慎獨。
“慎”：小心、謹慎；“獨”：孤身、獨處。
指即使一個人獨處時也須謹慎處世，修身養性。
《中庸》中說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
這裡說“率性之謂道”。率性即為純真，不掩不藏，坦誠而無邪念。道是修心的最高境界，指是一個人到達了思想的最純潔的高度。
無論中國的佛、儒、道家，無不竭力宣揚對一個人心性的嚴格要求。用現在的話來說，即是“自律”。
曾國藩說：慎獨則心安，吾當每日自省其身。當今社會，人變得越來越有些浮躁。事事功利化，無利不為，往往忽視了對自身修養的重視。對祖宗們留下的訓誡置於腦後，飽暖思欲，幾如病入膏肓。
君子慎獨，不欺暗室。
群體社會講究和諧友善，價值互通，包括生活資料和思想觀念。個人的修為決定了一個群體的文明度。一個自律的人正是構成這個群體文明和諧程度最好的要件。
高爾基說：走真正誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。
君子慎獨的下一句是：不欺暗室。就是講的真正誠實，問心無愧。通俗點說，即：即使有機會得到某些東西時，也不去追求它。這是自律的本質。拿一個例子來說，在無人察覺的情況下，你得到了不應該得到的東西，儘管無人發現，沒有修為者會沾沾自喜，而君子之人則視為自身不淨的行為。雖然從古到今都有律法約束，但修為者以道德規範自己，而絕不以自身的行為是否到達法律的底線為依據。
一個人如果僅依靠以法律法規作為自己的行為來決定取捨，那必然形成置道德於不顧，這恰恰是社會道德文明的淪喪。
所以，在這個物慾橫流的時代，今天我們講究弘揚正氣，宣傳傳統文化尤其顯得必要。
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