谁先看清全局，谁将抢占先机！
一、局部与全局
1、局部
局部看，中国（农民）拿着一手小散牌，
每个细分领域（每张牌）都和对手存在巨大差距。
比如，汽车行业从业者知道自己和特斯拉、谷歌差距巨大，追不上！
比如，石油行业从业者知道电动汽车会颠覆自己的未来，祈祷，颠覆来的慢点，等自己退休。
比如，机床行业从业者知道自己和德国、日本同行差距巨大......
比如，钢铁行业知道自己主要依靠房地产拉动，基本上都是落后产能.....
比如，智能手机行业、人工智能、煤炭行业、水泥........
2、全局
农民（中国）有4个炸弹加一张小三，稳赢！
A、掌控世界50%的生产能力——世界第一；
B、拥有世界20%的消费者——世界第一；
C、最充裕的外汇储备——世界第一；
D、移动互联网使用者数量超过10亿——世界第一。
把这四个世界第一通过公共网络有机链接起来，按照美国人（地主）的市场规则：明牌打，也稳赢！
二、谁先看清全局，谁将抢占先机！
1、先机是什么？
首先要明确：
先机不是钱。因为无论是谁开启智能社会，人们普遍能够获得充足的钱，钱不再稀缺与珍贵。在钱不再稀缺与珍贵的未来，现在的先机是什么？
答案是先摆脱拜金教的束缚，先站起来。证明本民族有智慧，更具有正直的勇气。
请注意：智能化使生产力发生根本性改变。
2013年之前，拜金是遵守契约，是推动社会进步的动力。
2013年之后，再拜金则已经变成了愚蠢，是把机器、房子等当做神来供养，是阻碍社会进步。
简言之，没有智能手机的普及，社会是人与人的关系，金融系统的成本必须指向具体的债务人。
但智能手机普及之后，社会客观上已经变为人机关系，新金融体系的成本可以指向寄生在智能手机之上的公共网络。
新人机关系的核心：公共网络债 = 人类的金股+云股权+.....提货权
= 无尽的创新投资资金 → 指向各个细分领域，开创智能机器和软件帮助人类干活和赚钱的未来。
因此，在物质层面，未来大家的需求都可以获得充分满足。但在精神与创新层面，如果是美国人先搞出类似云钱包似的开放共享系统，推广到中国（中国人肯定会自上而下的欣然接受），那么，中国人将永远无法甩掉这样一个标签：“中国人不缺智慧，他们真正缺少的是人格和良知”。这个标签已经跟了我们100多年。
2、为什么不是我们先站起来？我们将如何甩掉那个标签？
第一，社会主义国家的性质让我们往公共网络方向思考，宪法保障，天然无禁忌。而西方是资本主义国家，往全民持股这个思考方向是颠覆他们祖宗的家法和社会信仰，面临的风险是被资本家暗杀。因此，未来方向，对西方人是思维禁区，而对我们则是一马平川。如果在制度已经确保我们可以无风险的站起来的前提下，我们依然选择顽强的跪着，人家再说我们有劣根，我们和我们的后代还拿什么反驳？
第二，如果坐看公共网络再次由西方来，会强化西方在人工智能各个领域的创新权，让我们失去追赶的机会。比如，特斯拉如果通过公共网络获得1万亿订单（也是投资），你想想谁还能挡住其扩张的脚步？在马斯克“无人驾驶+电动汽车+高密度电池+共享使用”的框架下，你打车的成本和坐公交差不多，比坐地铁还低，你还会买车吗？你还会坐公交吗？你还会坐地铁吗？如果你不会，相关的传统产业是不是同步迎来我靠时刻。在未来，你觉得拥有创新主导权的特斯拉会把创新的机会分给中国人吗？会把核心研发部门放在中国吗？同理，其他领域。当我们只能享受创新成果，却不能参与创新，西方人在各种新闻、百科、图书.....出现的频次越来越高，我们还怎么证明自己？
第三，我们先推出具有弹性空间的云钱包框架，从理论到工具样样具备。大家只要用心就能看懂，只要分享就可以达到彼岸。一个民族连这么简单的动作都无法完成，凭什么赢得信任？
三、为什么会有曾经的标签？
——以下选自《博客日报》的一篇文章！
100多年前，美国传教士雅瑟·亨·史密斯（中文名：明恩溥(1845-1932)生于美国康涅狄格州。美国公理会传教士，中国问题专家，作家。美国退还部分“庚子赔款”推动者之一。）凭着在中国20多年的生活经验，研究中国人的性格，写出《中国人的性格》一书。
他研究出来了什么呢？
中国繁琐的礼节近似于表演，目的在于维持尊卑关系，做到尊卑、长幼有序；
中国人缺乏数字上的精确性，做事马马虎虎。中国人做的统计数据，根本就不可信；
不论读书人还是底层人，都是天生就爱钻空子；
中国人思路混乱，根本就没能力直直白白地、清晰地陈述自己，所以说话拐弯抹角、充满暗示。即便你精通汉语，你也很难听的懂中国人想表达什么。但一旦你触犯了他们的忌讳，他们又会挤兑你；
明文规定是一回事，怎么执行却是另一码事，中国人善于阳奉阴违；
小摊小贩充斥大街小巷，中国人对公共资源毫不关心，把一切防范不严、容易搞到手的东西据为己有；
中国人忍受能力超绝，一切来自权力者、权威的打压，他们都默默忍受，于是也就维持着故旧的体系。权力者只要给他们一丁点儿的光，他们便心满意足，绝不敢拼命抗争；
中国人对别人的苦难漠不关心，缺乏同情心，只要看妇女、儿童、儿媳妇在中国社会的悲惨遭遇就明白了；
中国人彼此互相猜忌，互相拆台，制造、传播谣言彼此中伤，以致人人自危；
从小便教会孩子虚伪，在中国最难获得的便是真相；政府的通告冠冕堂皇，滴水不漏，但缺的便是真相；
中国人要么没有信仰，要么对一切信仰都不会刨根问底，以至于什么神都信，但也只是为了捞好处，内心深处缺乏庄严感；
中国社会就像中国的一些风景区，远看风光迷人，近看则破破烂烂，颇多可憎之处，且臭气熏天。
史密斯在结尾处点了一下题：中国人不缺智慧，他们真正缺少的是人格和良知。
100多年前，史密斯首次对中国社会进行了全景式描绘，这种描绘即使在今天也仍旧令我羞愧难当。我冒昧地把这一事件的意义夸大为：中国社会内部的肮脏第一次全面曝光给了世界历史。这本书给100多年前的留日中国留学生很大的震撼，其中便包括鲁迅。鲁迅在中年之后的写作生涯中，孜孜不倦地批判中国人的“国民性”，很可能就与这本书的刺激有关。
——原书太长，这里只分享其中部分文字。但仅这部分，已足够刺痛我们。
选摘完
100年过去了，
人家批判的内容放在现在是不是大部分依然适用？
四、想给自己和未来摘帽子吗？
自己成为云钱包的股东，邀请亲朋好友一起做股东。
股东每分享1次，股东数都会翻倍。
还有9次分享，就可以摘掉帽子！
还有9次分享，就可以将公共网络推向全球。
还有9次分享，就可以把旧帽子甩到太平洋中。
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