再细看觉生寺永乐大钟的钟壁，从上到下由里到外都铸满了经咒，共有汉文和梵文书写的佛教经咒一百多种。其中包括《法华经》、《金刚经》、《心经》、《护国陀罗尼经》、《佛说阿尼陀经》、《佛顶大白伞盖楞严陀罗尼经》等佛教经典。细数下来，全钟共有铭文二十三万多字。
地址：海淀区北三环西路甲31号
万寿寺：三环路边"小故宫"
这里曾是明神宗为母亲祝寿而特意修建的庙宇，与生俱来带着贵气。清代乾隆十六年、二十六年和三十六年，皇帝弘历曾三次在这里为其母祝寿，再度修缮扩建庙宇。规模宏大的万寿寺，被老北京人称作"小紫禁城"。
如今最后一进院子里，颇有看点。别具匠心的巴洛克风格"西洋门"横跨院中，十分扎眼。这种规制的大门，只有在圆明园中才出现过。原来当年乾隆皇帝亲自指示，从圆明园中移植设计元素装点这座寺庙。一国之君，为一座寺庙建设操劳至此，可见万寿寺的面子着实不小。
地址：海淀区万寿寺东路119号
妙应寺（白塔寺）：喇嘛塔的全国冠军
阜成门内的妙应寺，建于元代至元八年（1271年）。寺中有座喇嘛庙，高竟有51米，是全国现存最早、最大的藏式佛塔。这个庞然大物，在北京充当地标性建筑的历史快有八百年了。它集皇权与神权象征于一身，充分体现了元世祖忽必烈"以佛治心"的政策。后因白塔名声太大，寺庙倒跟着改叫"白塔寺"了。
喇嘛塔与中原地区流行的楼阁式佛塔有明显不同，是以模仿坐佛的造像为原型修建的。像妙应寺白塔，塔基是九米高的方形折角须弥座，这是由莲花宝座演化而来。塔身丰肩收腰，酷似佛的身形。在塔基与塔身相连处，一圈形状雄浑的覆莲座及数条金刚圈，又象征盘屈的下身。塔刹上端的华盖为佛面，至于金光闪耀的塔顶更显示了佛的智慧和光明。一座宝塔，蕴含了佛法无边。
地址：西城区阜成门内大街
法海寺：寺庙中的美术馆
建于15世纪的法海寺，最为出名的是大雄宝殿内10铺大型壁画。这些美轮美奂的画作，皆是出于明代宫廷画士官之手，代表了大明王朝顶级绘画水平。各类人物的形象神态、服饰衣冠无不精细入微，惟妙惟肖。法海寺的壁画，堪称明代的服装风尚志了。若是再仔细观察这些仙人的神态，更是可圈可点。画匠将天神外部威严和内心悲悯有机结合在一起，达到了刻画佛教人物的最高境界。
地址：石景山区翠微山南麓模式口48号
智化寺：庙里有座音乐厅
它是明朝宦官王振的家庙，曾显赫一时。当年的明代宫廷音乐，被这位弄臣带回寺中享受，却阴差阳错地保存了五百年，成了中国音乐三大活化石之一的京音乐。庙门深处，有的只是乐僧演奏的京音乐，年年岁岁，周而往复。
智化寺除去京音乐，藻井更是镇寺之宝。站在智化寺的藏殿内抬头向上看，一座巧夺天工的藻井悬于大殿顶部。造型精美，雕工复杂，堪称明代建筑木雕之极品。仔细观看就可以发现，在藻井每一格的边缘上，均饰有卷云、莲瓣、供科，空当内置"八宝"；在藻井的内八角与井心之间的斜板上，还环雕了八条游龙，而在藻井圆心透雕的那一条仿佛是蓄势待发的蟠龙，正目光炯炯，俯视天下。这个藻井的整体结构，比故宫南熏殿的藻井还要精美。
智化寺有一建筑特色，就是从山门、钟鼓楼，到智化殿、万佛阁，所有殿堂的屋顶全都铺装黑色琉璃瓦，这在京城寺庙中是独一份。明清两代，黑琉璃瓦只有官窑才可烧造。其黑色象征着神圣与庄严、权势和高贵。寺院用黑瓦覆顶是依照佛经。佛经认为黑者，象征风大之色，风为大力之义。其含义正与"智化"寺名相对应，上以"风"降伏恶魔，下以"智"度化众生。
地址：东城区禄米仓胡同5号
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